Tibetan
་ཉིད་མགོན་ པོ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་བའི་སྔོན་དུ་གཞུང་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། དེ་ལ་ལུས་དཀྱིལ་བཀོད་ཚུལ་སོ་སོའི་ལུགས་ལྟར་རམ། །དོན་གྱི་ངག་དྲན་དང་། སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དམ་ཡེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་གནས་པས་ཤེར་དབང་ལྟར་རིག་མའི་འདོད་ཡོན་ལ་རྣམ་པར་རོལ་ནས་ཕ་མའི་འདུ་འཕྲོད་ལ་ཆགས་སྡང་སྤང་ཞིང་། དེ་ཡང་བར་དོར་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་གྲུབ་པ་ལ་ད་ལྟའི་ཉིན་སྣང་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་ཤི་བར་དོ་གསུམ་གང་རུང་དུ་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གོམས་འདྲིས་ལ་སློབ་པ་ནི། སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣལ་འབྱོར་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ལ་སྨོན་པའོ། །སྦྱང་གཞི་མངལ་དུ་སྐྱེ་བ་ལེན་ཚུལ་མདོ་ཙམ་སྨོས་ན། ཕོ་མོ་གཉིས་སྙོམས་འཇུག་གི་ཚེ་བར་དོ་ཤི་བའི་རླུང་སེམས་ཕའི་ཁའམ། སྤྱི་བོ་ནས་འཇུག་སྟེ། རྡོར་ཕྲེང་ལས། སྔོན་ལས་རླུང་གི་རྣམ་ཤེས་ནི། །བརྒྱ་ལ་གང་ཚེ་འགྲོ་འགྱུར་ན། །ཕ་ཡི་ཁ་ལ་མཚུངས་པར་ལྡན། །ཅེས་སོ། །བར་དོ་ཤི་བའི་རླུང་སེམས་མངལ་དུ་འཇུག་ཅིང་། དེ་དང་དུས་མཉམ་དུ་སྨིག་རྒྱུ་ནས་འོད་གསལ་བར་གྱི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་ལ། འོད་གསལ་འགགས་པ་དང་བར་དོའི་རླུང་སེམས་མངལ་དུ་སྐྱེ་བ་བླངས་པ་དང་། ལུགས་ལྡོག་གི་ཉེར་ཐོབ་སྐྱེས་པ་རྣམས་དུས་མཉམ་ཞིང་། ། དེ་ནས་མཆེད་པ་ནས་སྨིག་རྒྱུའི་བར་གྱི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་། དེ་ནས་མེར་མེར་པོ་སོགས་ཞག་བདུན་ཕྲག་སོ་ལྔའི་ནང་དུ་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཡན་ལག་ཉིང་ལག་རྣམས་རྫོགས། བདུན་ཕྲག་སོ་དྲུག་པ་ལ་ཕྱིར་འབྱུང་འདོད་སྐྱེ། སོ་བདུན་པ་ལ་མངལ་ལ་དྲི་མི་ཞིམ་ཞིང་མི་གཙང་བའི་བློ་འབྱུང་། སོ་བརྒྱད་པ་ལ་ལས་རླུང་གིས་མགོ་མཇུག་ལྡོག་ནས་ཕྱིར་བཙས་ཏེ་མིག་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་ནས། བྱིས་པ། གཞོན་ནུ། དར་བབ། རྒན་པོའི་སྐབས་རྣམས་འབྱུང་ངོ་། །རང་བཞིན་གྱི་གནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡབ་ཡུམ་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་ཕ་མ་གཉིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་ཆོས་མཐུན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་གྲུབ་པའི་མི་བསྐྱོད་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ནི་གཞི་ལ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ཞུ་བས་ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་དོན་གཉིས་ཀྱི་ནང་གང་བ་དང་ཆོས་མཐུན་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་དང་ཐོབ་པ་ནི་སེམས་ཅན་དུ་འདོགས་པའི་གཞི། ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་ཕུང་སོགས་བདེ་བས་བརྒྱལ
Chinese
在升起如幻化身般的不动佛等本尊生起次第之前，按照仪轨，先生起金刚瑜伽之心。对此，或者按照各自的仪轨来布置身坛城，或者进行意义的口头忆念，加持身语意三门。安住于誓言智慧三层叠加的生起次第，如谢尔瓦般，享用明妃的欲妙，舍弃对父母交合的贪嗔。而且，像这样在中阴中成就，现在的一切日间显现，都要学习解脱于生、死、中阴三者之一的串习，这是发愿将生世转化为化身瑜伽道。简略讲述一下作为所净治的受生于母胎之法：男女二者交合之时，中阴身死后的风心从父亲的口或顶门进入。《金刚鬘》中说：“前世业力风之识，百中何时将行去，与父之口相似合。”中阴身死后的风心进入母胎，与此同时，出现如烟雾到光明之间的各种征兆。光明消失，中阴的风心受生于母胎，以及逆行的近取生等同时发生。 之后，出现如烟雾到烟云之间的各种征兆。之后，在如凝酥等三十五个七天内，蕴、界、处、支分、肢节等圆满。第三十六个七天，生起想要出来的欲望。第三十七个七天，生起对母胎中不香和不干净之物的想法。第三十八个七天，业风使头脚颠倒，从母胎出生，成为眼识的对境，出现婴儿、青年、壮年、老年的阶段。自性之位，如来父母为了调伏众生而平等进入，与父母二者平等交合在法上相合。由菩提心所成就的不动佛遍布所有虚空界，与基位上红白菩提心融化充满父母二者的七万二千条脉相合在法上相合，由此加持一切众生，获得无漏之乐和心之安乐，这是安立众生的基础。父母二者的蕴等因快乐而昏厥。
English
Before arising as the deity form of the illusory body of the generation stage, such as Immovable Buddha, according to the ritual, first generate the mind of Vajra Yoga. To this, either arrange the body mandala according to the respective traditions, or perform the oral recitation of the meaning, bless the three doors of body, speech, and mind. Abiding in the generation stage of the three-tiered Samaya-Jnana-Sattva, like Sherwang, enjoy the desirable qualities of the consort, abandoning attachment and aversion to the union of the parents. Moreover, to accomplish such a state in the bardo, all present daytime appearances must be trained to liberate into one of the three: birth, death, or bardo. This is the aspiration to transform rebirth into the path of the Nirmanakaya Yoga. Briefly speaking about the method of taking birth in the womb as the object of purification: at the time of union of male and female, the wind-mind of the deceased bardo being enters from the father's mouth or crown. The Vajramala says, "The consciousness of the wind of previous karma, when will it go among hundreds, it is equally united with the father's mouth." The wind-mind of the deceased bardo being enters the womb, and at the same time, signs from mirage to clear light appear. The cessation of clear light, the wind-mind of the bardo being taking birth in the womb, and the arising of the reverse-order near-attainment occur simultaneously. Then, signs from smoke to mirage appear. Then, within thirty-five weeks, such as curd-like, the aggregates, elements, sense bases, limbs, and parts are completed. In the thirty-sixth week, the desire to come out arises. In the thirty-seventh week, the thought of the unpleasant and unclean things in the womb arises. In the thirty-eighth week, the karma wind reverses the head and feet, and one is born from the womb, becoming an object of eye consciousness, and the stages of infancy, youth, adulthood, and old age occur. The natural state, the Thus-Gone-One, Father and Mother, equally entering for the sake of taming sentient beings, is in accordance with the Dharma with the equal union of the two parents. The Immovable One, accomplished from the mind of enlightenment, pervading all realms of space, is in accordance with the Dharma with the melting of the white and red bodhicitta on the ground, filling the seventy-two thousand channels of the two parents. By this, all sentient beings are blessed, and the attainment of uncontaminated bliss and mental happiness is the basis for establishing sentient beings. The aggregates, etc., of the two parents faint with pleasure.