Tibetan
ས་ཅན་ལ། །ཇི་སྙེད་ཁམས་དང་བསམ་པའི་དབྱེ་བ་བཞིན། །རང་རང་སྐད་དུ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཡི། །ཐེག་པ་གཉིས་ལས་བརྩམས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ། །ལེགས་པར་སྟོན་ལ་སྐྱོ་ངལ་མེད་པར་ཤོག ༑ཅེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་རང་དོན་དུ་སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་པའི་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྲུབ་ནས། ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཏུ་རྣམ་སྨིན་གྱི་གཟུགས་སམ་ལུས་བཟུང་བའི་ བགྲང་བ་ལས་འདས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་ཇི་སྙེད་དེ་མང་པོའི་སྒྲས་དེ་སྙེད་སོ་སོའི་ཁམས་དང་བསམ་པའི་དབྱེ་བ་ཐ་དད་པ་བཞིན་རང་རང་སོ་སོའི་སྐད་དུ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་གཉིས་ལས་བརྩམས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལེགས་པར་འཆད་ཅིང་ལེགས་པར་སྟོན་པ་ལ་སྐྱོ་དུབ་དང་ངལ་བའི་གནས་མཐའ་དག་བཟོད་པར་ཤོག་ཅིག་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། འདི་དང་བར་དོར་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ནི། །ངེས་པར་འགྲུབ་པའི་ལམ་བཟང་མ་རེད་ན། །ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་པས། །རྣམ་ཤེས་མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་འཕོ་བྱས་ཏེ། །བསྐྱེད་རྫོགས་ལམ་གྱི་རིམ་པས་འཕྲོ་མཐུད་ཤོག །ཅེས་པ་ནི། དེ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྒོ་ནས་རིག་འཛིན་བཞིའི་ལམ་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྒོ་ནས། རྨི་ལམ། སྒྱུ་ལུས། བར་དོ། འོད་གསལ་ལ་སོགས་ཀྱི་གདམས་པ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་ནས་ཚེ་འདི་འམ། བར་དོར་མཆོག་གི་གོ་འཕང་བགྲོད་པའི་ལམ་བཟང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་བརྙེས་ན། མ་བསྒོམ་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་འཁོར་བ་དང་འབྲེལ་བའི་སྒོ་བརྒྱད་ཡིག་འབྲུས་བཀག་ལ། གཙུག་ཏོར་རླུང་གི་འཁོར་ལོའི་སྒོ་ཕྱེ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་དང་། བདེ་བ་ཅན་དང་། མངོན་པར་དགའ་བ་ ལ་སོགས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་འཕོས་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་ལམ་ཀྱི་རིམ་པ་འཕྲོ་མཐུད་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་སྨོན་པའོ། །གསུམ་པ་མཇུག་གི་དོན་ལ་གཉིས། གཞུང་དོན་འབྱེད་པའི་བློ་གྲོས་ཐོབ་པར་སྨོན་པ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དང་མི་འབྲལ་བར་སྨོན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་རྒྱུ་ལམ་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་ལས། །སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་འཁོར་དང་མཛད་པ་ནི། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལམ་ཉིད་དུ། །བྱེད་དང་མི་བྱེད་སྔགས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །སོ་སོར་འབྱེད་པའི་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་ཤོག །ཅེས་པ་ནི། རྒྱུ་ལམ་དུ་བྱས་ནས་འབྲས་བུ་ཕྱི་དུས་ན་སྨིན་པ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་ལམ་དང་། འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ། དཔེར་ན་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལམ་བྱེད་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྣོད་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ལམ་ཁྱེར་དང་། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་དག་པའི་སྣོད་བཅུད་དང་། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་མཛད་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ལ་ད་ལྟ་ནས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་དུ་བྱེད་ནུས་པ་ནི་འབྲས་བུ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། དེ་ལྟར་བྱེད་མི་ནུས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དེ་ གཉིས་སོ་སོར་འབྱེད་ནུས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྤོབས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག་པར་སྨོན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། བདག་ཀྱང་འདི་ནས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་མཆོག་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། །དེས་གསུངས་གསུང་གི་བདུད་རྩི་མྱོང་བ་དང་། །དེ་དོན་སྒྲུབ་ལ་ཞུམ་པ་མེད་པ་ཡི། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ཡོངས་འཛིན་དམ་པ་དང་། །ནམ་ཡང་འབྲལ་མེད་རྗེས་སུ་འཛིན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་ནི། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དུ་དགེ་བ་ཞིག་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་དགེ་བར་བྱེད་པ་བླ་མ་དམ་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གཅིག་པུ་ལ་རགས་ལས་ན་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་བླ་མ་དང་མཇལ་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ཚོགས་པ་དང་མཇལ་ནས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་འབྲལ་བར་ལུས་ངག་གིས་ཞབས་ཏོག་དང་། ཟང་ཟིང་གི་འབུལ་བ་དང་། སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛུགས་པ་སྟེ་མཉེས་པ་གསུམ་གྱིས་བརྟེན་ནས་ཅི་གསུང་གི་བཀའ་བསྒྲུབ་ཅིང་། ཁྱད་པར་གསུང་གི་བདུད་རྩི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རོ་མྱངས་ནས་དེའི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུམ་པ་མེད་པའི་སྙིང་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་འདི་ཕྱི་གང་རུང་དུ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་ཅིང་། གལ་ཏེ་ཅུང་ཟད་འགྱངས་ན་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་ལས་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མར་ཡང་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་མཇལ་ནས་རྗེས་སུ་ འཛིན་པར་ཤོག་ཅིག་པའོ། །ཅེས་པ་འདི་ནི་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་སྐུ་མ་ཧཱ་པཎྜིཏ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཁྲིད་ལུང་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ། གནས་མཆོག་འཆི་མེད་དཀར་མོ་སྟག་ཚང་བསམ་འགྲུབ་ཀེའུ་ཚང་གི་གཏེར་གནས་ཀྱི་སྒོ་དབྱེ་བའི་སྐབས་སུ་གནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུ་རྩེ་དང་གནས་ཀྱི་སྙིང་པོར། གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་ཡུམ་སྲས་གྲྭ་ཚང་དང་བཅས་པ་ལ། ཐུགས་དགྱེས་བཞིན་པའི་ངང་ནས་བསྩལ་བ་ཉིད་མི་བརྗེད་དྲན་
Chinese
于有情众生。 犹如无量众生之根器与意乐之差别。 愿我能以各自之语言， 不疲倦地善巧阐述， 源于因与果之二乘， 佛法的精髓。 这是说， 像这样为了自身利益， 达到断证究竟的圆满佛陀三身之自性。 如虚空般周遍， 执持成熟之色身或形体。 对于超越数量的如海洋般的有情众生之根器，犹如众多之音声，如是众多各自之根器与意乐的差别，能以各自之语言，善巧地讲说源于因与果之二乘的如海洋般的佛法精髓，愿我能忍受所有的疲惫与辛劳。 第三是， 若未在此生及中阴获得殊胜之果位。 若未修持通往解脱之善道。 娴熟于甚深颇瓦瑜伽。 将意识转移至空行净土。 以生圆次第之道，延续修行。 这是说， 通过生起次第之门，获得四持明之道的证悟，通过圆满次第之门。 梦瑜伽，幻身，中阴，光明等教言已融入实修，若未在此生或中阴获得通往殊胜果位的善道之成就。 未经修持便能成佛的甚深颇瓦瑜伽，以文字封锁与轮回相连的八门。 打开顶髻梵穴风脉之轮，将意识以阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字等形象，转移至清净空行刹土。 极乐世界与， 欢喜园等自性化身净土，愿我能延续生圆次第之道的修行。 第三部分是结尾的意义，分为两部分：祈愿获得辨别经论意义的智慧，以及祈愿生生世世不离具德上师。 第一部分是： 如此，从因道果的差别中。 身与刹土，眷属与事业。 于完全清净之智慧道中。 行与不行，密咒与波罗蜜多。 愿我能拥有辨别一切的智慧。 这是说， 以因作为道，于未来成熟的三藏之道。 以果作为道。 例如，将自己的身语意三门观想为本尊
English
To sentient beings. Just as there are differences in the faculties and intentions of countless beings. May I be able to skillfully expound, without weariness, the essence of the Dharma, originating from the two vehicles of cause and effect, in their respective languages. This is to say, like this, for the sake of one's own benefit, having become the nature of the complete Buddha's three bodies, having reached the ultimate in abandonment and realization. Pervading like space, holding the ripened form or body. Regarding the faculties of sentient beings, which are beyond number like an ocean, just as there are many sounds, so too are there many differences in their respective faculties and intentions, may I be able to skillfully speak in their respective languages the essence of the Dharma, like an ocean, originating from the two vehicles of cause and effect, may I be able to endure all fatigue and hardship. The third is, if one has not obtained the supreme state in this life or in the bardo. If one has not practiced the virtuous path leading to liberation. Being skilled in the profound Powa yoga. Transferring consciousness to the pure land of the Dakinis. May I continue to practice with the stages of the generation and completion paths. This is to say, through the door of the generation stage, obtaining the realization of the four vidyadharas' paths, through the door of the completion stage. Dream yoga, illusory body, bardo, clear light, etc., the instructions have been integrated into practice, if one has not obtained the accomplishment of the virtuous path leading to the supreme state in this life or in the bardo. The profound Powa yoga that allows one to attain Buddhahood without practice, sealing the eight doors connected to samsara with letters. Opening the wheel of the crown chakra wind channel, transferring consciousness in the form of the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), etc., to the pure Dakini realm. Sukhavati and, Abhirati, etc., the pure lands of the self-nature emanation body, may I be able to continue the practice of the stages of the generation and completion paths. The third part is the meaning of the conclusion, divided into two parts: praying to obtain the wisdom to discern the meaning of the scriptures, and praying to never be separated from the glorious lama in all lifetimes. The first part is: Thus, from the differences of the cause, path, and result. Body and pure land, retinue and activities. In the completely pure wisdom path. Doing and not doing, mantra and paramita. May I possess the wisdom to discern everything. This is to say, taking the cause as the path, the three pitakas' paths that ripen in the future. Taking the result as the path. For example, visualizing one's own body, speech, and mind as deities.
Chinese
即，将上师之身语意之相作为道用，同样，将外器世界化为坛城，将内情众生融入本尊和佛母之自性，清净外器内情，以及光芒的放射与收摄，将佛陀四种事业之行持作为道用。因此，能够将佛陀之身和智慧之界从现在起就作为完全清净之智慧道来修持的，是果金刚乘；不能如此修持的，是波罗蜜多乘。祈愿我获得能够区分二者的殊胜智慧勇气。二是：我亦从今至生生世世，不离至尊上师，品尝其所说之语甘露，对于实修此义无有怯懦，生生世世与清净之依怙永不分离，愿能被其摄受。此乃是说，清净之法的特征是初善、中善、末善，而如此行善依赖于唯一的上师、清净的善知识，因此从现在起直至生生世世，与上师相遇之因缘聚合，不离须臾，以身语承侍，以财物供养，树立修行之胜幢，以三喜依止，奉行一切教言，特别是品尝语之甘露——清净之法的滋味，生起对于实修此义无有怯懦之勇气，从而在此生或来世获得二种成就。如果稍微延迟，则从同类因之果中，于来世亦能值遇具相上师，愿能被其摄受。此乃是，于赤松德赞（公元742-797）之果位究竟之身，大班智达蒋扬钦哲旺波尊者面前，于开启甚深广大之口传，殊胜之地不朽白度母虎穴成就洞之伏藏地之门时，于该地之顶端和圣地之核心处，大伏藏师法王秋吉德钦林巴·程利卓度匝及其眷属僧众，于心甚欢喜之状态中所赐予，勿忘忆念。
English
That is, taking the form of the master's body, speech, and mind as the path, similarly, transforming the outer vessel world into a mandala, integrating the inner sentient beings into the nature of the deity and the Buddha-mother, purifying the outer vessel and inner sentient beings, as well as the emission and absorption of light, taking the four activities of the Buddha as the path. Therefore, being able to practice the Buddha's body and the realm of wisdom as the path of completely pure wisdom from now on is the Fruition Vajrayana; not being able to practice in this way is the Paramita Vehicle. May I obtain the special wisdom and courage to distinguish between the two. Secondly: May I, from now until all lifetimes, never be separated from the venerable master, taste the nectar of his words, and have no fear of practicing this meaning. In all lifetimes, may I never be separated from the pure refuge and be accepted by him. This is to say that the characteristic of the pure Dharma is that it is good in the beginning, good in the middle, and good in the end, and doing good in this way depends on the unique master, the pure spiritual friend. Therefore, from now until all lifetimes, may the causes and conditions for meeting the master gather, never separating for a moment, serving with body and speech, offering with wealth, erecting the victory banner of practice, relying on the three joys, following all instructions, especially tasting the nectar of speech—the taste of the pure Dharma, generating the courage to practice this meaning without fear, thereby obtaining the two kinds of accomplishments in this life or the next. If it is slightly delayed, then from the result of the similar cause, in the next life, may I also meet a qualified master and be accepted by him. This is, in front of the ultimate body of King Trisong Detsen (742-797 AD), the great scholar Jamyang Khyentse Wangpo, at the time of opening the door of the treasure site of the profound and vast oral transmission, the supreme place of the Immortal White Tara Tiger's Nest Accomplishment Cave, at the top of that place and the core of the sacred site, the great treasure master Dharma King Chokgyur Dechen Lingpa Trinley Drodrul Tsal and his retinue of monks, bestowed in a state of great joy, may it not be forgotten and remembered.
Tibetan
གསོས་ཟིན་བྲིས་བྲི་འོས་ཞེས་མཆེད་ལྷགྲོགས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀི་བདེ་ཆེན་ཆོས་སྒྲོན་དང་། གནས་འཛིན་དགེ་བཤེས་མཁས་གྲུབ་དྷརྨ་རཱ་ཛ་བཅས་ཀྱི་གསུང་ངོ་མ་ལྡོག་པར་བྲིས་ཀྱང་། ད་ལམ་འཕྲལ་མཁོ་རང་གི་ཡིད་ལ་གོམས་ཕྱིར་བྲིས་པ་ཡིན་པས། ད་དུང་བཅོས་བསྒྱུར་འབྲི་བསྣན་སོགས་མང་དུ་དགོས་པས་དམ་པ་རྣམས་ཐུགས་མི་ཁྲེལ་བར་ཞུ། སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།། ། གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་འདོད་འཇོའི་དགའ་སྟོན་གྱི་འགྲེལ་བཤད་བདུད་རྩིའི་ཀླུང་ཆེན།
Chinese
同伴们说应该誊写已写好的草稿，特别是耶喜空行母德钦曲珍和持座格西堪布卡珠达玛绕匝等人的话语，虽然没有颠倒地书写了。但这次为了应急，为了让自己心中熟悉而书写，所以还需要很多修改、改写、增补等，请圣者们不要介意。萨尔瓦达卡拉雅南巴瓦图。（藏文：སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།，梵文天城体：सर्वदा कल्याणं भवतु，梵文罗马拟音：sarvadā kalyāṇaṃ bhavatu，汉语字面意思：愿一切时吉祥） 秘密真言的祈愿如意欢宴的注释甘露大河。
English
The spiritual friends said that the written draft should be transcribed, especially the words of Yeshe Dakini Dechen Chodron and the seat-holder Geshe Khedrup Dharma Raja, although they were written without reversing them. But this time, it was written for immediate needs and to familiarize myself with it, so there is still a lot of need for modification, rewriting, additions, etc., please don't mind, holy ones. Sarva Da Kalyanam Bhava Tu. (藏文：སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།，梵文天城体：सर्वदा कल्याणं भवतु，梵文罗马拟音：sarvadā kalyāṇaṃ bhavatu，literal meaning: May there be auspiciousness always) The commentary on the secret mantra's aspiration, the wish-fulfilling joyous feast, the great river of nectar.