Tibetan
་གནད་ཀྱིས་སྦྲུལ་གྱི་མདུད་པ་ལྟར་གྲོལ་བས་གཞན་གྱིས་བཅོས་མི་དགོས། ཡེ་གྲོལ་བསྐྱར་གཞི་མེད་པའི་གནད་ནམ་མཁའི་མདུད་པ་ལྟར་གྲོལ་བས་གདོད་མའི་ངང་ལ་གནས། ཅེར་གྲོལ་ངོ་བོ་མེད་པའི་གནད་ངོ་ཤེས་ཀྱི་མི་དང་འཕྲད་པ་ལྟར་གྲོལ་བའི་བདེན་པའི་སྒྲོ་འདོགས་ཀྱིས་སྟོང་། རང་གྲོལ་སྙིང་པོ་མེད་པའི་གནད་ཁང་སྟོང་དུ་རྐུན་མ་ཞུགས་པ་ལྟར་གྲོལ་བས་རང་བཞག་ལ་ཐོབ་ཤོར་མེད། འགྲུ་གྲོལ་རང་སར་དག་པའི་གནད་ཆུ་ལ་རི་མོ་བྲིས་པ་ལྟར་གྲོལ་བས་ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མའི་རྒྱུན་མི་མཐུད། ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་ཡིན་པའི་གནད་ཆུ་ལ་རལ་གྲི་བསྣུན་པ་ལྟར་གྲོལ་བས་རྟོགས་པ་སྔ་ཕྱི་ཁྱད་མེད་པ་ནི་སྤྱོད་པ། བཞི་པ་ནི། དེ་ལྟར་མ་བཅོས་པར་རྟོགས། སྒོམ་པ་རང་བབས་སུ་བཞག །སྤྱོད་པ་རང་བབས་སུ་ལྷོད་པའི་གནས་སྐབས་ན་འབྲས་བུ་ཀ་དག་གི་ཀློང་དུ་གྲོལ་ཏེ། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ། རང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྐུ། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གསུམ་རང་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་གང་ཟག་གི་མིའི་ལུས་ལ་དགོངས་པ་སངས་རྒྱས་སུ་རྟོགས་པ་ནི་འབྲས་བུའོ། །གསུམ་པ་མན་ངག་སྡེ་ལ་སྨོན་པ་ནི། ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མའི་དབྱིངས་རུམ་ནང་། །རྒྱང་ཞགས་སྒྲོན་མས་ རིག་གདངས་སྒོ་ཕྱེས་ནས། །དག་དབྱིངས་སྒྲོན་མས་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་བཀྲམ་སྟེ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །དང་པོ་རྒྱུ་ཡིས་མ་བསྐྱེད་དབྱིངས་ལྔ་ཤར། །བར་དུ་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྐྱེད་ཚོམ་བུར་གྲུབ། །ཐ་མར་ལྟ་བའི་གནས་དག་དབྱིངས་རིག་འདྲེས། །ཡིད་དཔྱོད་དང་བྲལ་མངོན་སུམ་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །ཅེས་པ་ནི། ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཡིན་ལ། རྒྱང་ཞག་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ནི་འཆར་བའི་སྒོ་མིག་གི་དབང་པོ། དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ནི་འཆར་བའི་ཡུལ་ནམ་མཁའ་རྐྱེན་བྲལ། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ནི་འཇའ་འོད་ཟླུམ་པོར་འཁྱིལ་བ་སྟེ། དེའི་ནང་དུ་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བཅིངས་པས་རིམ་བཞིན་རིམ་པ་དེ་བཅུད་དུ་སྨིན་ནས་སྐུ་ཕྱེད་པ་དང་། རྐྱང་པ་དང་མཐར་གྱིས་ཞི་ཁྲོའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་སྦྱོར་དྲུག་དང་ཕྲ་ཏིག་ལྟར་རླུང་སྦྱོར་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུས་མ་བསྐྱེད། མུན་ཁང་དུ་བཅུད་ལེན་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྐྱེད་པར་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ། ཉམས་གོང་འཕེལ། རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱིས་ལ། ཚོམ་བུའི་བར་གྲུབ་ནས་མཐར་གྱི་བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད
Chinese
要诀如蛇结般自然解开，无需他人矫正。本来解脱，无须重设基础的要诀，如虚空之结般自然解开，安住于原始状态。当下解脱，无自性的要诀，如遇熟识之人般自然解脱，远离真实的执着。自解脱，无有精髓的要诀，如盗贼入空屋般自然解脱，安住自性，无得失。任运解脱，自地清净的要诀，如水上绘画般自然解脱，意识刹那的延续不会相续。顿解脱，同时的要诀，如利剑斩水般自然解脱，证悟无有先后之别，是为行。第四，如此不作修饰而证悟，禅修安住于自然状态，行为安住于放松状态之时，在果位本初清净的法界中解脱，本体空性是法身，自性光明是报身，大悲周遍是化身，三身自性的智慧显现，在凡夫的人身中，证悟心性成佛是为果。第三是对口诀部的祈愿： 智慧自生灯的法界怀抱中， 远射灯开启觉性之门后， 清净法界灯遍布种种庄严， 明点空灯寂怒坛城圆满。 最初非由因所生，五界显现， 中间非由缘所生，聚集成团， 最终观视之境，清净法界觉性融合， 远离心识分别，愿现量达到究竟。以上是说，智慧自生灯是各自辨别的智慧，远射水灯是显现之门眼的根基，清净法界灯是显现之境，无有造作的虚空，明点空灯是虹光环绕，其中觉性以金刚链的方式束缚，次第次第成熟为精华，成为半身像，单身像，最终圆满寂怒本尊，这些也如六种和合与微细明点般，非由风脉等因所生，也非由暗室中服食精华等缘所生，而是法性现前，觉受增长，觉性达到量度，聚集成团之间，最终从能见所见的法性中产生。
English
The key point naturally unravels like a snake's knot, requiring no correction from others. Primordially liberated, the key point without a need for re-establishing a foundation, naturally unravels like a knot in the sky, abiding in the original state. Immediately liberated, the key point of no self-nature, naturally unravels like meeting a familiar person, free from the attachments of truth. Self-liberated, the key point of no essence, naturally unravels like a thief entering an empty house, abiding in its own state, without gain or loss. Spontaneously liberated, the key point of purity in its own place, naturally unravels like drawing a picture on water, the continuity of momentary consciousness does not continue. Instantly liberated, the key point of simultaneity, naturally unravels like a sword cutting through water, realization without difference between before and after is conduct. Fourth, thus realizing without artifice, leaving meditation in its natural state, and conduct in a relaxed state, one is liberated in the realm of the primordially pure result, the essence of emptiness is the Dharmakaya, the nature of clarity is the Sambhogakaya, and the compassion that pervades all is the Nirmanakaya. The wisdom of the three Kayas' own place manifests, and realizing the mind of enlightenment in the human body of an ordinary person is the result. Third is the aspiration for the oral instruction section: In the embrace of the wisdom self-arisen lamp's realm, After the far-reaching lamp opens the door of awareness, The pure realm lamp spreads various ornaments, The thigle empty lamp completes the peaceful and wrathful mandala. Initially, not born from cause, the five realms arise, In the middle, not born from conditions, they gather into clusters, Finally, the state of viewing, pure realm awareness merges, Free from mental discrimination, may manifest realization reach its end. This is to say that the wisdom self-arisen lamp is the wisdom of individually discerning, the far-reaching water lamp is the basis of the eye of the door of manifestation, the pure realm lamp is the realm of manifestation, the uncreated sky, the thigle empty lamp is the rainbow light swirling around, in which awareness is bound by the vajra chain, gradually maturing into essence, becoming a half-body image, a single-body image, and finally completing the peaceful and wrathful deities. These, like the six unions and subtle thigles, are not born from causes such as wind channels, nor are they born from conditions such as consuming essence in a dark room, but rather from the manifestation of dharmata, the increase of experience, and awareness reaching its measure. Between gathering into clusters, it ultimately arises from the dharmata of the seen and the seer.