Tibetan
་ཀྱང་ཟད་ནས་དབྱིངས་རིག་འདྲེས་པའི་དགོངས་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིད་དཔྱོད་དང་བྲལ་བའི་དོན་ལ་སྨོན་པའོ། །ཡང་བསྐྱར་གོ་ བདེར་བརྗོད་ན། ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་སྤྲོས་བྲལ་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་དགོངས་པ་རིག་སྟོང་ཟང་ཐལ་དུ་རྟོགས་པ་དེའི་དབྱིངས་ནས། འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཆར་བའི་སྐབས་སུ་རྒྱང་ཞག་ཆུའི་སྒྲོན་མ་འོད་རྩ་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་ལྟ་བུས་རིག་གདངས་འཆར་བའི་སྒོ་ཕྱེ་ནས། དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་འོད་ལྔ་འཇའ་ཚོན་གྱི་སྣང་བས་ཞིང་ཁམས་དང་གཞལ་ཡས་ཀྱི་རྒྱན་བཀྲམ་སྟེ། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་འོད་ཁྱིམ་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པ་ལས། ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཆར་བ་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྐབས་སུ་དེ་ཉིད་ཆེར་འཆར་ནས། རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་ཚེ་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྐྱེད་པའི་སྣང་ཉམས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྲུབ། ཐ་མ་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ལྟ་བའི་གནད་དག་སྟེ་རིག་གདངས་ཚད་མེད་ཀྱི་སྣང་ཆ་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་ནས། དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས། ཉམས་ཡིད་དཔྱོད་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་སྣང་ཉམས་དབང་པོས་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་འོད་གསལ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཉམས་ལེན་མཐར་ཕྱིན་དུ་ཤོག་ཅིག་པའོ། །དེ་དག་གི་དོན་བསྡུ་བ་ནི། ཁྲེགས་ཆོད་ལྟ་བས་སྲིད་ཁུངས་གདར་ཤ་བཅད། །ཐོད་རྒལ་བསྒོམས་པས་སྐུ་གསུམ་རྩལ་རྫོགས་ཏེ། ། གདོད་ནས་རྣམ་དག་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །དབྱེར་མེད་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་སུ་གང་སྣང་བ། །དེ་ལས་སྤྲོས་ཚེ་སྐུ་གསུམ་སྣོད་བཅུད་དང་། །བསྡུས་ཚེ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཡིད་ཡུལ་གཡོ་མེད་ཤོག །ཅེས་པ་ནི། ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ལྟ་བས་སྲིད་པའི་ཁུངས་བདག་འཛིན་གྱི་རྩ་བ་བཅད་དེ། རང་གནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གདར་ཤ་བཅད། ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ལམ་བསྒོམས་པས་སྐུ་གསུམ་རྩལ་རྫོགས་ནས། འབྲས་བུ་གྲོལ་བའི་ཀ་དག་གདོད་མའི་གཞི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་དང་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་པ་གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་སྣང་བ་དེ་ལས་སྤྲོས་པའི་ཚེ་ན་སྐུ་གསུམ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སྣོད་བཅུད་དྭངས་པ་མ་འདྲེས་པ་སྣང་ཞིང་། བསྡུས་ཚེ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་ཡིད་ཡུལ་ལ་གཡོ་བ་མེད་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་སྨོན་པའོ། །གཉིས་པ་འབྲས་བུའི་གོ་འཕང་སྤྱོད་ཚུལ་སྨོན་པ་ལ་།གསུམ༑ འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ལ་སྨོན་པ་དང་། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འཇུག་པ་ལ་སྨོན་པ་དང་། སྔགས་སྤྱོད་ཀྱི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲས་བུ་དོན་དུ་གཉེར་བར་སྨོན་པའོ། །དང་པོ་ ནི། སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །གཉིས་སྣང་འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་ཀུན་བཅོམ་ནས། །རིམ་པ་བཞི་པའི་དོན་གྱི་འོད་གསལ་དང་། །དབྱེར་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བདེ་བའི་དངོས། །བདེན་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཧེ་རུ་ཀ །མཁའ་དབྱིངས་ཤར་བ་དབང་པོའི་གཞུ་བཞིན་དུ། །གསལ་མདངས་འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་དྲ་བ་ཅན། །སྟོབས་བཅུ་མི་འཇིགས་བཞི་དང་སོ་སོར་རིག །མ་འདྲེས་བཅོ་བརྒྱད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། །བླ་མེད་ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་གཞལ་མེད་ལས། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྣམ་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་གྲངས་མེད་ཀྱི། །སྤྲུལ་པའི་སྤྲིན་འཕྲོ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཤོག །ཅེས་པ་ནི། དེ་ཡང་འཇུག་པ་ལ་དབང་ཐོབ་ནས་གདོད་མའི་ནང་དབྱིངས་སུ་འཇུག་ཁ་མ་དེར། སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞུ་བདུངས་བ་ལྟ་བུའི་གཉིས་སུ་སྣང་བ་དང་། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་ལྷག་མར་གྱུར་པ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ཤེས་སྒྲིབ་ཕྲ་མོ་ཡན་ཆད་བཅོམ་སྟེ། རིམ་པ་བཞི་པའི་དོན་གྱི་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་བསྒྲུབ་གཞི་ཡིན་པས་ངོ་བོ་གཅིག་པའི་ཆ་ནས་དབྱེར་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའི་དངོས་གཞིར་བཤད་ལ། དེ་ཉིད་ལས་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་གྱི་སྐུར་ བཞེངས་པ་ལ་མཁའ་དབྱིངས་ཤར་བའི་དབང་པོའི་གཞུ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བའི་དཔེས་མཚོན་ནས་ཆོས་སྐུའི་གདངས་ལོངས་སྤྲུལ་གྱི་རྣམ་པའི་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་སུ་གྲུབ་པ་ལ་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་སོགས་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། དེའི་བླ་ན་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རང་བཞིན་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཉིད་ལས། གཞོན་ནུ་མ་ལ་པྲ་ཕབ་པའི་སྣང་བ་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། དེའི་གདངས་རིགས་ལྔ་གངས་ཅན་མཚོ་བཞིན་ལག་གི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གྲངས་མེད་པར་ཤར་བ་དང་༑ དེ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྤྲིན་འཕྲོ་བ་ཅན་གྱི་སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་སྨོན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། མཁར་ཁྱབ་གཟུགས་བཟུང་བགྲང་ཡས་སེམ
Chinese
也穷尽，与法界智慧相融的境界，祈愿能与离于心识的意义相结合。再次为了容易理解而说：自生智慧的明灯，从离戏本初的智慧，本来清净立断的境界，证悟到觉性空性通透，从那样的法界中，显现出不可思议的光明景象时，犹如远处的酥油灯，又如白色光芒的细丝，开启显现觉性之门。清净法界的明灯，五彩虹光的景象庄严着刹土和宫殿。从空性明点的明灯，圆形光蕴的形态中，显现出寂怒本尊的坛城。而且，最初在法性现前的时候，那样的景象更加盛大地显现，当觉性达到极致的时候，便形成了不由因缘所生的五种觉性景象，与五部本尊父母双运的坛城。最后，在法性穷尽的阶段，观点的要点纯正，无量觉性的显现融入法界，法界与觉性无二无别地融合。愿体验离于心识的法性景象，以感官现量见到光明顿超的修持达到究竟。总摄以上意义：以立断的见解，断除轮回的根源，以顿超的修习，圆满三身的功德，本来清净最初的佛陀，显现为无二明点的形象，从那之中扩展时，显现三身器情，收摄时，成为空性大悲法身，愿唯一的明点，在心识的境界中永不动摇。这是以本来清净立断的见解，断除轮回的根源我执的根本，断除自性安住的法性。以任运成就顿超的道修习，圆满三身的功德，从果解脱的本来清净，本初的基，完全清净的法性与体性无二无别，本初的佛陀普贤王如来的境界，轮涅无二唯一的明点中显现，从那之中扩展的时候，三身清净的刹土，器情清净不杂显现，收摄的时候，空性大悲无二的自性，智慧法身的自性，离戏唯一的明点，在心识的境界中愿永不动摇。
English
Also exhausted, the state of merging with the wisdom of the Dharmadhatu, may we aspire to unite with the meaning that is free from mental fabrication. Again, to make it easier to understand: The lamp of self-arisen wisdom, from the non-dual, innate wisdom, the state of original purity of Trekchö, realizing the awareness of emptiness and transparency, from that Dharmadhatu, when the immeasurable appearance of clear light arises, like a distant butter lamp, or like a white thread of light rays, opening the door for the appearance of awareness. The lamp of pure Dharmadhatu, the appearance of five-colored rainbows, adorns the realms and palaces. From the lamp of empty Thigle, in the form of a round light sphere, the mandala of peaceful and wrathful deities appears. Moreover, initially, when the Dharmata manifests, that appearance becomes even more magnificent, and when awareness reaches its peak, the five kinds of awareness appearances, not created by conditions, form the mandala of the union of father and mother deities. Finally, in the stage of the exhaustion of Dharmata, the key points of view are pure, and the appearances of immeasurable awareness are gathered into the Dharmadhatu, and the Dharmadhatu and awareness are merged without separation. May we experience the Dharmata appearances that are free from mental fabrication, and may the practice of clear light Tögal, which is directly seen by the senses, reach its ultimate completion. Summarizing the above meanings: With the view of Trekchö, cut off the source of Samsara, with the practice of Tögal, perfect the qualities of the three bodies, the Buddha who is originally pure, appearing as the form of an indivisible Thigle, when it expands from that, the three bodies and the pure realms appear, and when it is gathered, it becomes the Dharmakaya of emptiness and compassion, may the single Thigle remain unmoving in the realm of the mind. This is to cut off the root of Samsara, the root of self-grasping, with the view of original purity of Trekchö, and to cut off the Dharmata of self-abiding. By practicing the path of spontaneous accomplishment of Tögal, perfecting the qualities of the three bodies, from the fruit of liberation, the original purity, the original ground, the completely pure Dharmata and essence are inseparable, the state of the original Buddha Samantabhadra, appearing in the single Thigle of Samsara and Nirvana without separation, when it expands from that, the three bodies and the pure realms, the pure environment and beings appear unmixed, and when it is gathered, the nature of emptiness and great compassion without separation, the nature of the wisdom Dharmakaya, may the non-dual single Thigle remain unmoving in the realm of the mind.
Chinese
这是发愿文。第二是对于果位的行持方式发愿，分三：对于果位三身无别发愿，对于事业的进入发愿，以及依靠密咒行持的特殊所依而实证果位发愿。第一部分是：再次以金刚般的等持，将二取迷乱的习气全部摧毁后，与第四灌顶意义的光明，无别俱生之乐的本体，二谛双运的黑汝嘎（梵文：Heruka），如虚空升起的帝释弓一样，具有明亮五彩光芒之网，十力四无畏以及各别智，以及十八不共圆满的佛陀，从无上功德自性无量中，一切殊胜具足体性的法身，无数形象圆满报身，化身云聚三身无别愿成就。这是说，一旦获得了进入的灌顶，在那进入原始内界的时候，再次以金刚般的等持，如拉满的弓一样，将二取显现以及由此产生的迷乱习气残余，乃至细微的业障和所知障都摧毁，因为第四灌顶意义的光明，是修学生双运的所依，所以在本体一味的层面说是无别俱生之乐的本体。从那之中，为了生起无学双运和合七支的身体，如虚空升起的帝释弓一样，以天空升起彩虹为例，象征着法身的显现和报身、化身形象的色身二者成就，以及十力和四无畏等一切功德圆满的佛陀，以及从那无与伦比的功德自性无量之中，如少女脸上涂抹红色的景象一般，一切形象最殊胜的法身，以及那五种光芒如雪山之湖般，具有手势形象的圆满报身无数显现，以及由此化身不可思议的云聚，愿获得三身本体无别。这是发愿文。第二是：周遍虚空，执持形象，无量有情。
English
This is a prayer. The second is to pray for the way of practicing the fruit, divided into three: praying for the indivisibility of the three bodies of the fruit, praying for the entry of activities, and praying for the realization of the fruit by relying on the special support of mantra practice. The first part is: Again, with diamond-like samadhi, after completely destroying all the habits of dualistic confusion, and the clear light of the meaning of the fourth initiation, the essence of inseparable co-emergent bliss, the Heruka (Sanskrit: Heruka) of the union of two truths, like the bow of Indra rising in the sky, has a net of bright five-colored light, ten powers, four fearlessnesses, and individual wisdom, and the Buddha who has completed the eighteen unshared ones, from the infinite nature of unsurpassed virtues, may the Dharmakaya, which is the most supreme in all aspects, the Sambhogakaya with countless forms, and the Nirmanakaya with clouds of emanations, become inseparable from the three bodies. This is to say that once one has obtained the initiation of entry, at the moment of entering the primordial inner realm, again with diamond-like samadhi, like a fully drawn bow, the remaining dualistic appearances and the resulting confused habits, even the subtle karmic obscurations and cognitive obscurations are destroyed, because the clear light of the meaning of the fourth initiation is the basis for cultivating the union of students, so it is said to be the essence of inseparable co-emergent bliss in terms of the oneness of the essence. From that, in order to generate the body of the non-learning union of seven branches, like the bow of Indra rising in the sky, taking the rainbow rising in the sky as an example, symbolizing the appearance of the Dharmakaya and the achievement of the Rupakaya of the Sambhogakaya and Nirmanakaya, and the Buddha who has completed all the virtues such as the ten powers and four fearlessnesses, and from that incomparable virtue of infinite nature, like the appearance of red color smeared on a girl's face, the most supreme Dharmakaya in all aspects, and those five rays of light like a lake in the snowy mountains, the countless manifestations of the complete Sambhogakaya with hand gestures, and from this the inconceivable clouds of emanations, may the three bodies be obtained inseparable from the essence. This is a prayer. The second is: pervading the sky, holding the image, countless sentient beings.