Tibetan
ད་ཀྱི་གཟུགས་ཐིམ་པ་རྣམས་འབྱུང་། དེའི་ཕྱི་རྟགས་ནི། གཟུགས་ཕུང་ཐིམ་དུས་ལུས་ཉམ་ཆུང་། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་དུས་མིག་མི་གསལ་ཞིང་རབ་རིབ་ཅན་ས་ཁམས་ཐིམ་པས་ལུས་ཤས་ཆེར་བསྐམས་ཤིང་ས་འོག་ཏུ་བྱིངས་པ་ལྟ་བུ། མིག་དབང་ཐིམ་དུས་མིག་འབྱེད་འཛུམ་མི་ཤེས། ལྷརང་རྒྱུད་ཀྱི་གཟུགས་ཐིམ་དུས་ལུས་ཀྱི་མདངས་ཡལ་ཅིང་ཉམས་སྟོབས་ཆུང་། ནང་རྟགས་སུ་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་འབྱུང་། དབང་ཤེས་འཁོར་གྱི་ཚོར་བ་བདེ་སྡུག་མི་དྲན། དེའི་རྗེས་སུ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་མཉམ་ ཉིད་ཡིད་ཤེས་འཁོར་གྱི་ཚོར་བ་བདེ་སྡུག་མི་དྲན། ཡེ་ཤེས། རྣ་བའི་རྣ་བས་སྒྲ་མི་ཐོས་དབང་པོ། ཆུའི་ཁ་ཆུ་དང་རྣག་ཁྲག་སྐམ་ཁམས། རང་རྒྱུད་རྣ་བའི་ནང་གི་འུར་སྒྲ་མི་འབྱུང་། ཀྱི་སྒྲ་རྣམས་ཐིམ། ནང་རྟགས་སུ་དུ་བ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་ཕྱི་རྟགས་སུ་ཉེ་དུ་སོགས་ཀྱི་དོན་མི་དྲན། འབྱུང་། དེའི་རྗེས་སུ་ཉེ་དུ་སོགས་ཀྱི་མིང་མི་དྲན་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ། མེ་དྲོད་ཡལ་ནས་བཟའ་བཏུང་མི་འཇུ་སོར། རྟོག་ཡེ་ཤེས་མེའི་ཁམས། སྣའི་དབང་པོ། སྣ་སྒོ་ནས་རླུང་ཕྱིར་དྲག་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་ནང་དུ་སྡུད་དཀའ། རང་རྒྱུད་ཀྱི་དྲི་ཐིམ། དྲི་མི་ཚོར། ནང་རྟགས་སུ་མཁའ་སྣང་འཆར། དེའི་རྗེས་སུ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ། ལུས་འགུལ་བསྐྱོད་མི་ནུས། བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས། ཕྱི་ནང་གི་བྱ་བ་དང་དགོས་པ་རྣམས་མི་དྲན། རླུང་གི་ཁམས། རླུང་བཅུ་རང་གནས་ནས་འཕོ། ལྕེའི་དབང་པོ། སྦོམ་ཞིང་ཐུང་ནག་པོ། རང་རྒྱུད་ཀྱི་རོ་རྣམས་ཐིམ། ལྕེས་རོ་མི་ཚོར། ནང་རྟགས་མར་མེ་ལྟར་འབར་བའི་སྣང་བ་འབྱུང་དེའི་རྗེས་སུ་རླུང་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་པའི་སྣང་བ་རང་དུས་སུ་སྟོན་གནམ་གཡའ་དག་པ་ལ་ཟླ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུའི་དཀར་ལམ་པའི་སྣང་བ་འབྱུང་ལ། སྣང་བ་མཆེད་པ་ལ་ཐིམ་པའི་མཆེད་པ་རང་དུས་སུ་སྟོན་གནམ་གཡའ་དག་པ་ལ་ཉི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུའི་སྟོང་སང་དམར་ལམ་པའི་སྣང་བ་འབྱུང་། མཆེད་པ་ཉེར་ཐོབ་ལ་ཐིམ་པའི་ཉེར་ཐོབ་རང་དུས་སུ་སྟོན་གནམ་གཡའ་དག་པ་ལ་མཚན་གྱི་སྨག་ མཐུག་པོས་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུའི་སྟོང་སང་ནག་ལམ་པའི་སྣང་བ་འབྱུང་། ཉེར་ཐོབ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པའི་རང་དུས་སུ་སློང་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་ཐོ་རངས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་རང་མདོག་ཇི་ལྟ་བའི་སྣང་བ་འབྱུང་སྟེ་འཆི་བ་འོད་གསལ་འཆར། འདི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས། གཞིའི་ཆོས་སྐུ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་། ཀུན་སྟོང་དང་། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། མྱ་ངན་འདས་བཅས་ཀུན་སྟོང་
Chinese
现在是色蕴消融的时候。它的外在征象是：色蕴消融时，身体虚弱。明镜智慧消融时，眼睛看不清楚，并且模糊。地界消融时，身体大部分都干枯，好像沉入地下一样。眼根消融时，眼睛不会张开或闭合。自身相续的色蕴消融时，身体的光泽消失，并且力量衰弱。内在征象中，出现如海市蜃楼般的景象。意识之轮的感受，不会记得苦乐。在那之后，感受蕴平等。意意识之轮的感受，不会记得苦乐。智慧。耳根听不到声音。水界的口水和脓血干涸。自身相续的耳内的嗡嗡声不出现。的声音都消融。内在征象中，出现如烟雾般的景象，外在征象中，不记得亲友等的事情。出现。在那之后，不记得亲友等的名称，是想蕴。火的热量消失，无法消化饮食。分别智慧火界。鼻根。从鼻孔中向外呼气强烈，并且难以吸入。自身相续的气味消融。感觉不到气味。内在征象中，出现天空的景象。在那之后，是行蕴。身体无法移动。成所作智。不记得内外的事情和需要。风界。十种风从各自的位置移动。舌根。粗大、短小且发黑。自身相续的味道都消融。舌头感觉不到味道。内在征象中，出现如蜡烛般燃烧的景象。在那之后，风消融于景象中，景象自身显现的时候，出现如晴朗的天空被月光照耀般的白色景象。景象消融于增长中，增长自身显现的时候，出现如晴朗的天空被阳光照耀般的空旷鲜红景象。增长消融于近得中，近得自身显现的时候，出现如晴朗的天空被夜晚的黑暗 浓厚笼罩般的空旷漆黑景象。近得消融于光明中，自身显现的时候，出现脱离了引发的三种因素的黎明时分的天空本色般的景象，死亡光明显现。这是名称的异名。也称为基位法身、涅槃、完全空性和一切空性。包括涅槃在内的一切都是空性。
English
Now is the time when the form aggregates dissolve. Its external signs are: when the form aggregates dissolve, the body becomes weak. When the mirror-like wisdom dissolves, the eyes become unclear and blurred. When the earth element dissolves, the body mostly dries up, as if sinking into the ground. When the eye faculty dissolves, the eyes cannot open or close. When the form aggregates of one's own continuum dissolve, the body's radiance disappears and strength diminishes. In the internal signs, mirage-like appearances occur. The feelings of the consciousness wheel do not remember pleasure or pain. After that, the feeling aggregate is equal. The feelings of the mind consciousness wheel do not remember pleasure or pain. Wisdom. The ear faculty cannot hear sounds. The water element's saliva and pus dry up. The buzzing sound inside the ear of one's own continuum does not occur. The sounds dissolve. In the internal signs, smoke-like appearances occur, and in the external signs, one does not remember matters of relatives, etc. Appearances occur. After that, one does not remember the names of relatives, etc., which is the aggregate of recognition. The heat of fire disappears, and food cannot be digested. Discriminating wisdom, the fire element. The nose faculty. Air strongly flows outward from the nostrils and is difficult to draw inward. The smells of one's own continuum dissolve. One does not sense smells. In the internal signs, sky-like appearances arise. After that, it is the aggregate of compositional factors. The body cannot move. Accomplishing wisdom. One does not remember internal and external affairs and needs. The wind element. The ten winds move from their respective places. The tongue faculty. It is thick, short, and black. The tastes of one's own continuum dissolve. The tongue does not sense tastes. In the internal signs, appearances like a burning candle occur. After that, wind dissolves into appearance, and when appearance itself manifests, white appearances occur, like a clear sky covered by moonlight. Appearance dissolves into increase, and when increase itself manifests, empty, bright red appearances occur, like a clear sky covered by sunlight. Increase dissolves into near attainment, and when near attainment itself manifests, empty, pitch-black appearances occur, like a clear sky covered by the thick darkness of night. Near attainment dissolves into clear light, and when it itself manifests, appearances occur like the natural color of the dawn sky, free from the three causes of arousal, and the clear light of death dawns. These are different names. It is also called the ground dharmakaya, nirvana, complete emptiness, and all emptiness. Everything, including nirvana, is emptiness.
Tibetan
དང་། །ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མོས་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལའང་བསྐྱེད་རིམ་པའི་ཆོས་སྐུ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར། སྒྲུབ་པ་པོས་ལྷའི་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་མོས་ནས་གཉིས་སྣང་གི་སྤྲོས་པ་ཞི་བར་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པས་བསྐྱེད་རིམ་པའི་ཞི་གནས་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །གོང་དུ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་དེ་ལྟར་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྒོམ་པ་ལ་འཆི་བ་ཆོས་སྐུར་འཆར་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཞིའི་འཆི་རིམ་དང་རྣམ་པ་མཐུན་ཅིང་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་ཉིད་ཀྱི་མ་འོངས་པའི་འཆི་བ་སྦྱོང་བར་བྱེད། ལམ་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་དཔེ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་དང་རྣམ་པ་མཐུན། དེ་ལྟ་བུའི་འོད་གསལ་རང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་དགེ་རྩ་སྨིན་བྱེད་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་པའི་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ རྣམ་པ་མཐུན་ཅིང་། ད་ལྟ་ནས་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས་བསྒོམ་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། གཉིད་དམ་འཆི་བའི་འོད་གསལ་ལུགས་ལྡོག་ཏུ། །སླར་ཡང་མཆེད་པས་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ལས༑ །ཡིད་ཉིད་གཅིག་པུ་ལངས་པས་རྨི་ལམ་སེམས། །དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཡིད་ཀྱི་ལུས་གྲུབ་པ། །ཞེས་པས། གནས་སྐབས་པ་གཉིད་དམ་མཐར་ཐུག་པ་འཆི་བ་གང་ཡིན་ཡང་མཚུངས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་དེ་སྔར་གྱི་ཀུན་གཞིའི་ངང་དུ་རྨུགས་པ་དེ་ཕྱིར་གསལ་དུ་མཆེད་པས་སྲོག་གི་རླུང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དང་། ལྷན་ཅིག་པའི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ལས་ཡིད་ཉིད་གཅིག་པུར་ལངས་པས་རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། མིང་གཞི་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་ཅན་བར་དོ་དང་ཆོས་མཚུངས་པའོ། །དེ་ལའང་སྦྱང་གཞི་བར་དོའི་རྣམ་གཞག་ལ། འཆི་བ་འོད་གསལ་གྱི་བཞོན་པར་གྱུར་པའི་རླུང་གི་ཉེར་ལེན་དང་། སེམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་རྐྱེན་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཛམ་བུ་གླིང་པའི་མིར་སྐྱེ་འགྱུར་གྱི་བར་དོ་རླུང་གི་ལུས་ཅན་བཞིན་ལག་གི་རྣམ་པ་ཅན་ཕུང་པོ་རྙིང་པ་ལས་གོས་ལོགས་སུ་བྱེ་བའི་ཚུལ་གྱིས་དངོས་གནས་ལ་གྲུབ་པ་དེ་འབྱུང་ཞིང་། དེ་དང་དུས་མཉམ་དུ་ལུགས་ལྡོག་གི་ཉེར་ཐོབ་ནས་སྨིག་རྒྱུའི་བར་གྱི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་ལ། འཆི་བ་འོད་གསལ་འགགས་པ། བར་དོ་གྲུབ་པ། ། ལུགས་ལྡོག་གི་ཉེར་ཐོབ་སྐྱེས་པ་གསུམ་དུས་མཉམ་དུ་འབྱུང་ངོ་། །བར་དོ་དེ་ཡང་དབང་པོ་ཀུན་ཚང་བ། ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་གཅིག་ཅར་རྫོགས་པ། རི་རབ་སོགས་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲོ་ནུས་པ། ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་དགག
Chinese
而且，被说成是法身。因为这样说的缘故。将剩余的（气脉）收摄于光明中的瑜伽，也被称为生起次第的法身。修行者以对本尊的体性无有分别的信解，安住于二取显现的戏论寂灭的瑜伽，因此也被称为生起次第的寂止。如上所说，如此这般，将所净之基和能净之道的瑜伽士观修，称为死亡显现为法身的瑜伽。与基础的死亡次第相似，并且能清净修行者自己未来的死亡。在道的圆满次第的阶段，与譬喻和意义的光明相似。如此这般，光明在自相续中生起的善根，转变成殊胜的成熟之因。果位与成佛的佛陀的意法身 的体性相似。从现在起，以果为道的方式进行修持。第三，睡眠或死亡的光明逆转。 再次扩展，从阿赖耶识中。 唯有意识升起，即是梦境。 诸根齐全，意生身成就。 如是说，无论是暂时的睡眠，还是究竟的死亡，都是相同的。自性光明先前在阿赖耶中昏暗，之后向外显现，因此命气极其微细。与俱生的阿赖耶识一起，唯有意识升起，因此梦境之身得以成就。与名色聚集的蕴身中阴相似。对此，也有所净之基中阴的分类。死亡光明作为乘骑的风的近取因，以及心的俱生助缘，依靠这些，如同将要转生为赡部洲人的风身中阴一般，具有手的形状，以从旧蕴中衣服分离的方式真实成立。与此同时，从逆转的近取因中，出现如阳焰等之间的征相。死亡光明止息，中阴成立。 逆转的近取因生起，三者同时发生。此中阴也诸根齐全，支分和肢体同时圆满，能够毫无阻碍地穿行于须弥山等处，业的幻化即使是佛陀也无法遮止。
English
Moreover, it is said to be the Dharmakaya. Because it is said so. The yoga of gathering the remaining (winds and channels) into the clear light is also called the Dharmakaya of the generation stage. The practitioner, with the conviction that the nature of the deity is inseparable, abides in the yoga where the proliferation of dualistic appearances is pacified, therefore it is also called the Shamatha of the generation stage. As mentioned above, in this way, the yogi who cultivates the yoga of the basis to be purified and the path of purification is called the yoga of death appearing as the Dharmakaya. It is similar to the basic death process and purifies the practitioner's own future death. In the stage of the completion stage of the path, it is similar to the clear light of example and meaning. In this way, the root of virtue that arises in one's own mind-stream becomes a special cause for ripening. The result is similar to the nature of the Dharmakaya of the enlightened mind of the Buddhas. From now on, practice in the way of taking the result as the path. Third, the clear light of sleep or death reverses. Again, expanding, from the Alaya consciousness. Only consciousness arises, which is the dream mind. The senses are complete, the mind-made body is accomplished. As it says, whether it is the temporary sleep or the ultimate death, they are the same. The clear light of nature was previously obscured in the Alaya, and then it manifests outwards, so the life-wind is extremely subtle. Together with the co-emergent Alaya consciousness, only consciousness arises, so the dream body is accomplished. It is similar to the Bardo with the aggregates of name and form gathered together. Regarding this, there is also the classification of the Bardo as the basis to be purified. The wind that has become the mount of the clear light of death is the proximate cause, and the co-emergent condition of the mind is the contributing factor. Relying on these, just like the wind body of the Bardo that will be reborn as a person in Jambudvipa, it has the shape of hands and is truly established in the way that clothes are separated from the old aggregates. At the same time, from the reversed proximate cause, signs such as mirages appear. The clear light of death ceases, the Bardo is established. The reversed proximate cause arises, the three occur simultaneously. This Bardo also has all the senses complete, the limbs and parts are simultaneously complete, it can travel unhindered through Mount Meru and other places, and even the Buddha cannot prevent the magical manifestations of karma.