Tibetan
་རྣམ་བྱང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་མཐུན་ཅིང་། བུམ་དབང་གི་ལམ་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་ཡིན་པས༑ རིམ་པ་དང་པོའི་ལམ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་སྨོན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཕྱི་ནང་རང་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །རྩ་ཡིག་བདུད་རྩི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཐིམ་ལུགས་བཞི་བསྒོམ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་བྱེད་ཅིང་། །རྫོགས་རིམ་རྟོག་པ་འདྲེན་པའི་རྒྱུད་སྨིན་བྱས། །ཉི་ཟླའི་ལམ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་ཡི་རླུང་། །སྒྲ་གཅན་ལམ་དུ་ལོག་པའི་ཐབས་མཁས་ཀྱི། །མུན་པའི་ལམ་ནས་འབར་ བའི་ཙཎཱ་ལིས། །ཧཾ་ཡིག་རི་བོང་འཛིན་པ་བཞུ་བ་ལས། །ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བས་མཉམ་གཞག་དྲངས་པ་ཡིས། །འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གནས་ལུགས་དང་། །དབྱེར་མེད་གྱུར་པ་དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་སྐུ་རུ་ལངས་པ་ལས། །མ་དག་སྐྱེ་ཤིའི་འཕྲང་ལས་གྲོལ་བ་ཡི། །རྫོགས་རིམ་ཨ་ནུའི་ལམ་དུ་འཇུག་པར་ཤོག །ཅེས་པ་ནི། དེ་ལ་ཕྱི་སྣོད་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་འཛིན་པ་དང་། ནང་རང་ལུས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཞེན་པའི་འཁྲུལ་རྟོག་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་པའི་གཙོ་དཀྱིལ་གཅིག་ཤོས་ནི་འཁོར་དུ་དག་པའི་ལྷ་ཚོགས་དང་༑ གཞན་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྩ་དང་ཡི་གེ་དབང་པོ། ཁམས་བདུད་རྩི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ། དེ་གཉིས་འཁྲིལ་སྦྱོར་གྱི་ཚུལ་ལས་བདེ་སྟོང་གི་མཆོད་པ་ལེན་པ། གཞན་ལུས་དང་སྙོམས་འཇུག་གི་ཞུ་བ། དེས་མཆོད་པའི་རྐྱེན་ལས་རླུང་དབུ་མར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་འབྱུང་ཞིང་། དེ་ཡང་ཞུགས་པའི་རྟགས་སུ་སྣ་སྒོར་མཉམ་རྒྱུ། གནས་པའི་རྟགས་སུ་རྒྱུ་བ་རང་འགགས། ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ་མཁའ་སྣང་། ས་ཆུ་མེ་རླུང་སྟེ་འབྱུང་བ་བཞི་པོ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཤོས་ཐིམ་པའི་རྟགས་རིམ་པ་བཞིན། སྨིག་རྒྱུ། དུ་བ། མཁའ་སྣང་དང་། རླུང་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་དུ་ཉེ་བ་ནི་མར་མེ་ཐིམ་ པ་དངོས་ལྟར་དཀར་ལམ། སྣང་བ་མཆེད་པ་ལ་ཐིམ་པས་དམར་ལམ། མཆེད་པ་སྟེ་ཉེར་ཐོབ་ལ་ཐིམ་པས་ནག་ལམ། ཉེར་ཐོབ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པས་སྟོན་གནམ་གཡའ་དག་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། གྲུབ་ཆེན་ལྭ་བ་པས། དང་པོ་རི་དྭགས་སྲེད་བཞིན་སྣང་བ་སྟེ། །མཚན་མ་གཉིས་པ་དུད་ཁའི་རྣམ་པ་ཅན། །གསུམ་པ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་དང་འདྲ་བ། །བཞི་པ་སྒྲོན་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུར་གསལ། །མཚན་མ་ལྔ་པ་རྣམ་པར་མ་བརྟགས་པར། །སྤྲིན་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རི་དྭགས་སྲེད་ནི་སྨིག་རྒྱུའོ། །རྟགས་བཞི་པོ་འདི་སྔ་མ་ལས། ཕྱི་མ་གསལ་དུ་སོང་བ་ལ་སྨིག་རྒྱུ་སོགས་དང་འདྲ་བར་གསུངས་ཀྱི། དེ་རྣམས་དང་འདྲ་བའི་སྣང་བ་འཆར་བ་ཡིན་ཅེས་པ་དང་། ཁ་ཅིག་རྟགས་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་བརྟན་གཡོའི་ཚད་ཡིན་ཅེས་པ་དང་། ཁ་ཅིག་དུ་བ་སོགས་དང་འདྲ་བའི་སྣང་བ་འཆར་བ་ལ་བཞེད་པ་གསུམ་བྱུང་བ་ནི་ཕྱི་མ་ཉིད་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །རླུང་གདུ་ཕུལ་ཆེ་ཆུང་སོགས་ཀྱི་གནད་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེ་ཆུང་དང་། བརྟན་མི་བརྟན་སོགས་སྣ་ཚོགས་ཤིག་འོང་བས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་སོ། །དུ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ལ་སྲོག་དབུ་མར་སྡུད་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སེམས་འཛིན་པ་དང་། དེ་ལྟ་བུ་མིན་པའི་སེམས་མི་རྟོག་པར་འཇོག་པ་བསྐྱངས་པ་ རྣམས་ལའང་འབྱུང་གསུངས་སོ། །སྒྲ་བསྒྱུར་མར་པའི་ལུགས་ཀྱི་རིམ་ལྔའི་རྩ་ཚིག་བསྡུས་གསལ་ལས། དང་པོ་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུའི་ཉམས། །འོད་ཟེར་ལྔ་དང་བཅས་པ་འཆར། །གཉིས་པ་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་སྣང་བ་དང་། །གསུམ་པ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་མཆེད་པ་འཁྲིགས། །ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྨག་ནག་པོས་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུ་མཚམས་སྣང་ལས་ནི་ཐོབ་པ་སྟེ། །ཞེས་སོ། །སྨིག་རྒྱུ་ནས་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་ཀྱི་བར་རྣམས་བར་མ་ཆད་དུ་འབྱུང་ངོ་། །ཕྱི་མ་བཞི་ནི་ཐིམ་ལུགས་བཞི་དང་། དཔེ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་ལ་ངེས་པ་འདྲེན་པས་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ཅིང་། བསྒོམ་པ་ནི་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྟོག་པ་འདྲེན་པའི་རྒྱུད་སྨིན་བྱེད་ཡིན་ལ། དེའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ནི་ཉི་ཟླའི་ལམ་སྟེ། རོ་རྐྱང་གཉིས་ནས་རྒྱུ་བ་བསྐྱེད་སྡུད་ཀྱི་རྣམ་པས་ཕྱེ་བའི་ས་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་གི་རླུང་བཅུ་བསྡོམས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུའི་རླུང་ངམ་སྒྲ་གཅན་གྱི་ལམ་དུ་འགོག་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་། དེའང་མུན་པའི་ལམ་སྟེགས་དབུ་མའི་མར་སྣ་ནས་འབར་བའི་ཙཎྜ་ལིའམ། གཏུམ་མོའི་མེ་ཡར་སྣའི་ཧཾ་ཡིག་རི་བོང་འཛིན་པ་སྟེ་ཟླ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཁམས་བཞུ་བ་ལས་རིམ་བཞིན་ཡས་བབས་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་དང་ཁྱད་པར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་མཉམ་གཞག་དྲངས་པ་དེའི་ངང་དུ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་རྫུན་ཕུགས་རྡིབ་ཅིང་། ཀུན་གྱི་གནས་ལུགས་གཅིག་དང་ཐ་དད་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པ་འདི་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ལས་གདུལ་བྱ་གང་ཡོད་ཀྱི་སར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཅིག་ཅར་དུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་སྒྱུ་མ་ཡབ། འཕྲུལ་བ་ཡུམ། དྲྭ་བ་འབྲེལ་པ་སྟེ་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་གྲུབ་པའི་སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལངས་ནས། མ་དག་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྐྱེ་ཤིའི་འཕྲང་ལས་གྲོལ་པའི་མན་ངག་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ལ
Chinese
与生起次第相应，是瓶灌顶道圆满次第的成熟因，祈愿第一次第的道得以显现。二是：外内自身坛城天众，脉字甘露勇父瑜伽母，四种消融观修生智慧，成熟圆满次第引生之续。从日月道中十坛城之气，以罗睺道逆转之善巧，从黑暗道中燃烧之拙火，从吽字（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）融化兔持（月亮）中，以俱生乐引生俱生智，轮涅诸法皆是之实相，无别之譬喻智慧，从幻化网身中生起，从不净生死之险境中解脱，愿入圆满次第阿努之道。如是，外器世界，执着于器情万有，内自身执着于蕴界处之错觉，一切皆于法界自性成佛之主坛城，一者是清净为眷属之天众，另者金刚身之实物脉和字，以及根，界甘露即是瑜伽母，二者以交合之方式而取乐空之供养，另者身和等持之融化，以彼供养之缘故，气入中脉生住灭三者，彼亦入之相为鼻孔中平等行持，住之相为行持自止，灭之相为虚空显现，地水火风四者依次融入，显现之相依次为：阳焰，烟，虚空显现，气融入之相近于灯火熄灭之相，显现增盛而融入为红道，增盛即近得而融入为黑道，近得融入光明为秋季晴空一般，成就者拉瓦巴云：初如渴鹿见阳焰，二相如烟之形状，三如萤火虫一般，四如灯火燃烧般明显，五相无分别，如无云晴空般显现。如是说。其中渴鹿即是阳焰。此四相较之前者，后者更为明显。
English
It corresponds to the generation stage and is the ripening cause of the completion stage of the vase empowerment path, may the path of the first stage be manifested. Secondly: outer and inner self-body mandala assembly of deities, channels, letters, nectar, heroes and yoginis, meditating on the four ways of dissolution generates wisdom, and ripens the continuum that leads to the conceptualization of the completion stage. From the path of the sun and moon, the winds of the ten mandalas, with the skillful means of reversing into the path of Rahu, from the burning Candali in the dark path, from the melting of the rabbit-holder (moon) from the letter Hum (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽), with the co-emergent bliss, co-emergent wisdom is drawn forth, the reality of all phenomena of samsara and nirvana, the wisdom of the example that has become inseparable, arising as the illusory net body, liberated from the dangerous path of impure birth and death, may I enter the Anu path of the completion stage. That is, the outer vessel, the phenomenal existence, grasping the vessel and essence, the inner self-body clinging to the aggregates, elements, and sense bases, all the illusions are naturally enlightened from the sphere, one of the main mandalas is the assembly of deities purified as the retinue, the other is the substance of the vajra body, the channels, letters, and faculties, the element nectar is the yogini, the two take the offering of bliss and emptiness in the manner of embracing union, the other is the melting of the body and absorption, due to the cause of that offering, the winds enter the central channel, and the three stages of abiding, and the sign of entering is equalizing the nostrils, the sign of abiding is the cessation of movement, the sign of dissolution is the appearance of space, the four elements of earth, water, fire, and wind dissolve into each other in sequence, the signs of appearance are in sequence: mirage, smoke, appearance of space, and the dissolution of wind into appearance is close to the dissolution of a lamp, the white path as it is, the appearance increases and dissolves into the red path, the increase, that is, near attainment, dissolves into the black path, near attainment dissolves into luminosity like an autumn clear sky, the great accomplished Lawapa said: First, like a thirsty deer seeing a mirage, the second sign is like the shape of smoke, the third is like a firefly, the fourth is clear like a burning lamp, the fifth sign is without discrimination, it appears like a cloudless sky. Thus he said. Among them, the thirsty deer is the mirage. These four signs are clearer than the previous ones.
Chinese
说得像海市蜃楼等一样，说是显现出与那些相似的景象，还有人说有相的知识是稳定与不稳定的尺度，还有人认为显现出像烟雾等一样的景象，对于此有三种观点，最后一种更好。风的粗细大小等关键会导致大小和稳定与不稳定等各种情况，所以不能一概而论。对于烟雾等等这些，将命气收摄于中脉的特殊方便的心专注，以及不那样而将心安住于无分别，据说在修习这些时也会出现。译师玛尔巴的传承的五次第根本词简明释中说：最初是如海市蜃楼般的体验，显现出具有五种光芒。第二是如月亮般的光明，第三是如太阳的光芒般蔓延交织。如黄昏时分被黑暗笼罩一般，是从界限光明中获得的。如此等等。从海市蜃楼到无云晴空之间会不间断地出现。后面的四种是四种融入的方式，通过比喻意义的光明来引导确定，从而生起智慧，禅修是引导圆满次第的分别念的续部成熟，成为其方法的是日月之道，从左右二脉中以生起和收摄的方式分开，加上地等支分气十种，总共以十轮的气或罗睺星的道路来善于阻止的方法，那也是黑暗的道路，从中脉的灯芯上燃烧的拙火，或明点的火苗上的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字，是持有兔子的，也就是月亮的自性的界融化，从中依次产生上降下固的四喜，特别是以俱生大乐来引发三摩地，在那样的状态中，轮回与涅槃的一切法的虚假根源崩塌，一切的实相成为一体且无有他异，这就是自性智慧，从那之中为了向任何应调伏的众生之处同时示现化身，所以幻化是父，变化是母，网络是连结，从仅仅由风心所成的幻化身中站起，从不净状态的生死险境中解脱出来的诀窍，是所有圆满次第的意义，阿努瑜伽的
English
It is said to be like mirages, etc., saying that appearances similar to those appear, and some say that knowledge with signs is a measure of stability and instability, and some think that appearances like smoke, etc., appear. There are three views on this, and the last one is better. The key to the size of the wind, etc., will lead to various situations such as size and stability and instability, so it cannot be generalized. For these such as smoke, etc., the special means of concentrating the mind on collecting the life force into the central channel, and not doing so but placing the mind in non-discrimination, it is said that it also occurs during the practice of these. In the concise explanation of the root words of the five stages of the translator Marpa's lineage, it says: The first is the experience like a mirage, and the five rays of light appear. The second is the appearance like the moon, and the third is the spread and interweaving of the sun's rays. Like being shrouded in darkness at dusk, it is obtained from the boundary light. And so on. From mirages to the cloudless sky, they will appear continuously. The latter four are the four ways of dissolving, and wisdom is generated by guiding and determining the luminosity of the metaphor, and meditation is the maturation of the continuum that guides the conceptualization of the completion stage, and the method for that is the path of the sun and moon. Separated from the two channels on the left and right by the way of arising and collecting, plus the ten branch winds such as earth, a total of ten wheels of wind or the method of skillfully preventing the path of Rahu, which is also the dark path, from the burning of the wick of the central channel. Or the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) syllable on the flame of the candali, or the bindu, is the one holding the rabbit, that is, the element of the nature of the moon melts, and from it, the four joys of ascending and descending are produced in sequence, especially the samadhi is induced by the great bliss of co-emergence, and in that state, the false roots of all dharmas of samsara and nirvana collapse, and the reality of everything becomes one and undifferentiated, this is the wisdom of self-nature, and from that, in order to simultaneously show the incarnation to any beings to be tamed, so illusion is the father, transformation is the mother, the net is the connection, standing up from the illusory body made of only wind and mind, the key to liberation from the dangerous situation of birth and death in the impure state is the meaning of all the completion stages, of Anu Yoga.