Tibetan
་པར་བྱས་ཏེ། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ས་ར་ཧས། གཉིས་སུ་མི་བྱ་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་སྟེ། །རིགས་ལ་བྱེ་བྲག་དག་ཏུ་མ་འབྱེད་པར། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་ཁ་དོག་སྒྱུར་ཅིག་དང་། ཞེས་སོགས་དང་། དེ་རིང་ཉིད་དུ་མགོན་པོ་ད་ལྟ་འཁྲུལ་པ་ཆད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་བརྒྱ་སོགས་ཀྱི་དབྱེ་ཚུལ་འདུས་པ་ལྟར་ན། བདེ་སྟོང་གི་རྒྱས་བཏབ་པའི་སྒོ་ནས་ཕུང་པོ་རེ་རེ་ལ་ཆ་ཤས་ལྔ་ལྔར་ཕྱེ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ལ་རིགས་ལྔ་ལྔར་ཕྱེ་ནས་བསྒོམ་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔར་བསྒོམ་པའི་ལུས་དབེན་ཡིན་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། མདོར་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ནི། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་སྟོང་གི་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཁམས་བཞི་རེ་རེ་ལ་ལྔ་ལྔར་ཕྱེ་སྟེ་ཡུམ་བཞི་ལ་རིགས་ལྔ་ལྔར་ཕྱེ་ནས་བསྒོམ་པ་ནི་ཁམས་བཞིར་བསྒོམ་པའི་ལུས་དབེན་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ས་ནི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་མཱ་མ་ཀཱི། །མེ་ནི་གོས་དཀར་མོ་ཡིན་ནོ། །རླུང་ནི་སྒྲོལ་མ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཞེས་པས་སོ། ། དེ་བཞིན་དུ་བདེ་སྟོང་གི་རྒྱས་བཏབ་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་རེ་རེ་ལ་ལྔ་ལྔར་ཕྱེ་སྟེ་ས་སྙིང་སོགས་དྲུག་པོ་ལ་རིགས་ལྔ་ལྔར་ཕྱེ་ནས་བསྒོམ་པ་ནི་མིག་སོགས་སེམས་དཔར་བསྒོམ་པའི་ལུས་དབེན་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དག་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ཅེས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་སྟོང་གི་རྒྱས་བཏབ་པའི་གཟུགས་སོགས་ཡུལ་ལྔ་རེ་རེ་ལ་ལྔ་ལྔར་ཕྱེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་མ་ལྔ་ལ་རིགས་ལྔ་ལྔར་ཕྱེ་ནས་བསྒོམ་པ་ནས་ཡུལ་ལྔ་རྡོ་རྗེ་མ་ལྔར་བསྒོམ་པའི་ལུས་དབེན་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་སྔགས་པ་ཡི། །ལྷ་ཉིད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་བསྒོམ༑ །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་ལྷ་རྣམས་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་སྐུ་མདོག་དང་། ཕྱག་མཚན་རང་གི་རྩ་བའི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པའོ། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་བྱམས་པ་ཀུན་བཟང་གཉིས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་ལུས་དབེན་གསུངས་ཀྱང་སྐབས་འདིར་མི་སྟོན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། རགས་པ་ཉེར་ལྔའི་སྐྱེ་རིམ་དང་ཐིམ་རིམ་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་མ་གསུངས་སོ། །དེས་ན་ལུས་རྒྱུདབེན་གྱི་ལྷ་ལ་རྒྱས་པར་ཕྱེ་ན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ། དེའི་སྟེང་དུ་དབྱེ་གཞིའི་ལྷ་སོ་གཉིས་བསྣན་པས་བརྒྱ་གོ་གཉིས་སོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་སྙིང་པོ་ལ། ལམ་རིམ་ལས། ཉི་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དུས་གཅིག་གསལ། །
Chinese
做成之后，大婆罗门萨ra哈说：不要做成二，要做成一，不要在种姓上做区分，三界所有这些，都变成一个大贪欲的颜色吧。等等，还说：今天怙主当下的错乱就断绝了。因此，如果按照《总集经》等所说的种姓百种等的分类方法，以乐空印盖的方式，将每个蕴分成五个部分，然后将五如来分成五种姓进行观修，这就是观修五蕴为五种姓的身远离。如根本续部所说：总之，五蕴，被宣说是五佛。因此，同样以乐空印盖的方式，将每个四界分成五个部分，然后将四母分成五种姓进行观修，这就是观修四界的身远离。如经中所说：地是名为佛眼母，水界是嘛嘛ki，火是白衣母，风被宣说是度母。同样以乐空印盖的方式，将每个六处分成五个部分，然后将地藏等六者分成五种姓进行观修，这就是观修眼等为心识的身远离。如经中所说：金刚生处自身，是菩提萨埵的殊胜坛城。因此，同样以乐空印盖的方式，将每个色等五境分成五个部分，然后将五金刚母分成五种姓进行观修，这就是观修五境为五金刚母的身远离。如经中所说：色声等咒语者，恒常观修为本尊。之后，清净百种姓的诸本尊，各自五种姓的身色，以及手印持有自己根本的手印。忿怒十尊和慈氏普贤二者，在金刚鬘中说了身远离，但此处不显示的理由是，是按粗大二十五次第生起和次第融入的方式来做的，所以没有说。因此，如果详细划分身语意远离的本尊，则有一百六十尊，加上分类依据的本尊三十二尊，共一百九十二尊。《幻化心髓》中，《道次第》中说：两万四千同时明。
English
After doing that, the great Brahmin Saraha said: Do not make it two, make it one. Do not differentiate between castes. Transform all these three realms into one great desire color. And so on. It is also said: Today, the Protector's present confusion is cut off. Therefore, if according to the classification method of the hundred castes, etc., as mentioned in the Compendium, each aggregate is divided into five parts by sealing with bliss and emptiness, and then the five Tathagatas are divided into five castes and meditated upon, this is the body isolation of meditating on the five aggregates as five castes. As the root tantra says: In short, the five aggregates are proclaimed as the five Buddhas. Similarly, by sealing with bliss and emptiness, each of the four elements is divided into five parts, and then the four mothers are divided into five castes and meditated upon, this is the body isolation of meditating on the four elements. As it says in the sutra: Earth is called Buddha Eye Mother, the water element is Mamaki, fire is White-robed Mother, and wind is proclaimed as Tara. Similarly, by sealing with bliss and emptiness, each of the six sense bases is divided into five parts, and then the six, such as Kshitigarbha, are divided into five castes and meditated upon, this is the body isolation of meditating on the eyes, etc., as mind. As it says in the sutra: The Vajra birth place itself is the supreme mandala of the Bodhisattva. Therefore, similarly, by sealing with bliss and emptiness, each of the five objects, such as form, is divided into five parts, and then the five Vajra Mothers are divided into five castes and meditated upon, this is the body isolation of meditating on the five objects as the five Vajra Mothers. As it says in the sutra: Those who chant mantras of form, sound, etc., should always meditate as deities. After that, the pure deities of the hundred castes, each of the five castes' body colors, and the hand symbols holding their own root hand symbols. Although the ten wrathful deities and the two, Loving Maitreya and Samantabhadra, are said to have body isolation in the Vajra Garland, the reason for not showing them here is that they are done in the order of arising and dissolving of the twenty-five coarse elements, so they are not mentioned. Therefore, if the deities of body, speech, and mind isolation are divided in detail, there are one hundred and sixty deities, plus the thirty-two deities that are the basis of classification, making a total of one hundred and ninety-two deities. In the Magical Net of the Heart Essence, in the Stages of the Path, it says: Twenty-four thousand are clear at once.
Tibetan
ཅེས་དང་། ཁྲོ་བོ་ལ་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་དང་། བདུན་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་དང་། བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་སོ། །བདེ་སྟོང་གི་རྒྱས་བཏབ་པའི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་རྣམ་ཤེས་ལྔ། རྣམ་སྣང་། རིན་འབྱུང་། འོད་དཔག་མེད། དོན་གྲུབ། མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་རིགས་ལྔར་བསྒོམ་པ་ནི་དེ་ཉིད་རིགས་ལྔར་བསྒོམ་པའི་ལུས་དབེན་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། དེ་ཉིད་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་བཤད། །ཅེས་པས་བསྟན་ཏེ། དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་པོ་དེ་ཡང་རིགས་ལྔར་འདུ་ཞིང་། དབེན་གཞི་བརྒྱ་པོ་དེ་ཡང་དབེན་གཞི་ལྔར་འདུ་སྟེ། རྣམ་སྣང་ཉི་ཤུའི་དབེན་གཞི་ནི་རྩ་བའི་རྣམ་སྣང་གི་དབེན་གཞི་སོགས་སུ་འདུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་སྟོང་གི་རྒྱས་བཏབ་པའི་སྒོ་གསུམ་པོ་རིན་འབྱུང་དང་རྣམ་སྣང་གཉིས་སྐུ་རྡོ་རྗེ། དོན་གྲུབ་དང་འོད་དཔག་མེད་གསུང་རྡོ་རྗེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་མི་བསྐྱོད་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བསྡུས་ནས་བསྒོམ་པ་ནི་གསང་བ་རིགས་གསུམ་དུ་བསྒོམ་པའི་ལུས་དབེན་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། གསང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད། །ཅེས་པས་སོ། །དབེན་གཞི་ལྔ་པོ་དེ་ཡང་གསུམ་དུ་འདུ་སྟེ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དབེན་གཞིར་འདུ་བས་སོ། །སྒོ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ནི་ གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་གི་ལུས་དབེན་མཐར་ཐུག་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། ལྷག་པའི་ལྷ་ནི་གསང་ཆེན་ཏེ། །ཞེས་པས་སོ། །དྲུག་པ་ནི། སླར་ཡང་དབེན་པ་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་དང་། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་དོན་དམ་འོད་གསལཾ་ཉིད། །བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་ཉམས་ལེན་རྣམས། །གསང་བ་སྙིང་པོ་དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་དང་། །བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཇི་བཞིན་དུ། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་དོན་རྣམས་མངོན་གྱུར་ཤོག །ཅེས་པ་ནི། ལུས་དབེན་སྐུ་རྡོ་རྗེ། ངག་དབེན་གསུང་རྡོ་རྗེ། སེམས་དབེན་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཕྲ་ཏིག་གི་བར་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ལ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་བྱེད་པ་བཅིངས་པའི་དྷ་ཏིའི་མར་སྣེར་ཉི་གདན་ལ་རང་སེམས་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོའི་རྣམ་པར་ཕབ་པ་ལ་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་དྲིལ་བས་དམིགས་པའི་རིམ་པ་ལ་བསླབ་པས་དབུ་མར་རླུང་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་གྱི་རྟགས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ། སྟོང་པ་བཞིའི་འོད་གསལ་དང་བཅས་པ་ངོས་བཟུང་ནས་ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ་གྱི་བསྲེ་བ་གསུམ་ལ་བསླབ་པ་ནི་རང་ངོའི་མཉ
Chinese
如是。忿怒尊有四千四百五十，以及七万六千八百五十，桑耶寺（约公元775年始建，位于西藏山南）自成殿坛城如是说。以乐空印持的地水火风识五者，毗卢遮那佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛、不动佛，观想为五部，即是彼等观想为五部的身远离。如《后部续》所说：“彼等宣说为五种相。”如是开示。本尊百尊亦可归摄为五部，所依百处亦可归摄为五处，如二十毗卢遮那佛的所依可归摄为根本毗卢遮那佛的所依等。以乐空印持的三门，宝生佛与毗卢遮那佛二者为身金刚，不空成就佛与无量光佛为语金刚，金刚持与不动佛摄为意金刚而观想，即是观想为秘密三部的身远离。如《后部续》所说：“秘密宣说为三种相。”如是。五处所依亦可归摄为三，身语意三者清净即归摄为金刚三的所依。具有三门的修行者，观想为具有金刚三的金刚持， 即是大秘密一部的身远离究竟。如《后部续》所说：“殊胜本尊是大秘密。”如是。第六是：复次三远离之次第，世俗幻化胜义光明性，二谛无别双运修持等，秘密藏续吉祥集密与，生起玛哈瑜伽如是般，生圆深义诸义愿证悟。如是说者，身远离身金刚，语远离语金刚，心远离意金刚三者的瑜伽，于微细间观想之后，三脉六轮的作用系缚的法界下端，于日垫上自心化为蓝色明点的形象，风心无别融合，修习所缘次第，于中脉风入住融三次之相，如是显现增上得三者，四空光明以及认定，修习法报化三身的三杂染，即是自性的
English
Thus. There are four thousand four hundred and fifty wrathful deities, and seventy-six thousand eight hundred and fifty, the mandala of Samye Lhundrup (founded around 775 AD, located in Shannan, Tibet) is spoken of. The five elements of earth, water, fire, wind, and consciousness sealed with bliss and emptiness, Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and Akshobhya, are contemplated as the five families, which is the body isolation of contemplating them as the five families. As stated in the Later Tantra: "They are explained as five aspects." Thus it is shown. The hundred deities of the noble family can also be gathered into five families, and the hundred places of reliance can also be gathered into five places, such as the reliance of the twenty Vairochanas can be gathered into the reliance of the root Vairochana, etc. The three doors sealed with bliss and emptiness, Ratnasambhava and Vairochana are body vajra, Amoghasiddhi and Amitabha are speech vajra, Vajradhara and Akshobhya are gathered into mind vajra and contemplated, which is the body isolation of contemplating as the three secret families. As stated in the Later Tantra: "Secrets are explained as three aspects." Thus it is. The five places of reliance can also be gathered into three, the purification of body, speech, and mind is gathered into the reliance of the three vajras. The practitioner who possesses the three doors, contemplates as Vajradhara who possesses the three vajras, which is the ultimate body isolation of the one great secret family. As stated in the Later Tantra: "The supreme deity is the great secret." Thus it is. Sixth is: Furthermore, the order of the three isolations, conventional illusion, ultimate luminosity, the practice of indivisible union of the two truths, the Secret Essence Tantra, glorious Guhyasamaja, and the generation stage of Mahayoga as it is, may the meanings of the profound generation and completion stages be realized. As it is said, body isolation body vajra, speech isolation speech vajra, mind isolation mind vajra, the yoga of the three, after contemplating in the subtle intervals, at the lower end of the dharmadhatu where the functions of the three channels and six wheels are bound, on the sun cushion, one's own mind transforms into the form of a blue bindu, wind and mind are inseparably merged, by training in the order of the object of focus, the signs of the three entries, abidings, and dissolutions of wind into the central channel, likewise the three appearances, increase, and attainment, the four emptinesses and the recognition of luminosity, training in the three mixtures of the three bodies of dharma, enjoyment, and emanation, which is the nature of