Chinese
妈巴。远离一切分别念的明空不间断，是第四禅的真实义。第二是：
English
Maba. The clear emptiness, free from all conceptualizations and without interruption, is the actual basis of the Fourth Dhyana. The second is:
Tibetan
གཤེགས་དགེའི་བསམ་གཏན་ནི། མཐོང་ལམ་ས་དང་པོ་ཡན་ཆད་འཕགས་རྒྱུད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟག་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། ། དེ་ལྟ་བུའི་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ནི། གནས་དབེན་པར་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་དམིགས་པའི་རྟེན་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་སེམས་བྱིངས་རྒོད་ཀྱི་སྐྱོན་སྤངས་ཏེ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་%པར་བཞག་པས་སེམས་གཞན་དུ་མི་འཕྲོ་བའི་ཞི་གནས་ཐོབ་པ་ནི་བྱིས་པ་ཉེར་སྤྱོད། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བདག་མེད་ཀྱི་དོན་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་ཁས་ལེན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ལྷག་ཡ མཐོང་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན། དེའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པའི་ཞི་ལྷག་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་ལམ་སྒྲུབ་པ་ནི་དོན་རབ་འབྱེད་པ། དེ་ཡུན་རིང་དུ་གོམས་པས་མཐོང་ལམ་ས་དང་པོ་ཐོབ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་དགེའི་བསམ་གཏན་དུ་གནས་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། དེའང་ས་དང་པོ་ནས་བདུན་པའི་བར་དུ་མཉམ་གཞག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་གནས། རྗེས་ཐོབ་གཟུང་འཛིན་གྱི་ཆ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་མཉམ་རྗེས་ཐ་དད་ལ། ས་བརྒྱད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་མཉམ་རྗེས་སོ་སོ་མེད་དོ། །གཞན་དུ་ཞི་གནས་རྐྱང་པ་ཙམ་གྱི་སེམས་ཀྱི་གནས་ཆ་ཇི་ཙམ་བརྟན་ཀྱང་བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཞི་གནས་དང་མ་འབྲེལ་ཞིང་ལྷག་མཐོང་མཚན་ཉིད་པས་མ་ཟིན་པའི་དཔྱོད་ཡུལ་ཇི་ལྟར་ཆེ་ཡང་གཟུགས་མེད་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཙམ་ལས་མ་འདས་པའི་ཚུལ་ཤེས་པའང་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། ༈ །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ པ་ལའང་། འབྲས་བུ། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་སོགས་གསུམ་དང་། དེའི་རྒྱུ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ་གསུམ་ལས། ཐོག་མར་ཐོས་པ་བྱ་བའི་ཡུལ་ནི། །རིག་པའི་གནས་ལྔ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ། སྒྲ་ཚད་བཟོ་གསོ་བ་ནང་དོན་རིག་པ་ལྔའོ། །ཁྱད་པར་ནང་རིག་པ་གསུང་རབ་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པའོ༑ །བསམ་པ་ནི། ལེགས་པར་མཉན་པའི་དོན་དེ་ཉིད་མཐའ་དྲུག་དང་ཚུལ་བཞིའི་སྒོ་ནས་འགལ་འབྲེལ་དཔྱད་པ་སྟེ། དེ་ལ་མཐའ་དྲུག་ནི། དགོངས་༡དང་དགོངས་༢མིན་དྲང་༣ངེས་༤དོན། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་དང་མ་༦ཡིན་པའོ། །དེའི་དགོངས་པ་ལའང་གཉིས་ཏེ། དགོངས་༡དང་ལྡེམ་༢པོར་དགོངས་པའོ། །དང་པོ་ལའང་བཞི་སྟེ། མཉམ་པ་༡ཉིད་དང་དོན་གཞན་༢དང་། །དུས་གཞན་༣གང་ཟག་བསམ་༤པར་དགོངས། །གཉིས་པ་ལའང་བཞི་སྟེ། གཞུག་༡དང་མཚན་༢ཉིད་གཉེན་༣པོ་དང་། །བསྒྱུར་བ་ལྡེམ་༤པོར་དགོངས་པའོ། །ཁྱད་པར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནི་ཚུལ་བཞིས་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ། ཚིག་༡སྤྱི་༢སྦས་༣དང་མཐར་༤ཐུག་དོན། །ཅེས་སོ། །སྒོམ་པ་ནི། སྤྱིར་ཐོས་བསམ་གྱིས་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པའི་དོན་རྣམས་བླང་དོར་གྱི་སྒོ་ནས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་ ལེན་པ་དང་། ཁྱད་པར་བདག་མེད་ཀྱི་དོན་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒོམ་པ་འཇུག་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་གཉིས། གང་ཟག་གི་བདག་མེད་བསྒོམ་ཚུལ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་བསྒོམ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། གང་ཟག་གི་བདག་ཅེས་པ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་ནས་ང་དང་ང་ཡིར་བར་འཛིན་པའི་སེམས་ཏེ། དེ་ལ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བདེན་པར་ཞེན་ཅིང་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་གཅིག་རང་དབང་ཅན་དུ་འདོད་པས་ཉོན་མོངས་དང་ལས་སྣ་ཚོགས་པ་བསྐྱེད་ནས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་ཕྱིར། དེ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་བདག་དེ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་ན། ཕུང་པོ་དང་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་བམ། ཐ་དད་དུ་གྲུབ། གཅིག་ཏུ་གྲུབ་ན་ཕུང་པོ་སྐྱེ་འཇིག་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་སྐྱེ་འཇིག་བྱེད་པར་འགྱུར་ལ། ཐ་དད་དུ་གྲུབ་ན་ཕུང་པོ་ལས་གཞན་པའི་བདག་མི་རྙེད་པའི་ཕྱིར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བདག་དེ་ཡོད་ན། ལུས་དང་། མིང་དང་། སེམས་གང་ཡང་རུང་བ་ཡིན་དགོས་ལ། ལུས་ནི་བདག་མ་ཡིན་ཏེ་འབྱུང་བཞི་འདུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དང་། མིང་ནི་བདག་མ་ཡིན་ཏེ་གློ་བུར་དུ་བཏགས་པའི་ཕྱིར་དང་། སེམས་ཀྱང་བདག་མ་ཡིན་ཏེ་དུས་གསུམ་གྱི་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཚུལ་དུ་ མས་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་གཏན་ལ་ཕབ་པ་སྟེ། འདི་ཙམ་ནི་ཉན་ཐོས་བྱེ་མདོ་གཉིས་ཀྱི་ལྟ་བའི་དངོས་གཞི་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ། ཆོས་ནི་ཕྱི་གཟུང་བའི་ཡུལ་དང་། ནང་འཛིན་པའི་སེམས་ཏེ། བདག་ནི་དེ་ལ་དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་ཞེན་པའོ། །དེ་མེད་པར་སྒྲུབ་པ་ལའང་གཉིས་ཏེ། གཟུང་བ་རང་བཞིན་མེད་པར་སྒྲུབ་པ་དང་། འཛིན་པ་རང་བཞིན་མེད་པར་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་གྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བ་ལ་ཐེག་དམན་དང་། ཐེག་ཆེན་གཉིས་ལས། ཐེག་དམན་ལ་ཉན་ཐོས་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བ་དང་། མདོ་སྡེ་པ་གཉིས། ཐེག་ཆེན་ལ་སེམས་ཙམ་པ་དང་༑ དབུ་མ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་ཉན་ཐོས་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བས། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་གཞི་ལྔར་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ། སྣང་བ་༡གཟུགས་དང་༢གཙོ་བོ་སེམས། །དེ་འཁོར་སེམས་༣ལས་བྱུང་བ་དང་། །ལྡན་མིན་འདུ་༤བྱེད་འདུས་མ་བྱས།། །ཞེས་སོ། །གཞི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདེན་གྲུབ་ཏུ་བཞེད་དེ།
Chinese
如来禅定是，见道第一地以上圣者相续的无漏三摩地，与如来之智慧等入。
English
The Tathagata's Samadhi is the uncontaminated Samadhi of the noble lineage from the first bhumi of the Path of Seeing upwards, which is in equal absorption with the wisdom of the Tathagata.
Chinese
诸续部以四种方式确定：词句一，总义二，隐义三，究竟义四。如此。关于修习：一般而言，通过听闻和思考，断除增益损减之后，从取舍的角度一心一意地修持；特别是，在确定了无我的意义之后，应当进入修习无分别智慧。这有二：人无我修习之法和法无我修习之法。第一，所谓人我，是指缘于蕴等而执著我与我所的心。对此，凡夫执著为真实，外道则认为是常、一、自在的，因此产生烦恼和各种业，从而在轮回中流转。为了证明它不存在：如果这样的我自性成立，那么是与蕴一体成立，还是异体成立？如果一体成立，那么就像蕴生灭一样，我也要生灭；如果异体成立，那么就找不到蕴之外的我。同样，如果我存在，那么必须是身体、名字和心三者之一。身体不是我，因为它是四大聚合而成的；名字不是我，因为它是临时安立的；心也不是我，因为它不是存在于三时的事物。像这样，通过各种理证确定人无我。这些只是声闻和毗婆沙宗的见解的基础。第二，法是指外在所取的境和内在能取的心，我则是对它们的实有和相状的执著。证明它不存在也有两种：证明所取无自性和证明能取无自性。第一，在佛教中，有小乘和大乘两种宗派。小乘有声闻毗婆沙宗和经部宗两种，大乘有唯识宗和中观宗两种。首先，声闻毗婆沙宗将一切所知确定为五事：显现一为色，二为主要的心，其眷属为心所，不相应行四，无为法。如此。他们认为所有这些事都是真实存在的。
English
The tantric classes are established in four ways: words 1, general meaning 2, hidden meaning 3, and ultimate meaning 4. Thus it is. Regarding meditation: In general, after cutting off additions and subtractions through listening and thinking, one should practice wholeheartedly from the perspective of acceptance and rejection; in particular, after determining the meaning of selflessness, one should enter into the meditation of non-conceptual wisdom. There are two aspects to this: how to meditate on the selflessness of persons and how to meditate on the selflessness of phenomena. First, the so-called self of a person is the mind that clings to 'I' and 'mine' by focusing on the aggregates, etc. To this, ordinary people cling as true, and non-Buddhists consider it to be permanent, singular, and independent, thereby generating afflictions and various actions, and thus wandering in samsara. To prove that it does not exist: If such a self were inherently established, would it be established as one with the aggregates or as different? If it were established as one, then like the aggregates that arise and cease, the self would also arise and cease; if it were established as different, then a self other than the aggregates could not be found. Similarly, if the self exists, then it must be either the body, the name, or the mind. The body is not the self because it arises from the combination of the four elements; the name is not the self because it is temporarily designated; the mind is also not the self because it is not established as a thing of the three times. Thus, through various lines of reasoning, the selflessness of persons is determined. This much is the basis of the views of the Hearers and Vaibhashikas. Second, phenomena are the external objects to be grasped and the internal mind that grasps. The self is the clinging to them as real and as characteristics. Proving that it does not exist also has two aspects: proving that what is grasped is without inherent existence and proving that what grasps is without inherent existence. First, in Buddhism, there are two schools of thought: the Lesser Vehicle and the Greater Vehicle. The Lesser Vehicle has two: the Hearer Vaibhashika and the Sutra School. The Greater Vehicle has two: the Mind-Only School and the Madhyamaka School. First, the Hearer Vaibhashika establishes all knowable things as five bases: appearance 1 is form, 2 is the primary mind, its retinue is mental factors, non-associated compositional factors 4, and unconditioned phenomena. Thus it is. They consider all these bases to be truly existent.