Tibetan
ན་རང་དང་ཐུན་མོང་པའི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཁམས་གསུམ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་པའི་བློ་བཅོས་མིན་དུ་སྐྱེས་པ་ན། རང་གཅིག་པུ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟུང་སྟེ་སྨོན་འཇུག་བྱང་སེམས་ལ་བློ་སྦྱོང་བའི་བར་དུ་བསླབས་ནས་མྱོང་བ་སྐྱེས་པ་ནི་ཚོགས་ལམ་གྱི་སྣེ་ཟིན་པ་སྟེ། དེ་ནས་དབང་པོའི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པར། རབ་གྲངས་མེད་གསུམ། འབྲིང་བདུན། ཐ་མ་སོ་གཉིས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་གྲངས་མེད་གསུམ་ལ་མཚོན་ན། གྲངས་མེད་དང་པོས་ཚོགས་སྦྱོར་གཉིས་རྫོགས། གཉིས་པས་མཐོང་ལམ་ས་དང་པོ་ནས་བཟུང་ས་བདུན་པའི་བར་མ་དག་ས་བདུན་དང་། གསུམ་པས་དག་པ་ས་གསུམ་བགྲོད་ནས་སློབ་ལམ་རྣམས་རྫོགས་ པ་དང་། སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་བྱས་ནས། དེའི་གཉེན་པོ་ལ་སློབ་མི་དགོས་པར་མི་སློབ་ལམ་དུ་ཕྱིན་ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྙེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ནའང་བྱང་སེམས་དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བསྐལ་པ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱང་ཐབས་ལ་མཁས་པས་སྐད་ཅིག་ལ་འདུམ་པ་དང་། ཁྱད་པར་མཐོང་ལམ་ཐོབ་ནས་འདོད་ན་ཞག་བདུན་གྱིས་ཀྱང་འཚང་རྒྱ་བར་ནུས་པའི་ཕྱིར་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་མདོ་ལམ་རྐྱང་པའི་ཚུལ་ཏེ། སྔགས་དང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་ནི། སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བློ་སྦྱོང་བ་ཡན་ཐུན་མོང་ལྟར་ལ། དེ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཁོ་ནར་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་པར་འདོད་པས། སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང་། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པས་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། །མཚན་བཅས་མཚན་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རམ། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཐབས་ལ་བརྟེན་ལམ་ལྔ་ས་བཅུ་མིག་འཕྲུལ་ལྟར་བགྲོད་ནས་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེའི་ཚུལ་ནི་འོག་ཏུ་སྔགས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ལས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པའི་སྙིང་པོའི་ཕུལ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་ལས། །བརྩམས་ཏེ་ཅུང་ཟད་བཤད་པའི་དགེས། །འགྲོ་ཀུན་ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་བརྙེས་ཤོག །ཅེས་པའང་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་ཕན་བདེའི་ལྗོན་པ་རྩ་འགྲེལ་གྱི་སྐབས་སུ་གོ་དཀའ་བའི་གནས་རྣམས་ཅུང་ཟད་གསལ་བར་ཕྱེ་སྟེ་ཟིན་བྲིས་སུ་བཏབ་པ་སརྦ་དཱ་ཀལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།། །།དགེའོ།། །།དགེའོ།། །།དགེའོ།། །། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་ཕན་བདེའི་ལྗོན
Chinese
当依靠自他共同之道，生起真实无伪的出离三界之心时，不仅是为了自己，而是为了无边众生的利益，进入教法之门，从大乘皈依开始，直到修习愿行菩提心，生起体验，这是掌握了资粮道的开端。之后，与根器的次第相应，上等需三大阿僧祇劫，中等需七劫，下等需三十二劫才能成就菩提果位。其中，以三大阿僧祇劫为例，第一阿僧祇劫圆满了资粮道和加行道，第二阿僧祇劫从见道初地开始，到七地之间的七个不清净地，第三阿僧祇劫行过三个清净地，圆满了有学道，使二障及其习气不再产生，无需再修对治，进入无学道，证得无上菩提。然而，对于根器极为敏锐的菩萨来说，也能以善巧方便于一瞬间聚集多劫的资粮。特别是获得见道后，如果愿意，甚至能在七日内成佛，因此并非绝对。以上是纯粹显宗道的方式。与密咒相结合的方式是：修习愿行菩提心之前，与共同道相同。之后，为了仅仅利益众生而迅速成佛，先行接受成熟灌顶，以誓言和戒律清净自相续。依靠有相或无相瑜伽，或者生起次第和圆满次第之方便，如眼花缭乱般地行过五道十地，从而获得双运金刚持大位。其方式将在下文密咒之发愿中阐述。波罗蜜多乘之精华，菩萨行愿之顶峰，由开始而略作解说之善根，愿一切众生
English
When, relying on the path common to oneself and others, a genuine mind of renunciation for the three realms arises, not just for oneself, but for the benefit of all limitless sentient beings, one enters the gate of the teachings. Starting from taking refuge in the Mahayana, up to training the mind in aspiring and engaging Bodhicitta, and generating experience, this is grasping the beginning of the path of accumulation. Then, in accordance with the order of faculties, the highest requires three countless eons, the intermediate seven, and the lowest thirty-two eons to accomplish the state of enlightenment. Among these, taking the three countless eons as an example, the first countless eon perfects the paths of accumulation and preparation, the second, from the path of seeing, the first ground, up to the seventh ground, the seven impure grounds, and the third passes through the three pure grounds, completing all the paths of learning, making the two obscurations, along with their imprints, of a nature that does not arise, and without needing to cultivate antidotes, one goes to the path of no more learning, attaining unsurpassed enlightenment. However, for Bodhisattvas with extremely sharp faculties, they can also gather the accumulations of many eons in an instant through skillful means. In particular, having attained the path of seeing, if they wish, they can even attain Buddhahood in seven days, so it is not absolutely certain. These are the methods of the purely Sutra path. The way of combining with mantra is: up to training the mind in aspiring and engaging Bodhicitta, it is the same as the common path. After that, wishing to quickly attain Buddhahood solely for the benefit of sentient beings, one first receives the ripening empowerment, and purifies one's being with vows and precepts. Relying on yoga with or without signs, or the means of the generation stage and completion stage, one traverses the five paths and ten grounds like a dazzling illusion, thereby attaining the great state of union, Vajradhara. The manner of this will be explained below in the aspiration of mantra. The essence of the Paramita Vehicle, the pinnacle of the Bodhisattva's conduct aspiration, by the virtue of having begun and briefly explained, may all beings
Tibetan
་པའི་ཟིན་བྲིས། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "་པའི་ཟིན་བྲིས།", "chinese_translation": "笔记。", "english_translation": "Notes." } ] ============================================================