Tibetan
༣ཀྱི་སྤྱན་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་ལྷའི་སྤྱན་༤དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཕྲ་རགས་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པ་ཤའི་སྤྱན་ནོ། །གསུམ་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། ཆོས་གང་ཞིག་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་མངོན་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། དབྱེ་ན། རྫུ་༡འཕྲུལ་ལྷ་ཡི་རྣ་བ་༢དང་། །གཞན་༣སེམས་ཤེས་དང་སྔོན་གནས་དྲན། །ལྷ་ཡི་མིག་དང་ཟག་པ་ ༦ཟད༑ །ཅེས་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཡོ་བ་དང་། མང་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་ཞིང་། གཅིག་དུ་མར་བསྒྱུར་བ་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་དབང་འབྱོར་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་ཤེས༡། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སྒྲ་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་ཐོས་ཤིང་། དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་ཤེས༢། གང་ཟག་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། མ་ཨཱ བྲལ་བ་སོགས་བག་ལ་ཉལ་བའི་གནས་མཐའ་དག་མངོན་སུམ་དུ་ཤེས་པ་གཞན་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་ཤེས༣། རང་གཞན་གྱི་ཚེ་རབས་སྔ་མ་དུ་མ་དང་། དེའི་གནས་སྐབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དྲན་པ་སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་གྱི་མངོན་ཤེས་༤། བསྐལ་པ་སྟེ་སྒྲིབ་བྱེད་ཀྱིས་བར་ཆོད་པ་དང་། མ་བསྐལ་པ་སྟེ་སྒྲིབ་བྱེད་ཀྱིས་བར་མ་ཆོད་པའི་གཟུགས་ཕྲ་རགས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པ་ལྷའི་མིག་གི་མངོན་ཤེས། མཐོང་བས་སྤོང་བ་དང་། བསྒོམ་པས་སྤོང་བའི་སྒྲིབ་གཉིས་སྤོང་བའི་ཐབས་དང་། དེ་དག་སྤོང་བའི་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཟིགས་པ་ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་ཤེས་༦ཏེ་དྲུག་གོ། །བཞི་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི། ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆོས་སྣ་ཚོགས་པའི་མཚན་ཉིད་མ་འདྲེས་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ གཟིགས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་མཚན་ཉིད། དབྱེ་ན། ཆོས་༡དང་དོན་༢དང་ངེས་༣ཚིག་དང་། །སྤོབས་༤པ་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག །ཅེས་པས། བཤད་བྱ་མཁྱེན་༤པ་གཉིས་དང་། འཆད་བྱེད་མཁྱེན་པ་གཉིས་ཏེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་མ་འདྲེས་པར་མཁྱེན་པ་ཆོས་༡སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཁྱེན་པ་དོན་༢སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ། གཉིས་པ་ནི། སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྐད་དང་། སྒྲ་དང་། བརྡ་མཁྱེན་པས་སོ་སོའི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་མཁས་པ་ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་༣དག་པར་རིག་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད
Chinese
第三是神通：任何显现的法都是神通的特征。分类为：神变天耳一，他心智和宿命忆，天眼和漏尽六。意思是：能够随意摇动世界，将多合为一，一化为多等，拥有不可思议的神变力量，是神变神通一。听闻世界所有大小声音，并如实了知其义，是天耳神通二。如实了知他人相续中远离烦恼和未离烦恼等所有潜在状态，是他心智神通三。忆念自己和他人众多前世，以及那些前世的状态，是宿命追忆神通四。显现地见到被劫（kalpa）即障碍所隔断，以及未被劫即障碍所隔断的所有粗细之色，是天眼神通。如实见到以见断和修断二障的断除之法，以及断除它们的灭尽和不生之解脱智慧，是漏尽神通六，共有六种。第四是各别圆满智：以无漏智慧如实照见各种法的特征而不混淆，是各别圆满智的特征。分类为：法一和义二及诠释三，以及辩才四各别圆满智。意思是：所说之境的四种智慧和能说之境的两种智慧，共有四种。第一种是：不混淆地了知轮涅所摄的一切法的名相，是法一各别圆满智。如实了知它们的自相和共相，是义二各别圆满智。第二种是：精通于以各种众生的语言、声音和符号来宣说佛法，是诠释三各别圆满智。一切法
English
Third is clairvoyance: Any dharma that appears is the characteristic of clairvoyance. It is classified as: magical power, divine ear one, other's mind knowledge and remembering previous lives, divine eye and exhaustion of outflows six. It means: being able to shake the world at will, combining many into one, transforming one into many, etc., possessing inconceivable magical power, is magical clairvoyance one. Hearing all the big and small sounds of the world, and truly understanding their meaning, is divine ear clairvoyance two. Truly knowing all the latent states in the continuum of others, such as being free from afflictions and not being free from afflictions, is other's mind knowledge clairvoyance three. Remembering many previous lives of oneself and others, as well as the states of those previous lives, is remembering previous lives clairvoyance four. Manifestly seeing all the coarse and subtle forms that are interrupted by kalpa, i.e., obstructions, and not interrupted by kalpa, i.e., obstructions, is divine eye clairvoyance. Truly seeing the methods of abandoning the two obscurations of what is abandoned by seeing and what is abandoned by meditation, as well as the wisdom of liberation of the exhaustion and non-arising of abandoning them, is the exhaustion of outflows clairvoyance six, there are six in total. Fourth is individual perfect knowledge: Using uncontaminated wisdom to truly see the characteristics of various dharmas without confusion is the characteristic of individual perfect knowledge. It is classified as: dharma one, meaning two, interpretation three, and eloquence four, individual perfect knowledge. It means: the four kinds of wisdom of the object to be spoken and the two kinds of wisdom of the speaker, there are four in total. The first is: knowing the names of all dharmas included in samsara and nirvana without confusion, is dharma one individual perfect knowledge. Truly knowing their own characteristics and common characteristics is meaning two individual perfect knowledge. The second is: being proficient in expounding the Dharma in the languages, sounds, and symbols of various beings, is interpretation three individual perfect knowledge. All dharmas
Tibetan
་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་། རྣམ་པ་དང་། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་སོགས་མ་འདྲེས་པར་མཁྱེན་པས་ཇི་བཞིན་སྨྲ་བ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་སྤོབས་༤པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའོ། །ལྔ་པ་གཟུངས་ནི། དྲན་པ་མ་ཉམས་པ་དང་། ཤེས་བཞིན་དུ་འཇུག་པས་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དང་དོན་མི་བརྗེད་པར་འཛིན་པ་གཟུངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། དབྱེ་ན༑ བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་༡དང་ནི། །སྔགས་༢དང་ཆོས་༣དང་དོན་༤ གྱི་གཟུངས། །ཞེས་པས། ཆོས་གང་ལ་དམིགས་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་པས་གནས་ལུགས་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་དང་ མི་འབྲལ་བ་བཟོད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་གཟུངས༡། ཚིག་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་བདེ་བླག་ཏུ་བྱེད་པ་སྔགས་༢ཀྱི་གཟུངས། གང་ཐོས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་ཐམས་ཅད་མི་བརྗེད་པར་འཛིན་པར་ཆོས་༣ཀྱི་གཟུངས། དེའི་དོན་མི་བརྗེད་པ་དོན་༤གྱི་གཟུངས་ཏེ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་བཞི་ཞེས་བྱའོ། ༈ །དྲུག་པ་ཟད་པར་ནི། བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་དམིགས་པའི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་པ་སྤྲོ་བར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤེས་རབ་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པ་ཟད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད། དབྱེ་ན། ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བ་བཞི། །སྔོ་སེར་དམར་དཀར་ཁ་དོག་བཞི། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་རྣམ་ཤེས་ཏེ། །ཟད་པར་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པ་བཅུ། །ཞེས་པས། དམིགས་ཡུལ་ས་༡དང་། ཆུ་༢དང་། མེ་༣དང་། རླུང་༤སྟེ་འབྱུང་བ་བཞི། སྔོན་པོ། སེར་པོ། དམར་པོ༧། དཀར་པོ་སྟེ་ཁ་དོག་བཞི་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དུ་གཏོགས་པ་ནམ་མཁའ་༩དང་། ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དུ་གཏོགས་པ་རྣམ་༡༠ཤེས་ཏེ་བཅུ་ལ་དམིགས་ནས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཁྱབ་པར་སྤྲོ་བས་དེ་དང་དེར་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པ་ལ་ཟད་པར་སའི་སྐྱེ་མཆེད་སོགས་རྣམ་པ་བཅུའོ། །བདུན་པ་ཟིལ་གནོན་ནི། བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཇི་ ལྟར་འདོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དབང་བྱེད་པ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་དམིགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་མཚན་ཉིད། དབྱེ་ན། གཟུགས་མེད་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པས། །ཆུང་༡དང་༢ཆེན་༣པོ་ཟིལ་༤གནོན་བཞི། །གཟུགས་མེད་ཤེས་པས་ཁ་༦དོག་བཞི། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་དེ་རྣམས་བརྒྱད། །ཅེས་པས། ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཆུང་༡ངུ་དག་ལ་དེ་ལྟར་བལྟ་ཞིང་གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས། ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་༢ཆེན་པོ་ལ་དེ་ལྟར་དུ་བལྟ་བ་དང་། །ནང་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུ
Chinese
的自性，相状，以及种种差别等不混淆地了知，对于如实宣说没有障碍，四种无畏各自正确地证知。第五个是陀罗尼，不忘失忆念，以正知而行持，对于佛法的词句和意义不忘失地执持，是陀罗尼的特征。分类为：获得忍耐之因１和，咒语２和佛法３和意义４的陀罗尼。因此，对于任何佛法，以其为对境而修持空性，从而现量证悟实相，并且不分离，成为忍耐之因的陀罗尼１。仅仅通过词句的途径，就能轻易地成办一切如所希望的意义，是咒语２的陀罗尼。对于所听闻的一切佛法词句，不忘失地执持，是佛法３的陀罗尼。对于其意义不忘失，是意义４的陀罗尼，称为陀罗尼的四种门。第六个是遍入，依靠禅定，广大地扩展对境的无量显现，与智慧等持相应，是遍入的特征。分类为：地水火风四大，青黄赤白四色，虚空和识，遍入生处有十种。因此，对境为地１和水２和火３和风４，即四大。青色、黄色、红色７、白色，即四种颜色。属于法处（ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་）的虚空９，和属于意处的识１０，对这十种对境，不间断地广大扩展，从而使之显现，与等持和智慧相应，称为遍入的地处等十种。第七个是胜伏，依靠禅定，对于形状和颜色如所希望的那样自在地运用，并且自性上胜伏对境，是胜伏的特征。分类为：以无色视为有色，小１和２大３胜伏四种，以无色了知四色６，胜伏即是这八种。因此，以内在视为无色，从而如此观察外在的微小１色法，并且胜伏这些色法而了知。胜伏而见到，同样地，对于外在的巨大２色法也如此观察。以内在视为有色，从而外在的色
English
The nature, aspects, and distinct differentiations of [things] are known without confusion, and there is no impediment to speaking truthfully about them; the four kinds of fearlessness are individually and correctly realized. Fifth is Dharani: The characteristic of Dharani is to hold onto the words and meanings of the Dharma without forgetting them, through unlost mindfulness and mindful engagement. Its divisions are: the Dharani that is the cause of obtaining patience 1, and the Dharani of mantra 2, Dharma 3, and meaning 4. Therefore, by focusing on any Dharma and meditating on emptiness, one directly realizes the reality and remains inseparable from it, which is the Dharani that becomes the cause of patience 1. The Dharani of mantra 2 is that which effortlessly accomplishes all desired meanings merely through the means of words. The Dharani of Dharma 3 is that which holds onto all the words of the Dharma that one has heard without forgetting them. The Dharani of meaning 4 is that which does not forget their meaning; these are called the four doors of Dharani. Sixth is Exhaustion: The characteristic of Exhaustion is the samadhi that expands the limitless appearance of objects based on meditative concentration, together with wisdom. Its divisions are: "Four elements: earth, water, fire, and wind; four colors: blue, yellow, red, and white; space and consciousness; the Exhaustion birthplaces are of ten kinds." Therefore, the objects of focus are earth 1, water 2, fire 3, and wind 4, which are the four elements; blue, yellow, red 7, and white, which are the four colors; space 9, which belongs to the Dharma birthplace; and consciousness 10, which belongs to the mind birthplace. By continuously and extensively expanding the focus on these ten, the samadhi that makes them appear as such, together with wisdom, are called the ten kinds of Exhaustion, such as the earth birthplace. Seventh is Overpowering: The characteristic of Overpowering is to control shapes and colors as desired based on meditative concentration, and to naturally overpower the object of focus. Its divisions are: "By perceiving the formless as form, small 1 and 2, large 3, the four Overpowerings; by knowing the formless, the four colors 6; by Overpowering, these are eight." Therefore, by perceiving the inner as formless, one observes the small 1 external forms in that way, and knows by overpowering those forms. By overpowering, one sees, and similarly, one observes the large 2 external forms in that way. By perceiving the inner as form, the external form