Tibetan
པ་༡༢དྲུག །ཕྲིན་ལས་མ་འདྲེས་པ་༡༥གསུམ། ཡེ་ཤེས་མ་འདྲེས་པ་གསུམ་༡༨སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་ལས། སྡེ་ཚན་དང་པོ་སྤྱོད་ལམ་མ་འདྲེས་པ་དྲུག་ནི། གནས་མ་ཡིན་པའི་བྱ་བ་ལ་ལམ་ནོར་བ་སོགས་འཇུག་པ་མི་མངའ་བས་སྐུ་འཁྲུལ་༡པ་མེད་པ། དོན་མེད་དུ་སྨྲ་བ་སོགས་མི་མངའ་བས་གསུང་ཅ་ཅོ་མེད་༢པ། བརྗེད་ངེས་ཀྱིས་བྱ་བ་ཤོར་བ་དང་། དུས་ལས་ཡོལ་བ་མི་མངའ་བས་ཐུགས་དྲན་པ་ཉམས་༣པ་མེད་པ། སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་རྗེས་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པ་མེད་པས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མེད་པ། འཁོར་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འབའ་ཞིག་བདེ་བར་འཛིན་པ་མེད་པས་འཁོར་འདས་༥ཐ་དད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མེད་པ། གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་ཕྲིན་ལས་འཇུག་ཏུ་རུང་མི་རུང་གི་ཡུལ་སོ་སོར་མ་བརྟག་པར་དེ་ཡལ་བར་འདོར་བའི་བཏང་སྙོམས་མི་མངའ་བས་མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མི་མངའ་བའོ། །རྟོག་པ་མ་འདྲེས་པ་དྲུག་ནི། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་།དོན་མཛད་པའི་འདུན་པ་ཉམས་༧པ་མི་མངའ་བ། གདུལ་བྱ་གང་ན་ཡོད་པའི་གནས་སུ་གཤེགས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ་རམི་མངའ་བ། སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་ཐབས་ནམ་ཡང་མ་བརྗེད་པས་ དྲན་པ་ཉམས་༩པ་མི་མངའ་བ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་༡༠པ་མི་མངའ་བ། སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་དང་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་པའི་མཁྱེན་པ་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་༡༡ཉམས་པ་མི་མངའ་བ། སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་པས། འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་༡༢གྲོལ་བ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་མ་འདྲེས་པ་གསུམ་ནི། འདས་པ་༡༣དང་། མ་འོངས་པ་༡༤དང་། ད་ལྟ་བ་༡༥སྟེ་དུས་གསུམ་གྱི་ཆོས་རྣམས་འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཤེས་པས་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པས་ཐོགས་པ་མེད་པར་གཟིགས་པའོ། །ཕྲིན་ལས་མ་འདྲེས་པ་གསུམ་ནི། སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞི་དང་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་གདུལ་བྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུལ་༡༦བ་སྐུའི་ཕྲིན་ལས། གསུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པས་གདུལ་བྱའི་སྐལ་པ་དང་འཚམས་པར་ཆོས་སྟོན་པ་གསུང་༡༧གི་ཕྲིན་ལས། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཡང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཅན་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཐུགས་༡༨ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྲལ་བའི་ཡོན་ཏན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བཤད་ནས། ༈ །གཉིས་པ་རྣམ་སྨིན་གྱི་ ཡོན་ཏན་མཚན་བཟང་སོ་གཉིས་ནི། ཕྱག་ཞབས་འཁོར་ལོས་མཚན་པ་ལ
Chinese
十二、六。不共事业十五、三。不共智慧三、十八，总共十八种。第一组，行为不共六种是：对于非处之事，如误入歧途等不会发生，因此没有身之错谬。不会说无意义的话等，因此没有语之杂音。不会因遗忘而错失事务，也不会错过时机，因此没有心之正念缺失。一切行为中，没有将平等、随后、差别执为不同，因此没有不平等。不会将轮回完全视为痛苦，也不会只将涅槃视为安乐，因此没有轮回涅槃差别之念。对于所化众生的根器，不会不观察是否适合引入事业，就舍弃，因此没有未经观察的舍弃。六种不共之念是：任何时候都不会失去利益众生的意愿。不会失去前往任何有可调伏众生之处的精进。永远不会忘记调伏众生的方法，因此不会失去正念。不会失去将一切法安住于真如的禅定。因为具有无尽的智慧，能如实地为众生宣说符合其思想和行为的法，因此不会失去智慧。因为断除了二障及其习气，所以在轮回未空之际，利益众生的事业不会穷尽，因此不会失去解脱。三种不共智慧是：过去、未来、现在，仅凭意愿就能知晓三时之法，因此没有贪执，并且能无碍地照见一切事物。三种不共事业是：仅凭四种行为和身体的姿态，就能调伏无数的所化众生，这是身的事业。以一切方式宣说佛法，使之与所化众生的根器相符，这是语的事业。虽然远离了一切分别的戏论，但大悲智慧却能追随众生，这是意的事业。以上阐述了远离这些过失的三十二种功德。接下来，第二部分是异熟果的功德，三十二相，即手足具有轮相。
English
Twelve, six. Unmixed activities fifteen, three. Unmixed wisdom three, eighteen, totaling eighteen. The first set, six unmixed behaviors, are: Not engaging in inappropriate actions, such as going astray, therefore having no physical errors. Not speaking meaningless words, therefore having no verbal noise. Not losing tasks due to forgetfulness, nor missing opportunities, therefore having no loss of mindfulness. In all behaviors, not perceiving equality, subsequence, and difference as distinct, therefore having no non-equality. Not viewing samsara solely as suffering, nor only perceiving nirvana as bliss, therefore having no perception of difference between samsara and nirvana. Regarding the potential of beings to be tamed, not abandoning them without examining whether they are suitable for engaging in activities, therefore having no unexamined abandonment. The six unmixed thoughts are: Never losing the aspiration to benefit beings at all times. Never losing the diligence to go to any place where there are beings to be tamed. Never forgetting the methods of taming beings, therefore not losing mindfulness. Not losing the samadhi of abiding equally in the suchness of all dharmas. Because of having inexhaustible wisdom to teach the Dharma in accordance with the thoughts and behaviors of beings, therefore not losing wisdom. Because of abandoning the two obscurations along with their imprints, the activities of benefiting beings will not be exhausted as long as samsara exists, therefore not losing liberation. The three unmixed wisdoms are: Knowing the dharmas of the three times—past, future, and present—merely by intention, therefore having no attachment, and seeing all things without obstruction. The three unmixed activities are: Taming countless beings merely through the four behaviors and physical gestures, which is the activity of the body. Teaching the Dharma in all ways, making it suitable to the potential of beings to be tamed, which is the activity of speech. Although being free from all the elaborations of conceptual thought, the wisdom of great compassion follows beings, which is the activity of mind. The thirty-two qualities of being free from these faults have been explained above. Next, the second part is the qualities of the maturation result, the thirty-two major marks, namely, having wheels on the hands and feet.
Tibetan
་སོགས་པ་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོར་མཚོན་པར་བྱེད་པ་མཚན་གྱི་མཚན་ཉིད། དབྱེ་ན། སྤྱིར་མདོ་ཐ་དད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཅུང་ཟད་འདྲ་མིན་བཤད་ནའང་། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ལས། ཕྱག་ཞབས་འཁོར་ལོས་༡མཚན་དང་རུས་སྦལ་གྱི་ལྟོ་བ་ལྟར་ཞབས་མཐིལ་མཉམ་པ་ཞབས༢། །ཕྱག་དང་ཞབས་སོར་༣དྲ་༧བས་འབྲེལ་བ་དང་། །ཕྱག་ནི་ཞབས་བཅས་འཇམ་༤ཞིང་གཞོན་ཤ་ཆགས། །འདི་ཡི་སྐུ་ནི་བདུན་༥དག་མཐོ་བ་དང་། །ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་བོལ་བཞི། ཕྲག་གོང་གཉིས། ལྟག་པ་སྟེ་བདུན་པོ་ཤས་ཁེངས་པས་གཤོང་བ་མེད་པ། སོར་མོ་རིང་༦དང་རྟིང་ཡངས་༧རིང་བ་སྐུ་ཆེ་རདྲང་། །ཞབས་ཀྱི་ལོང་བུ་འབུར་༩མི་མངོན་སྤུ་ནི་གྱེན་དུ་༡༠ཕྱོགས། །བྱིན་པ་ཨེརྱ་༡༡ཡའི་འདྲ་རི་དྭགས་བསེ་ཁ་སྒོའི་བྱིན་པ་ལྟར་རྒྱས་ཤིང་ཟླུམ་ལ་ཇེ་ཕྲར་སོང་བ་ཕྱག་རིང་༡༢མཛེས༑ །འདོམ་གྱི་སྦ་བ་༡ ༣སྟེ་གསང་གནས་སྦུབས་སུ་ནུབ་པའི་མཆོག །པགས་པ་གསེར་༡༤ མདོག་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དྭག་པ་པགས་པ་སྲབ་༡༥པ་དང་། །སྤུ་ནི་རེ་རེ་ནས་གཡས་༡༦སུ་ལེགས་པར་འཁྱིལ་ཞིང་འཁྲུངས་པ་དང་། །ཞལ་མཛོད་སྤུས་༡༧དེའི་སྨིན་མཚམས་སུ་མཛོད་སྤུ་དཀར་པོས་རྒྱན་རོ་སྟོད་སེང་གེའི་འདྲ༡༨། །ཇེ་རྒྱས་སུ་སོང་བ། འདི་ཡི་དཔུང་༡༩པའི་མགོ་ཟླུམ་ཐལ་༢༠གོང་སྟེ་བྲང་མཉམ་ཞིང་རྒྱས། །འདི་ལ་ ཟས་རོ་མི་ཞིམ་༢༡པའང་རོ་མཆོག་བརྒྱ་ལྡན་གྱི་ཐོབ་པ་སྣང་། །སྐུ་ནི་ཤིང་ནྱ་༢༢གྲོ་དྷ་ལྟར་ཆུ་སྟེ་སྲིད་དང་ཞེང་ཞེས་ཕན་ཚུན་གྱི་བར་གབ། །གཙུག་ཏོར་དབུར་ལྡན་༢༣ལྗགས་༢༤ རིང་མཛེས་པ་དང་། །ཚངས་དབྱངས་༢༥ གསུང་ཤེས་ཤིང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགྱུར་བ། མཉན་པར་འོས་ཤིང་མི་མཐུན་པ་མེད་པར་ཟབ་ཅིང་རྗེས་སུ་སྒྲོགས་པ། གདངས་མི་ཕྲ་ཞིང་རྣ་བར་སྙན་པ། མ་འཁྲུགས་ཤིང་གསལ་བ་སྟེ་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །འགྲམ་པ་སེང་གེའི་འདྲ་༢༦དང་ཚེམས། །མཐའ་ཟླུམ་ཞིང་རྒྱས་པ། ཤིན་ཏུ་དཀར་༢༦དང་ཚད་༢༨མཉམ་ཐུགས་ཏེ་བར་མཚམས་མ་དོད་པས་བཟང་༢༩བ་དང་། །གྲངས་ནི་བཞི་བཅུ་ཐམ་པ་ཚང་བ་༣༠དང་། །སྤྱན་ནི་མཐོན་༣༡མཐིང་དཀར་ནག་གི་མཚམས་འདྲེས་པ་སྤྱན་རྫ་མ་བ་༣༢མཆོག་གི། །འདྲ་བ་སྟེ་ཐད་ཀ་ཐད་ཀར་ལེགས་པར་གཞོལ་ཞིང་མ་འདྲེས་པ་འདི་དག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན། །ཅེས་སོ། །ཞར་ལ་མཚན་གྱི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པ་དཔེ་བྱད་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནང་གི་ཐུགས་རྒྱུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཞན་རྣམས་ལ་གོ་བར་བྱེད་པའི་དཔེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དཔེ་བྱད་ཀྱི་མཚན་ཉིད། དབྱེ་ན། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ལས། །ཐུབ་པའི་སེན་མོ་ཟངས་༡མདོག་དང་། །མདོག
Chinese
凡是拥有这些的，都象征着是大丈夫，这是相的定义。
English
Whatever possesses these is symbolized as a great being; this is the definition of a mark. Classification: In general, although different sutras have slightly different views, the Ornament for Clear Realization states: The hands and feet have wheel marks, and the soles of the feet are as flat as a tortoise's belly. The fingers and toes are connected by webs. The hands are soft and have the complexion of youth. His body has seven prominences: the four ankles of the hands and feet, the two collarbones, and the back of the neck; these seven are full and without depressions. The fingers are long, and the heels are wide and long; the body is tall and upright. The ankles of the feet are not visible, and the hairs grow upwards. The thighs are like those of an Erya deer, full and round like the thighs of a Baisakha deer, gradually tapering, and the arms are long and beautiful. The sheath is concealed, meaning the secret place is hidden in the folds. The skin is very pure like gold, and the skin is thin. The hairs grow one by one, curling well to the right. The ūrṇakośa (Skt. ūrṇakośa, ūrṇa-kośa, brow-hair-aperture) adorns the space between the eyebrows, like the upper body of a lion. Gradually becoming fuller. His shoulders are round, and the collarbones are level with the chest and full. Even when eating unpalatable food, it appears that he obtains the taste of a hundred excellent flavors. The body is like a nyagrodha tree, meaning the height and arm span are equal. The head has a uṣṇīṣa, and the tongue is long and beautiful. The voice of Brahma (Skt. brahmāsvara, brahma-svara, Brahma-sound) is clear and able to transform consciousness. Worthy of listening to, profound and able to proclaim accordingly, without disharmony. The sound is not coarse, and it is pleasing to the ear. Unconfused and clear, possessing five characteristics. The cheeks are like those of a lion, and the teeth have round and full edges. Very white, evenly sized, closely arranged, without obvious gaps, and very neat. The number of teeth is forty. The color of the eyes is a mixture of blue, white, and black, and the eyes are like blue lotuses. Being upright and unmixed like this, these are the thirty-two marks. In short, as an adjunct to the marks, the eighty minor marks are: the qualities of the Buddha's mind, which serve as metaphors for others to understand; this is the definition of the minor marks. Classification: The Ornament for Clear Realization states: The Buddha's nails are copper-colored, and the color