Tibetan
ས་མི་ཁྱབ་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལའང་གཉིས་ཏེ། རང་དོན་དོན་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དོན་གྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོབས་བཅུ། མི་འཇིགས་པ་བཞི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དེ་སྤང་བྱའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་དང་། གཞན་དོན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྐུའམ་བརྡའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། རྣམ་པ་གཉིས་པོ་བསྡོམས་པས་སྐུ་གཉིས་ལ་མངའ་བའི་བྲལ་སྨིན་གྱི་ཡོན་ཏན་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། རང་དོན་གཞན་དོན་དོན་དམ་སྐུ་དང་ནི། །དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཀུན་རྫོབ་སྐུ་ཉིད་དེ། །བྲལ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ནི། །ཡོན་ཏན་དབྱེ་བ་དྲུག་ཅུ་བཞི་དག་དང་། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལ་དང་པོ་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལའང་སྡེ་ཚན་གསུམ་ལས། དང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ནི། སངས་རྒྱས་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཁྱེན་པའི་བྱེ་བྲག་གང་ཞིག །མི་ མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་བརྫི་བར་མི་ནུས་པ་སྟོབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། དབྱེ་ན། སྦྱིན་པ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་བས་གནས་དང་། སེར་སྣ་ལས་དེ་འབྱུང་བ་གནས་མ་ཡིན་པ་སོགས་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་མཁྱེན་པ་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས༡། དགེ་སྡིག་གི་ངོ་བོ་དང་རབ་དབྱེ་སོགས་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་ནས་མ་འདྲེས་པར་མཁྱེན་ཅིང་མ་བྱས་པའི་ལས་དང་མི་འཕྲད་ཅིང་། བྱས་པ་ཆུད་མི་ཟ་བ་དང་། ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་སྟོན་པ་ལ་མཁས་པ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས༢། གདུལ་བྱ་དབང་པོ་མཆོག་རྣོན་པོ་དང་། མཆོག་མ་ཡིན་པ་འབྲིང་པོ་དང་། རྟུལ་པོའི་བྱེ་བྲག་ཇི་བཞིན་དུ་མཁྱེན་པ་དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་༣། གདུལ་བྱའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཏེ་རིགས་སྣ་ཚོགས་ལ་ངེས་པ་དང་། མ་ངེས་པ་དང་། ངེས་པ་ལའང་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་རིགས་གང་དུ་གཏོགས་པ་མཁྱེན་པ་ཁམས་སྣ་ཚོགས་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཐེག་པ་གསུམ་གང་ལ་མོས་པ་སོགས་མོས་པའམ་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་མཁྱེན་པ་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས།། མངོན་མཐོ་དང་། ངེས་ལེགས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཐེག་པ་གསུམ་དང་། བསོད་ནམས་དང་། མི་ གཡོ་བའི་ལས་དང་། དེ་ལས་བཟློག་པ་སོགས་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་མཁྱེན་པ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པ
Chinese
这是关于未遍一切处的教导。首先，这又分为两部分：自利方面，即胜义法身，又称义身，具有十力、四无畏和十八不共佛法，是远离所断烦恼的果位，具备三十二种功德；利他方面，即世俗身或表相身，是福德资粮如海般成熟的果位，具备三十二相好。这两种身加起来，二身所拥有的离系和成熟功德共有六十四种。如《宝性论》所说：“自利利他胜义身，依彼之世俗身，离系与成熟之果，功德差别六十四。”等等，广为宣说。其中，首先，离系的果位三十二种，又分为三个部分。首先，如来十力是指佛陀圣者们所具有的特殊智慧，任何违逆的力量都无法摧毁，这是力的特征。分类如下：布施产生受用是处，悭吝产生受用非处，等等，对于包含轮回涅槃的因果领域，具有无碍的智慧，即知处非处智力1。对于善恶的本质和详细分类等，从微细到极微细都能无误地了知，不造作的业不会相遇，已造作的业不会浪费，并且善于教导业是自己所拥有的，即知业异熟智力2。如实地了知所化众生根器的利钝，即上等根器、中等根器和下等根器的差别，即知诸根胜劣智力3。了知所化众生的世界，即各种不同的种姓，确定与不确定，确定者又属于三乘中的哪一类，即知种种界智力。了知所化众生喜欢哪个三乘等，即了知各种不同的意乐或想法，即知种种胜解智力。对于增上生和决定胜的普遍行道，即三乘道，以及福德和不动业，以及与此相反的等等，具有无碍的了知，即知一切至所道智力。
English
This is the teaching on not pervading all places. First, this is divided into two parts: For one's own benefit, the ultimate Dharmakāya, also known as the meaning body, which has the ten powers, four fearlessnesses, and eighteen unshared qualities of a Buddha, is the fruit of being free from what is to be abandoned, and possesses thirty-two qualities. For the benefit of others, the conventional body or the body of signs, is the fruit of the maturation of a sea-like accumulation of merit, and possesses the thirty-two major marks. Combining these two aspects, the two bodies possess sixty-four qualities of separation and maturation. As stated in the Uttaratantra, "The ultimate body for one's own benefit and the benefit of others, And the conventional body that depends on it, The fruit of separation and maturation, And the sixty-four distinctions of qualities," and so on, is extensively taught. Among these, first, the thirty-two fruits of separation are divided into three categories. First, the ten powers of the Tathāgata are the special wisdom known by the Buddhas and noble ones, which cannot be destroyed by any opposing forces, and this is the characteristic of power. Differentiating them: Giving rise to enjoyment is the place, stinginess giving rise to it is not the place, and so on. For the field of cause and effect that encompasses samsara and nirvana, having unobstructed knowledge, is the power of knowing what is and is not the place 1. For the nature of good and evil and detailed classifications, from the subtle to the extremely subtle, knowing them without confusion, uncreated karma will not be encountered, created karma will not be wasted, and being skilled in teaching that karma is what one owns, is the power of knowing the maturation of karma 2. Knowing the sharpness and dullness of the faculties of those to be tamed, such as superior faculties, intermediate faculties, and inferior faculties, as they are, is the power of knowing the superior and inferior faculties 3. Knowing the world of those to be tamed, that is, the various kinds of lineages, definite and indefinite, and among the definite, knowing which of the three vehicles they belong to, is the power of knowing the various realms. Knowing which of the three vehicles those to be tamed prefer, that is, knowing the various inclinations or thoughts, is the power of knowing the various inclinations. For the path that universally goes to higher realms and definite goodness, that is, the path of the three vehicles, and merit and immovable karma, and the opposite of these, and so on, having unobstructed knowledge, is the power of knowing all paths to their destinations.
Tibetan
འི་སྟོབས༦། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། རྣམ་ཐར་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་སོགས་ལས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཁྱད་མ་འདྲེས་པར་མཁྱེན་པ་ཀུན་ཉོན་དང་རྣམ་བྱང་མཁྱེན་པའི་སྟོབས༧། རང་གཞན་གྱི་སྔོན་གནས་ཚེ་རབས་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། ལྷའི་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་ད་ལྟ་ནས་མ་འོངས་པར་འཇུག་པའི་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བའི་གནས་སྐབས་མ་འདྲེས་པར་གཟིགས་པ་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས༩། བྱང་ཆུབ་གསུམ་གྱི་ཉན་རང་སངས་རྒྱས་སྤང་བྱ་དང་ཟག་པ་ཟད་པའི་གནས་སྐབས་རྣམས་མ་འདྲེས་པར་མཁྱེན་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་༡༠པའི་སྟོབས་ཏེ་སྟོབས་བཅུའོ། །གཉིས་པ་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མང་པོའི་ནང་དུ་བྱོན་ནས་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་དེ་ལ་གཞན་དག་གིས་ཆོས་མཐུན་གྱི་རྒོལ་བའི་སྐབས་མི་རྙེད་པས་བག་ཚ་བ་མེད་པ་ནི་མི་འཇིགས་པའི་མཚན་ཉིད། དབྱེ་ན། བདག་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་འདྲེས་པར་རྟོགས་ པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ། གཞན་དག་གིས་འདི་མ་རྟོགས་སོ་ཞེས་ཆོས་མཐུན་གྱི་རྒོལ་བའི་གནས་མེད་པས་རྟོགས་༡པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང་། ངས་ནི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་ཞེས་ཟག་པ་མ་ལུས་པ་ཟད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལ། ཆོས་མཐུན་གྱི་རྒོལ་བ་མེད་པས་སྤངས་པ་ཕུན་༢སུམ་ཚོགས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྟེ། འདི་གཉིས་ནི་རང་རྒྱུད་ལ་མངའ་བའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་པས་རང་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པའོ། །གདུལ་བྱ་གཞན་ལ་ལམ་སྟོན་པ་ན། ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལམ་གྱི་གེགས་སོ་ཞེས་སྟོན་པ་ལ་ཆོས་མཐུན་གྱི་རྒོལ་བ་མེད་པར་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་༣སྟོན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང་། དད་སོགས་རྣམ་བྱང་གི་ཆོས་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་མོ་ཞེས་སྟོན་པ་ལ་ཆོས་མཐུན་གྱི་རྒོལ་བ་མི་འཇུག་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་༤ སྟོན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྟེ། འདི་གཉིས་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པ་ཡིན་པས་གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པའོ། ༈ །གསུམ་པ་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི། ཆོས་གང་ཞིག་ཉན་རང་བྱང་སེམས་རྣམས་ལ་མི་མངའ་བས། ཕལ་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཁོ་ནའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་མ་འདྲེས་པའི་ མཚན་ཉིད། དབྱེ་ན། སྤྱོད་ལམ་མ་འདྲེས་པ་དྲུག༦ །རྟོགས་པ་མ་འདྲེས་
Chinese
的力。6、四禅定，八解脱，次第止住的九等至等中，对于一切烦恼和清净的差别不混淆地了知，一切烦恼和清净智力的力。7、忆念自己和他人的前世多生，忆念前世智力的力。8、依靠天眼通，观察众生死后从今生到未来投生的死亡和出生的状态不混淆，死亡和出生智力的力。9、对于声闻、独觉、佛陀三种菩提的断除之法和漏尽的状态不混淆地了知，漏尽智力。10、这十种力。第二，四无畏是：如来在众多人中出现，对于自己承诺的事情，其他人找不到符合佛法的反驳机会，没有畏惧是无畏的特征。
English
The power of. 6. In the four meditations, eight liberations, and nine successive states of meditative absorption, the power of knowing all defilements and distinctions of purification without confusion is the power of knowing all defilements and purification. 7. Remembering one's own and others' past lives, the power of knowing past lives. 8. Relying on the clairvoyance of the divine eye, observing the states of death and birth of beings from this life to future rebirths without confusion, the power of knowing death and birth. 9. Knowing without confusion the states of abandonment and exhaustion of outflows of the three bodhi of Hearers, Solitary Realizers, and Buddhas, the power of knowing the exhaustion of outflows. 10. These are the ten powers. Second, the four fearlessnesses are: The Tathagata appears in the midst of many people, and others cannot find an opportunity to refute what he has promised in accordance with the Dharma, and having no fear is the characteristic of fearlessness. Classification: One has manifestly and perfectly awakened to Buddhahood, and promises to understand the unconfused nature of all dharmas. Others say that one has not understood this, and there is no place for refutation in accordance with the Dharma, so understanding 1 is perfectly complete and is fearlessness. I say that I have abandoned the two obscurations together with their predispositions, and promise that I have exhausted all outflows. There is no refutation in accordance with the Dharma, so abandoning 2 is perfectly complete and is fearlessness. These two are qualities possessed by oneself, so they are fearlessness of perfectly complete self-benefit. When showing the path to others to be tamed, proclaiming that afflictions such as attachment are obstacles to the path, there is no refutation in accordance with the Dharma, so proclaiming the Dharma of obstacles 3 is fearlessness. Proclaiming that pure dharmas such as faith are the path to definitely escape from samsara, there is no admission of refutation in accordance with the Dharma, so proclaiming the path of definite escape 4 is fearlessness. These two are spoken for the purpose of benefiting others, so they are fearlessness of perfectly complete benefit for others. ༈. Third, the eighteen unshared qualities are: Any dharma that Hearers, Solitary Realizers, Bodhisattvas, etc. do not possess, because it is not ordinary and common, so the difference in qualities that only the Buddha possesses is the characteristic of unshared qualities. Classification: Six unshared qualities of conduct. 6. Unshared realization