Tibetan
ས་ངོ་སྤྲད་དེ། བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིའི་སྲང་དུ་བཅུག ། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལམ་པ་ཡིན་གསུངས་ནས་རྟག་ཏུ་གསོལ་བ་འདེབས་སུ་བཅུག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དགའ་ནི་གང་ཟག་རིམ་གྱིས་པ་ཡིན་གསུངས་ནས། བློ་སྦྱོང་གནང་ནས་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྲང་རྐྱང་ཁུག་ལམ་ལྔས་བསྡུས་པ་ལ་བཅུག་པ་སྟེ། སྒོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བཞི་ཡིས་མཚོན་བུ་ཆེན་བདུན་གྱི་ལུགས་དང་། མ་ཇོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སོགས་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་བགྲང་ལས་འདས་པ་བྱོན་པས་སོ་སོའི་ལུགས། །སྲོལ་ཕྲ་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་། སྐྱེ་བ་ལྔར་དམ་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་། ང་དང་དགོངས་པ་མཉམ་པ་ཀུན་དགའ་ཡིན་ཅེས་བསྔགས་པ་ཆིག་བརྒྱུད་ཀྱི་མངའ་བདག་དམ་པ་ཀུན་དགའ་ཞེས་ཐུགས་སྲས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་གང་གིས་པ་ཚབ་བསྒོམ་པ་དང་། དེས་རྒྱལ་བ་ཏེ་ནེ། དེས་རོག་ཤེས་རབ་སེང་གེ་སྐུ་མཆེད་ལ་གནང་བ་སོགས་ཤིན་ཏུ་དར་རྒྱས་ཆེ་བར་བྱུང་བ་ནི་ལུགས་སྲོལ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཞིག་ཡིན་ལ། །སྤྱིར་བརྒྱུད་པ་བར་པ་བཀའ་ཐ་མ་དང་། བརྒྱུད་པ་ཐ་མ་སྔགས་དང་གཙོ་བོར་མཐུན་ནོ། །སོར་སྡུད་བསམ་གཏན་སྟོང་གཟུགས་འཆར་བ་དང་། །སྲོག་རྩོལ་འཛིན་པས་སྲོག་གནས་འགོག་པར་བྱེད། །རྗེས་དྲན་ཏིང་འཛིན་བདེ་ཆེན་བསྐྱེད་པ་དེ། །སྦྱོར་དྲུག་ཆོས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཡང་དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་ལས། སོ་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་དང་། །སྲོག་རྩོལ་དེ་བཞིན་འཛིན་པ་དང་། །རྗེས་སུ་དྲན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་འདོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། བསྒྲུབ་བྱ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་གསུམ་དང་། སྒྲུབ་བྱེད་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་ཡིན་ལ། ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་ཚུལ་ནི། སོར་བསམ་གཉིས་ཀྱིས་དབུ་མ་སྦྱངས་ཤིང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་སྒྲུབ། སྲོག་ རྩོལ་གྱིས་དེར་རོ་རྐྱང་གི་རླུང་འཛུད་ཅིང་། འཛིན་པས་དེ་བརྟན་པར་བྱས་པས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་སྒྲུབ། རྗེས་དྲན་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་སེམས་བཞུ་བ་དེ་ཟག་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་བཟུང་བའི་འགྱུར་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་དང་། ཏིང་འཛིན་གྱིས་དེ་ཉིད་ཁ་སྦྱོར་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བྱས་པས་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའོ། །གཞན་ཡང་སོར་བསམ་གཉིས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག །སྲོག་འཛིན་གཉིས་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཉེར་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག །རྗེས་དྲན་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པའི
Chinese
介绍了地点后，将他安置在四种修持的道路上。 说“金刚忿怒是加持的道路”，让他经常祈祷。说“菩提萨埵根嘎是循序渐进的人”，通过修心，将他安置在以苦行为主，包含五个单独道路的道路上。象征着四位门卫瑜伽士的七位大弟子之法，以及二十四位瑜伽母等成就者的各自之法。虽然细微的传统不可思议，但上师在五世中摄受了他，赞扬说“根嘎与我意念相同”，作为单传的持有者，至尊根嘎作为殊胜的心子，修持了替身法，之后他传给了嘉瓦德内，德内传给了洛·西绕僧格昆仲等，非常兴盛，这是一种特别卓越的传统。一般来说，中间的传承与最后的教言一致，最后的传承主要与密咒一致。内收禅定现空相， 摄命勤作断命处， 随念禅定生大乐， 六支瑜伽法之要。也是时轮根本续中说：各各内收与禅定， 命勤以及执持等， 随念以及三摩地， 即是六支之结合。如是所说一般，所修是如来三密，能修是六支瑜伽，如何修持之法是，以摄念和禅定二者修习中观，成就金刚身一切相。以命勤将单味之气融入其中，以执持使其稳固，成就金刚语一切相。以随念依靠手印融化菩提心，保持在无漏的状态中，获得不变的安乐，以禅定使其结合，与色身无二无别，从而成就乐空双运金刚意一切相。此外，摄念和禅定二者是身金刚瑜伽亲近的支分，命勤和执持二者是语金刚瑜伽近成就的支分，随念是意金刚瑜伽成就的
English
After introducing the place, he was placed on the path of the four practices. Saying, "Vajrakrodha is the path of blessing," he was made to pray constantly. Saying, "Bodhisattva Kunga is a gradual person," through mind training, he was placed on the path of asceticism, which included five separate paths. The tradition of the seven great disciples, symbolized by the four gatekeeper yogis, and the respective traditions of the twenty-four yoginis and other accomplished beings. Although the subtle traditions are inconceivable, the master embraced him in five lifetimes, praising him as "Kunga is of the same mind as me," as the holder of the single transmission, the supreme Kunga, as the supreme heart son, practiced the substitute practice, after which he passed it on to Gyalwa Tene, who passed it on to Rog Sherab Senge and others, which flourished greatly, and this is a particularly outstanding tradition. In general, the intermediate transmission is consistent with the final teachings, and the final transmission is mainly consistent with the mantra. Withdrawal and meditation manifest emptiness and form, Breath control and holding stop the life force, Recollection and samadhi generate great bliss, The six yogas are the essence of Dharma practice. As it is said in the Kalachakra Root Tantra: Individual withdrawal and meditation, Breath control and holding, Recollection and samadhi, are considered the six limbs of union. As it is said, the object of practice is the three secrets of the Tathagata, and the means of practice is the six yogas. The method of practice is to cultivate the Middle Way with withdrawal and meditation, and to accomplish all aspects of the Vajra Body. With breath control, the single-taste energy is infused into it, and with holding, it is stabilized, accomplishing all aspects of the Vajra Speech. With recollection, relying on the mudra to melt the bodhicitta, holding it in a state of non-leakage, obtaining unchanging bliss, and with samadhi, uniting it, making it inseparable from the Form Body, thereby accomplishing all aspects of the bliss-emptiness union Vajra Mind. Furthermore, withdrawal and meditation are the limbs of approaching the Body Vajra Yoga, breath control and holding are the limbs of near-accomplishment of the Speech Vajra Yoga, and recollection is the accomplishment of the Mind Vajra Yoga.