Tibetan
བོར་བཏོན་པ་གདམས་ངག་རྟེན་འབྲེལ། ཀུན་ལ་གཅེས་པའི་གདམས་ངག་ལམ་ཟབ་བླ་སྒྲུབ་ལྔ་ནི་གཞུང་ཆོས་ལྟ་བུ་དང་། གཞན་གདམས་ངག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི་ཟུར་འདེབས་ལྟ་བུར་མཛད་དོ། །སྤྱིར་བཀའ་བརྒྱུད་ཅེས་པའི་སྒྲ་དོན་ནི། རྗེ་དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་གྱིས་དང་པོར་བཀའ་གདམས་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་གསོལ་ནས། ཕྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བརྒྱུད་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཞུགས་ནས་རྟོགས་པ་བརྙེས་པས་བཀའ་ཕྱག་ཆུ་བོ་གཉིས་འདྲེས་ཀྱི་གཞུང་བཟུང་བའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །གཟུང་བའི་ཆོས་ཀུན་རང་རང་ངོ་བོས་སྟོང་། །འཛིན་པའི་སེམས་ཀྱང་སྤྲོས་བྲལ་སྟོང་པ་ཉིད། །སྤྲོས་མེད་ངང་ནས་གསལ་སྟོང་མི་གཡོ་བ། །ཞི་བྱེད་ཆོས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཡང་སྤྱིར་ལམ་འདི་ལ་དབང་པོའི་རིམ་པས་འཁྲིད་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་རེ་ཞིག་འི བདུན་རྫོགས་བདུན་གྱི་མན་ངག་ལྟར་ན། ཟབ་མོ་བརྡ་ཡི་དབང་བཞིས་སྨིན་པར་བྱ་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། དབང་བོ་རབ་གཟུང་འཛིན་ལས་འདས་པའི་གཉུག་མའི་སེམས་མ་བཅོས་པའི་གནས་ལུགས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བས་གཅིག་ཅར་དུ་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་པ་དཀར་༡ཁྲིད་རིག་པ་གཅེར་མཐོང་གི་གནད། འབྲིང་སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་གྱི་ཐིག་ལེ་སྦྱང་བ་བླ་མ་སྐུ་༤བཞིའི་ལམ་རྫོགས་པས་ཐོད་རྒལ་དུ་སྐུ་བཞིར་གྲུབ་པ་སྨར་༢ཁྲིད་མོས་གུས་ཆིག་ཆོད་ཀྱི་གནད། ཐ་མ་རིམ་འཇུག་གི་ལམ་ལྔ་ཐོབ་ལས་ནག་ཁྲིད་གདམས་ངག་ཕྲ་ཆོད་པའི་གནད་དང་གསུམ་ ལས། ཕྱི་མ་ལའང་། ཕྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གདམས་པ་སྐབས་བརྒྱད་རྩ་བ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་ལམ་ལྔ་གདན་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོགས་ལམ་བློ་སྦྱོང་གིས་ལམ་༣བགྲོད། ཕ་རྒྱུད་གཡོ་བའི་རླུང་སྤར་འཛིན་གྱི་ལམ་རིམ་ལྔ་གདན་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྦྱོར་ལམ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྲང་དུ་བཅུག །མ་རྒྱུད་བདེ་བ་ཉམས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་གདན་རྫོགས་སུ་བསྒོམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མཐོང་ལམ་གྱིས་རྗེས་བཅད། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་གདམས་པ་རྣལ་འབྱོར་བཞི་༦ལམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཞི་གདན་རྫོགས་སུ་བསྒོམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒོམ་ལམ་རོ་སྙོམས་ཀྱི་བོགས་དབྱུང་། རིག་པ་རང་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་སྦྱོར་བ་ཡན་༧ལག་དྲུག་གདན་རྫོགས་སུ་བསྒོམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མཐར་ཕྱིན་བྱ་བྲལ་གྱི་ལམ་ཐོབ་པར་བྱ་བའོ། །ཞི་བྱེད་ཅེས་པའི་སྒྲ་དོན་ནི། བོད་དུ་བྱོན་པའི་འཁྲིད་ཚུལ་ཕལ་མོ་ཆེས་སློབ་མ་མི་དགེ་བ་ལས་བཟློག་ཏུ་བཅུག་ནས་གཟོད་དེའི་སེམས་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་གཙོ་ཆེ་ལ། འདིར་ནི་སྔོན་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ལུས་དམན་པ་དང་། ནད་བུ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་འཕྲལ་འཕྲལ་དུ་ཞི་བར་བྱས་ནས་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྦྱོར་བཟོད་པར་བྱེད་པས་ན་དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཡུམ་ལས། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྔགས། ཞེས་དང་། འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་དྲྭ་ལས། སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཞི། །སྲིད་གསུམ་མཐའ་ཡས་གྲོལ་གསུམ་ཐོབ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །མཁའ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བཏགས་པར་མཛད་ཅིང་། ངོ་བོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྔགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཞེས་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟབ་གནད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། ། རྟེན་གཞིའི་གཙོ་བོ་སྤྱི་མདོ་ཤེར་ཕྱིན་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་སོགས་དང་། སྒོས་མདོ་ཆུ་ཀླུང་རོལ་བའི་མདོ། །རྒྱ་གར་བེ་ཏཱའི་ཡུལ་གྱི་ཙ་ར་སེང་ངར་འཁྲུངས་པའི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལའམ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་གྲུབ་ཐོབ་ཕོ་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་ལས་གདམས་པ་ཟབ་མོ་མཐའ་དག་གསན་ནས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཞོལ་བས། ཐུགས་དམ་བདེར་གཤེགས་བཅུ་གཉིས་དང་། ངོ་མཚར་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་བླ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སོགས་ཀྱི་ཞལ་གཟིགས། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མཐོང་ལམ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གདམས་པ་མཆོག །བོད་ཡུལ་འདིར་བརྡ་དང་གསུང་གིས་གཞན་ལ་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་དབང་པོ་དང་འཚམས་པར་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་དུ་བསྟན་པ་ལས། །གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་བརྒྱུད་པ་རིམ་པ་གསུམ། །བརྒྱུད་པ་དང་པོ་དམ་པས་ཁ་ཆེ་ཛྙ་ན་གུ་ཧྱ་ལ་ཞི་བྱེད་སྒྲོན་མའི་སྐོར་གསུམ་སོགས་གནང་ཞིང་། དེ་དང་དམ་པ་གཉིས་ཀས་རྗེ་བཙུན་ཨོང་པོ་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་གནང་བ་དང་། ཛྙཱ་ན་གུ་རྒྱས་པུ་ཧྲང་ལོ་ཆུང་ལ་བཤད་པ་སོགས་དང་། །བརྒྱད་པ་བར་པ་རྨ་ཆོས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ལ་ཕྱག་ཆེན་སྐོར་སོ་ཆུང་དགེ་འདུན་འབར་ལ་རིག་པ་ཅེར་མཐོང་གི་མན་ངག །ཀམ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན་ལ་རྟོག་པ་ལམ་ཁྱེར་གདམས་ངག་གནང་བ་སོགས་རྨ་སོ་ཀམ་གསུམ་ཕྲན་དང་བཅས་པ་དང་། །བརྒྱུད་པ་བླ་མ་དམ་པ་ཕྱར་ཆེན་ལ་ཤེར་ཕྱིན་བསྒོམ་ཡོད་བསྒོམ་མེད་གཉིས་སུ་ངོ་སྤྲད་ནས་ཆོ་ལུ་དང་། མདོ་སྦྱོར་དང་། དོན་སྡེ་པ་གསུམ་གྱིས་སྤྲོས་པ་བཅད། དམ་པ་ཕྱར་ཆུང་ལ་སྔགས་དང་ཕར་ཕྱིན་གཉིས་མེད་ཀྱི་གདམས་པ
Chinese
舍弃的教言——缘起。对于一切都珍贵的教言，甚深道上师瑜伽五法如同根本正法，其他不可思议的教言则如同旁注。总的来说，“噶举”这个词的含义是：尊者达波仁波切索南仁钦首先享用了噶当派的法之甘露，后来进入大手印的珍贵传承并获得了证悟，因此被称为“噶举”，意为噶当和大手印如同两条河流交汇融合。所执持的诸法，皆自性空；能执持的心，亦是离戏空性。于离戏之境中，光明空性无有动摇，乃是寂止法的修持之要。总的来说，此道依根器次第引导的方式不可思议，但略而言之，如“七圆满七”之口诀：首先要通过甚深象征的四种灌顶使其成熟。对于上等根器者，通过现量见到超越能取所取的本初心性，不作改造的本来面目，从而一生成佛，这是白（一）引导——赤裸觉性之要。对于中等根器者，通过修习三门平等之明点，圆满上师四身之道，从而以顿超方式成就四身，这是红（二）引导——坚定信心的要诀。对于下等根器者，通过获得次第趋入的五道，这是黑引导——细微决断教言之要。在后者中：外在的特征教言，将八个要点归纳为一个根本，依此在同一个座垫上修持五道，通过资粮道修心而行（三）道；父续，依气脉明点的五次第圆满于一座垫之上，从而进入加行道苦行的长街；母续，依乐空觉受的教言，在同一个座垫上圆满修持四手印，从而以见道断除后续；心要义的教言，依四瑜伽（六）道，四三摩地圆满于一座垫之上，从而生起修道如味之觉受；觉性自解脱的教言，依支分（七）六法圆满于一座垫之上，从而获得究竟无修之道的果位。寂止的含义是：在藏地流传的引导方式大多是先让弟子从不善转向，然后才开始调整其心相续。
English
The abandoned instructions—interdependent origination. The five-fold profound path of Guru Yoga, a precious instruction for all, is like the main scripture, while other inconceivable instructions are like annotations. In general, the meaning of the term "Kagyu" is: Lord Dagpo Rinpoche Sonam Rinchen first partook of the nectar of the Kadampa teachings. Later, he entered the precious lineage of Mahamudra and attained realization. Therefore, it is said that Kagyu means the confluence and fusion of the Kadampa and Mahamudra like two rivers. All phenomena grasped are empty in their own essence. The mind that grasps is also free from elaboration and empty. In the state free from elaboration, luminous emptiness is unwavering. This is the main practice of the pacifying Dharma. In general, the methods of guiding on this path according to the faculties of beings are inconceivable, but briefly, according to the instructions of the "Seven Perfections and Seven": First, one must be matured through the four profound symbolic empowerments. For those of superior faculties, one attains Buddhahood in one lifetime by directly seeing the natural state of the innate mind, beyond grasping and being grasped, without alteration. This is the white (one) guidance—the key to naked awareness. For those of intermediate faculties, one perfects the path of the four Kayas of the Guru by practicing the bindu of equality of the three doors, thereby accomplishing the four Kayas through breakthrough. This is the red (two) guidance—the key to unwavering devotion. For those of inferior faculties, one obtains the five paths of gradual entry. This is the black guidance—the key to subtle discernment of instructions. Among the latter: The outer characteristic instructions, summarizing the eight points into one root, and practicing the five paths on one seat, one progresses (three) on the path of accumulation through mind training. The father tantra, completing the five stages of the path of moving the winds on one seat, thereby enters the street of asceticism of the path of preparation. The mother tantra, meditating on the four mudras completely on one seat according to the instructions of bliss and experience, thereby cuts off the continuation with the path of seeing. The instructions of the essential meaning, meditating on the four yogas (six) paths and the four samadhis completely on one seat, thereby brings forth the experience of the path of meditation as one taste. The instructions of self-liberation of awareness, meditating on the six branches (seven) of union completely on one seat, thereby obtains the result of the path of ultimate non-practice. The meaning of "Pacifying" is: Most of the guiding methods that have come to Tibet first cause the disciples to turn away from negativity, and then begin to adjust their mind stream.
Chinese
主要作用是平息烦恼。这里是指由于前世业力的影响，导致身体低贱、身患疾病等痛苦，能够立即平息这些痛苦，从而使人能够忍受修行，因此称为“殊胜佛法平息痛苦”。如《母续》中说：“平息一切痛苦的咒语。”又如《文殊幻化网》中说：“以三种痛苦平息痛苦，获得三有无尽解脱，从一切障碍中解脱，安住于如虚空般的平等性中。”等等，根据这些而命名。其体性是与咒语相符的般若波罗蜜多，是将所有经续的精要汇集为一的殊胜窍诀。 其根本依据主要是《般若经》的广、中、略三部等，特别是《水河流嬉戏经》。印度贝达地方的扎拉僧伽出生的大学者莲花戒，又名众生怙主圣者佛，从五十四位男女成就者处听受了一切甚深窍诀，并一心专注于修持。亲见了本尊十二 சுகத（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和三六位神奇空行上师等。获得了共同成就八大成就，以及殊胜成就大乘见道的智慧，这是他的特殊窍诀。在藏地，通过语言和文字，以适合不同众生根器的方式，在过去、现在、未来三个阶段进行了传授。 在此雪域，传承分为三个阶段。 第一传承，圣者将息解灯论三篇等传授给克什米尔智藏。智藏和圣者两人又将其传授给杰尊翁波译师。智藏将之传给普兰洛琼等等。 第二传承，玛曲吉协饶传授大手印法类，索琼格敦巴传授觉性直观诀窍，康楚臣杰参传授分别念道用窍诀等等，玛索康三支及其支分。 第三传承，上师当巴帕切将般若波罗蜜多分为有修和无修两种，并通过教理、经部结合和意义部三者断除戏论。当巴帕琼传授了密咒和般若波罗蜜多无二的窍诀。
English
Its main function is to pacify afflictions. Here, it refers to the sufferings such as having a lowly body and being afflicted with diseases due to the influence of past karma. It can immediately pacify these sufferings, thereby making one able to endure practice. Therefore, it is called "Supreme Dharma Pacifying Suffering." As it is said in the Mother Tantra: "The mantra that completely pacifies all suffering." And as it is said in the Manjushri Illusion Net: "Pacify suffering with three sufferings, Obtain the endless liberation of the three realms, Be completely liberated from all obscurations, Abide in equality like the sky." And so on, it is named based on these. Its essence is the Prajnaparamita that is in accordance with mantra, which is a special instruction that combines the profound essence of all sutras and tantras into one. Its main basis is the general sutras, such as the extensive, intermediate, and concise three sections of the Prajnaparamita Sutra, and in particular, the Sutra of the Play of the Water River. The great scholar Kamalashila, also known as the holy protector of beings Buddha, who was born in Zara Sangar in the Beta region of India, listened to all the profound instructions from fifty-four male and female accomplished masters and devoted himself to single-pointed practice. He saw the faces of the twelve Sugatas and thirty-six miraculous Dakini Lamas, etc. He attained the common accomplishment of the eight great siddhis, and the supreme accomplishment of the wisdom of the great path of seeing. This is his special supreme instruction. In Tibet, through language and words, he taught in the past, present, and future in a way that suited the faculties of each individual to be tamed. In this land of snow mountains, the lineage is divided into three stages. The first lineage, the Holy One gave the three sections of the Pacifying Lamp Treatise to Kashmir Jnana Guhya. Both he and the Holy One gave it to Jetsun Ongpo Lotsawa. Jnana Guhya explained it to Purang Lochung, etc. The second lineage, Ma Chokyi Sherab transmitted the Mahamudra Dharma category, Sochung Gedun Bar transmitted the direct seeing of awareness, Kam Tsultrim Gyaltsen transmitted the thought transformation path-taking instruction, etc., the Ma So Kam three branches and their sub-branches. The third lineage, Lama Dampa Phyarchen introduced the Prajnaparamita as two types, with and without meditation, and cut off elaboration with the three, doctrine, sutra combination, and meaning sections. Dampa Phyarchung transmitted the instruction of non-duality of mantra and Prajnaparamita.