Tibetan
གྲོ་བས། སྔགས་ལམ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཐོག་མར་རྒྱུ་དུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནས། །གཞི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་དང་། ལམ་དངོས་ལ་རྒྱུད་གསུམ་ལས། ཀུན་གཞི་རྒྱུ་རྒྱུད་ལ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ལྟ་བ་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ངོ་སྤྲད་ཅིང་བསྒོམ་པ། ལུས་ཐབས་རྒྱུད་ལ་དབང་བཞི་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ལམ་བཞི་ལས། བུམ་དབང་གི་ལམ་ཕྱི་ནང་བསྐྱེད་རིམ་དང་། །ལམ་དུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནས་དེའི་དོན་ཟབ་མོ་ཉིན་ཞག་རེ་ལ་ཐུན་བཞིར་བསྒོམ་པ་དང་། །གསང་དབང་གི་ལམ་རླུང་དང་གཏུམ་མོ། ཤེར་དབང་གི་ལམ་ཕོ་ཉའི་ལམ། དབང་བཞི་པའི་ལམ་རྡོ་རྗེའི་རྦ་རླབས་ཏེ་རྫོགས་རིམ་གྱི་ལམ་གསུམ་བསྒོམས་པས་དཔེ་དང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་དང་། །འབྲས་བུ་སྐུ་ལྔ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཚུལ་སོགས་མདོར་ན་ལམ་གྱི་དུས་ནས་འབྲས་བུ་ཐོབ་རུང་དུ་གནས་པས་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་དོན་སྟོན་པ། ལམ་འབྲས་ཆོས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་གཙོ་ བོ་ཡིན། །རྟེན་གཞིའི་གཙོ་བོ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བཤད་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་གྲུབ་ཆེན་བིརླ་པས་ཤར་ཕྱོགས་ནག་པོ་པའི་དོན་དུ་ལམ་འབྲས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་མཛད། འདི་ལ་འབྲོག་མི། གྱི་གྱོ། འབྲོམ་གསུམ་གྱིས་། རྒྱ་དཔེ་དང་བསྟུན་ནས་བསྒྱུར། ཆ་གན་དང་ཇོ་ནང་ཀུན་སྤངས་པས་རྒྱ་དཔེ་ལ་མ་གཏུགས་པར་གོ་རིམ་དཀྲུགས་པའི་འགྱུར་བཅོས་མཛད་པ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་དཔལ་བའི་ཡིག་ཆར་པཎྜིཏ་རཱ་ཧུ་ལའི་འགྱུར་ཡང་ཡོད་པར་གསུངས་པས། དེ་ལྟར་ན་འགྱུར་མགོ་དྲུག་གོ། །སྤྲིན་འཛིན་ག་ཡདྷ་རའི་ཁྱད་པར་གདམས་པ་མཆོག །དང་པོ་བཀའ་བབས་བླ་ཆེན་འབྲོག་མི་ཡིས། །ཐུགས་ཉམས་བཞེས་ནས་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་སྤེལ། །གྱི་གྱོ་འབྲོམ་དང་ཞང་སྟོན་ཞྭ་མ་ལུགས། །ཀོ་བྲག་མར་ལམ་ཆ་གན་ཇོ་ནང་ལུགས། །དབང་རྒྱལ་ས་ལུགས་ལྕེ་སྒོམ་མཐའ་རྩ་༢ལུགས། །སྟེ་གཙོ་ཆེ་བའི་ལུགས་སྲོལ་བཅུ་གཉིས་དང་། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་རྣམ་གྲངས་མི་གཅིག་པ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གྲགས་ཏེ། དེ་ཡང་འབྲོག་མི་དང་གྱི་༡གྱོ་ལས་བརྒྱུད་པ་གཉིས་ཀྱི། སྔ་མ་ལ་འབྲོག་མིའི་སྲས་ཨིནྡྲ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་བརྒྱུད་པའི་ལམ་འབྲས། ཐུགས་ཀྱི་སྲས་འབྲོམ་སྟོན་དེ་བེ་༣ལས་བརྒྱུད་པའི་ལམ་འབྲས། སེ་མ་ཁར་ཆུང་བ་ནས་འཕེལ་བ་ལ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་ལས། འབྲིང་དུ་ཐོབ་པ་ཞྭ་མ་ནས་འཕེལ་བ་ལ། ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་བསྲེས་རྒྱུད་དང་གསུམ། ཕོ་རྒྱུད་ལའང་། རྗེ་ཁམ་བུ་བ་ནས་འཕེལ་བའི་སློབ་བརྒྱུད་༤དང་།
Chinese
总而言之，密法不共道的开始是因时灌顶。安住于根本誓言，正道有三续，于阿赖耶识因续中，将轮涅无别的见解开示为明空双运并修持。于身方便续中，与四灌顶相联的四道，瓶灌顶之道为内外生起次第。从道时灌顶后，将其甚深义每日四座修持。秘密灌顶之道为气和拙火，智慧灌顶之道为使者道，第四灌顶之道为金刚波浪，即修持三种圆满次第道，能引生比喻和意义智慧。果位显现五身之理等，总之，从道位起便能获得果位，故宣说基道果三无别的意义。道果法是主要的修持。 根本所依是依止喜金刚根本释续三续，成就六地自性的大成就者毗瓦巴，为东方黑行者之义而造道果金刚句。此由卓弥、吉乔、仲三人，对照汉文翻译。恰甘和觉囊衮邦未对照汉文，而作了颠倒顺序的改变。据说在持明吉祥的文献中，也有班智达罗睺罗的译本。如此说来，共有六种译本。 云聚嘎雅达热的殊胜口诀，最初降临的喇钦卓弥，从内心修持后，在此雪域弘扬。吉乔仲和香敦霞玛派，科扎玛拉姆恰甘觉囊派，旺嘉萨派，杰贡塔察二派，即十二种主要的流派。从其演变的不同种类，据说有十八种。其中，卓弥和吉1乔的传承有两种。前者有卓弥之子因扎和多吉传承的道果，心子仲敦德威3传承的道果。从塞玛卡小处发展，有上中下三等，中等成就者霞玛发展出父系、母系、混合系三种。父系中，又有杰康布巴发展出的师承4等。
English
In short, the beginning of the uncommon path of mantra is the empowerment of the causal time. Abiding in the root vows, the actual path has three continuums. In the continuum of the basis, the Alaya, the view of non-differentiation between samsara and nirvana is introduced as the union of clarity and emptiness, and it is practiced. In the continuum of the body's means, there are four paths related to the four empowerments. The path of the vase empowerment is the outer and inner generation stage. After the empowerment of the time of the path, its profound meaning is meditated upon in four sessions each day. The path of the secret empowerment is the wind and fierce heat. The path of the wisdom empowerment is the path of the messengers. The path of the fourth empowerment is the vajra wave, which is the three paths of the completion stage. By meditating on them, the wisdom of example and meaning is drawn forth. The way in which the five fruits of the body are manifested, etc. In short, from the time of the path, the fruit can be attained, so the meaning of the three non-differentiated bases, paths, and fruits is taught. The Lamdre Dharma is the main practice. The main basis is based on the three continuums of the root explanation of the Hevajra Tantra. The great accomplished Virupa, the nature of the six grounds, composed the Vajra Verses of the Lamdre for the sake of the Eastern Black Ones. This was translated by Drokmi, Gyijo, and Drom, in accordance with the Indian texts. Chaggen and Jonang Kunsang made changes to the order without consulting the Indian texts. It is said that there is also a translation by Pandit Rahula in the text of Zungkyi Palwa. Thus, there are six translations. The special instructions of Cloud-Gathering Gayadhara, the first great lama Drokmi who received the teachings, practiced them in his heart and spread them in this land of snow. The Gyijo Drom and Shangton Shammar traditions, the Kobrak Marlam Chaggen Jonang traditions, the Wangyal Saluk and Chegom Tartsa 2 traditions, are the twelve main traditions. From these, there are said to be eighteen different types. Among these, there are two lineages from Drokmi and Gyijo 1. The former has the Lamdre lineage from Drokmi's sons Indra and Dorje, and the Lamdre lineage from Dromton Dewe 3, the son of his heart. From the small beginnings in Semakha, there are three levels: high, medium, and low. From the medium achiever Shammar, there are three lineages: paternal, maternal, and mixed. Among the paternal lineages, there is also the teaching lineage 4 that developed from Je Khambupa.
Tibetan
སྲས་ཞྭ་མ་ཙནྡྲ་ནས་འཕེལ་བའི་སྲས་བརྒྱུད་(དེ་གཉིས། མོ་རྒྱུད་ལ་ཡང་། ཞྭ་མའི་སློབ་མ་ཉང་༦བསྒོམ། སྟོན་གཡུང་༧པ། དཔོན་མོ་ཤེས་རརབ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་འཕེལ་པའི་ ལུགས་ཏེ་གསུམ། བསྲེས་རྒྱུད་ལས། ཞྭ་མ་ཕོ་མོ་བསྲེས་པ་དུམ་བུ་ཀོ་བྲག་༩པའི་ལུགས། ཞྭ་མ་ཕོ་མོ་གཉིས་ས་ལུགས་དང་གསུམ་བསྲེས་པས་ཆ་གན་༡༠གྱི་ལུགས། འབྲོག་མི་ལུགས་དང་གྱི་གྱོ་ལུགས་བསྲེས་པ་ཇོ་ནང་ཀུན་སྤངས་༡༡པའི་ལུགས། ལམ་འབྲས་སྦྱོར་དྲུག་རྫོགས་ཆེན་གསུམ་བསྲེས་པ་ལ་སྟོད་དབང་རྒྱལ་༡༢གྱི་ལུགས། རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ཞང་གི་བརྒྱུད་པར། ས་ལུགས་ལ་སྔ་བུ་ཕག་གྲུ་༡༣ལུགས། ལྕེ་སྒོམ་ལུགས་༡༤གཉིས། ཕྱི་བུ་ལ་ཉེ་བརྒྱུད་༡༥དང་། རིང་རྒྱུད་༡༦གཉིས། འབྲོག་མིའི་ཇོ་སྲས་གཉིས་དང་ཞང་སྟོན་མཆེད་གཉིས་སྡེ་བཞིའི་གསུང་གཅེས་པ་བསྡུས་པ་མང་ལམ་ཞིག་པོའི་༡༧ལུགས། སེ་སྟོན་ལས་ཐ་མར་ཐོབ་པ་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཞིང་༡༨ཕུག་པར་གདམས་པའི་ལུགས་ཏེ་བཅོ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་འབྲོག་མི་དང་། གྱི་གྱོའི་བརྒྱུད་འཛིན་ཁོ་ན་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཕྱིས་སུ་ས་ལུགས་དང་། ཞྭ་ལུགས་གཉིས་དར་རྒྱས་ཆེ་བ་ལས་ཀྱང་ཆོས་ལུགས་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་སོན་ས་སྐྱ་པ། །གང་དེ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པའི་གཙུག་གི་རྒྱན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་པའི་ངོ་བོ་ནི། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ཟབ་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་བདུན་ལྡན་ནོ། །ངེས་ཚིག་ནི། མ་ཧཱ་མུ་དྲའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན། འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་མི་འདའ་བས་ཕྱག་རྒྱ་དང་། དེ་ལས་གོང་དུ་ཆོས་གཞན་མེད་པས་ན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་གཞི་མཐུན་པའི་བསྡུ་བའོ། །དབྱེ་ན། གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་དེ་ཉིད་རྟོགས་མ་རྟོགས་ལས་གྲོལ་འཁྲུལ་གཉིས་སུ་བྱུང་བས་ན། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་དེ་ལས་མི་འདའ་བས་ཕྱག་རྒྱ། དེ་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བཙལ་དུ་མེད་པས་ ཆེན་པོ། གཉིས་པ་ནི། བླ་མའི་མན་ངག་གིས་ངོ་སྤྲད་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ་ནའང་། ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་དེའི་གདངས་ལས་མི་འདའ་བས་ཕྱག་རྒྱ། དེ་ལས་གཞན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བཙལ་དུ་མེད་པས་ཆེན་པོ། གསུམ་པ་ནི། ལམ་གྱིས་གློ་བུར་བའི་དྲི་མ་སྦྱངས་པས་གཞིའི་བཞུགས་ཚུལ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྐབས། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་མི་འདའ་བས་ཕྱག་རྒྱ། མཐར་ཐུག་པའི་གོ་འཕང་ཡིན་པས་ཆེན་པོའོ། །མདོར་ན་སྣང་སེམས་དབྱེར
Chinese
从子嗣霞玛·旃扎（Chandrakirti）繁衍的子嗣传承（那两个传承。女性传承也有。霞玛的弟子娘·贡，敦雍巴，本莫·西饶，从楚臣（戒律）繁衍的三种传承。混合传承方面：霞玛男女混合的敦布·郭扎巴的传承。霞玛男女二者与萨鲁（道果）传承和三种传承混合的恰甘传承。卓弥传承和吉乔传承混合的觉囊·衮邦巴的传承。道果、六支瑜伽、大圆满三者混合的拉堆旺杰的传承。完全获得者祥的传承中，萨鲁传承有娘布帕珠传承，杰贡传承两种。外布有近传承和远传承两种。卓弥的觉赛二位和祥敦兄弟二位，四位尊者的珍贵教言汇集而成的芒朗协波的传承。从色敦处最后获得者绛曲益西在雄普传授的传承，这十八种传承全部都只是从卓弥和吉乔的传承持有者中产生的。其中后来萨鲁传承和霞鲁传承两种非常兴盛，最终通达了如海般的佛法，即萨迦派。那位是实修传承教法顶上的庄严。大手印的体性是：遍布轮涅一切，离深显二元的七种殊胜智慧。词义方面：从梵语“玛哈穆扎”引申而来，轮回、涅槃、道三种的法全部不能超越它，所以叫“恰嘉”（手印），没有比它更高的法，所以叫“钦波”（大），是基础相同的汇集。分类方面：从基础、道、果三个方面来说，第一是：实相的意义，从证悟与未证悟产生了解脱与迷乱两种情况，所以，轮涅的一切法都不能超越它，所以叫“恰嘉”（手印）。没有其他可以寻找的法身，所以叫“钦波”（大）。第二是：通过上师的口诀指示而修持的时候，所有能知与所知都不能超越它的声音，所以叫“恰嘉”（手印）。没有其他可以寻找的佛陀智慧，所以叫“钦波”（大）。第三是：通过道净化了暂时的垢染，从而使基础的安住方式显现的时候，所有身与智慧的显现都不能超越它，所以叫“恰嘉”（手印）。因为是最终的果位，所以叫“钦波”（大）。总之，显现与心识无别
English
The lineage of sons propagated from the son, Shawa Chandrakirti (Chandrakirti) (those two lineages. There is also a female lineage. Nyang Gom, a disciple of Shawa, Dün Yungpa, Bönmo Sherab, and the three lineages propagated from Tsultrim (discipline). In terms of mixed lineages: the Dumbu Kodrakpa lineage, which is a mixture of male and female Shawa. The Chagän lineage, which is a mixture of male and female Shawa, the Saluk (Lamdre) lineage, and three lineages. The Jönang Künpangpa lineage, which is a mixture of the Drokmi lineage and the Gyi Gyo lineage. The Latö Wanggyal lineage, which is a mixture of Lamdre, the Six Yogas, and Dzogchen. In the lineage of Zhang, who is a fully attained one: the Saluk lineage has the Nyingbu Pagdru lineage, and the Jegom lineage. The outer Bu has two lineages: the near lineage and the far lineage. The Manglam Shigpo lineage, which is a collection of the precious teachings of the four groups of Drokmi's two Jöse and Zhangtön brothers. The lineage that Jamyang Khyentse Wangpo received last from Se Tön and taught in Zhingphuk, all eighteen of these lineages originated only from the lineage holders of Drokmi and Gyi Gyo. Among them, the Saluk lineage and the Shalu lineage later became very prosperous, and ultimately reached the end of the ocean of Dharma, namely the Sakya school. That one is the crown ornament of the practice lineage's teachings. The nature of Mahamudra is: the seven kinds of special wisdom that pervade all of samsara and nirvana, and are inseparable from profundity and clarity. In terms of etymology: derived from the Sanskrit word "Mahamudra", all the dharmas of the three paths of samsara, nirvana, and the path cannot transcend it, so it is called "Chagya" (seal), and there is no dharma higher than it, so it is called "Chenpo" (great), it is a collection of common ground. In terms of classification: from the three aspects of ground, path, and fruit, the first is: the meaning of reality, from realization and non-realization, liberation and delusion arise, so all the dharmas of samsara and nirvana cannot transcend it, so it is called "Chagya" (seal). There is no other Dharmakaya to be sought, so it is called "Chenpo" (great). The second is: even when practicing after being introduced by the guru's instructions, all knowledge and objects of knowledge cannot transcend its sound, so it is called "Chagya" (seal). There is no other Buddha's wisdom to be sought, so it is called "Chenpo" (great). The third is: when the temporary defilements are purified by the path, and the abiding state of the ground is manifested, all the manifestations of body and wisdom cannot transcend it, so it is called "Chagya" (seal). Because it is the ultimate state, it is called "Chenpo" (great). In short, appearance and mind are inseparable.