Tibetan
་ཡན་ལག །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཡན་ལག་གམ། སོར་བསམ་གཉིས་གཟུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག །སྲོག་འཛིན་གཉིས་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག །རྗེས་དྲན་བདེ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག །ཏིང་ངེ་འཛིན་བདེ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཅེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ཡང་དུས་ཞབས་སྙན་བརྒྱུད་ལས། ཀུན་ལ་དྲུག་དྲུག་ཅེས་བྱ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཡན་ལག་དྲུག་པོ་རེ་རེ་ལའང་། ངོ་༡བོ་ངེས་༢ཚིག་དབྱེ་བ་༣དང་། །རིགས་༤བདག་བསྐྱེད་(ཐབས་འབྲས་༦བུའོ། །ཞེས་དོན་ཚན་དྲུག་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་གཏན་ལ་འབེབས་ཚུལ་སོགས་རྒྱས་པར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ཡི་རྣམ་གཞག་ཏུ་བཤད་པ་ལྟར་དང་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས། སྔོན་འགྲོ་ལྟོས་མེད་དྲུག་ལྡན། དངོས་གཞི་རྣལ་འབྱོར་དྲུག་ལྡན། རྗེས་སྲུང་སྡོམ་དྲུག་ལྡན་ཅེས་པའི་ཆིངས་ཀྱང་མཛད་དོ། །རྟེན་གཞིའི་གཙོ་བོ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དང་། དེ་ལས་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་རིགས་ལྡན་གྲགས་པ་མཉེ་བར་བསྡུས་པའི་རྒྱུད། །ལེའུ་ལྔ་པའི་བདག་ཉིད་འགྲེལ་ཆེན་དང་བཅས་པ་སྟེ། ཐོག་མར་སྤྲུལ་པའི་རིགས་ ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ཤམྦྷ་ལར་དར་རྒྱས་སུ་མཛད། དེ་ནས་འཕགས་ཡུལ་དུ་ཙི་ལུ་པཎྜི་ཏས་སྤེལ་ཞིང་། དེའི་སློབ་མ་པིཎྜི་ཨཱ་ཙརྱ་སྟེ་སློབ་དཔོན་བསོད་སྙོམས་པར་གྲགས་པ་དང་། དེའི་སློབ་མ་དུས་ཞབས་པཎ་ཆེན་ཏེ། དུས་འཁོར་ཞབས་པ་ཆེན་པོའམ། ཙི་ལུ་པ་ཆུང་བར་ཡང་གྲགས་པ་དེས། སྤྲུལ་པའི་རིགས་ལྡན་ལས་ཀྱང་དངོས་སུ་དབང་བཤད་མན་ངག་མཐའ་དག་གསན་ནས་ཁྱད་པར་གྱི་གདམས་པ་མཆོག །འདི་རྩལ་དུ་བཏོན་ནས་འཆད་པར་མཛད་པ་ལས། སློབ་མའི་མཆོག་ཨ་ཝདྡྷ་ཏི་པ། ངག་གི་དབང་ཕྱུག ། ཤྲཱི་བྷ་དྲ་བོ་དྷི། ན་ལེནྡྲ་པ་སྟེ་འདི་གསུམ་ཀ་ལ་དུས་ཞབས་པ་ཆུང་བར་སོ་སོར་གྲགས་པ་སོགས་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བྱོན། བོད་ཡུལ་འདིར་དང་པོར་བཀའ་བབས་ཀྱི་གྱོ་ལོ་ཙཱ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ཡིས། །དུས་ཞབས་པ་ཆུང་བ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་བོ་དྷི་སྤྱན་དྲངས་ནས་རྒྱུད་འགྲེལ་རྫོགས་པར་བསྒྱུར་ཅིང་། རང་གིས་ཐུགས་ཉམས་བཞེས་ནས་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་སྤེལ་བ་ལས་སློབ་མ་ཁྲོམ་ལོ་ཙཱ་བ་པདྨ་འོད་ཟེར་སོགས་བུ་ཆེན་བཞིར་གྲགས་པ་བྱུང་། ཁྲོམ་ལོས་བླ་མའི་གསུང་ཟིན་བྲིས་སུ་མཛད་པ་ལས་བརྒྱུད་པའི་གྱི་གྱོ་ལུགས་དང་། ནཱ་ལནྡྲ་པའི་སློབ་མ་མཉྫ་ཀཱི་རྟི། དེའི་སློབ་མ་བལ་པོ་ས་མནྟ་བྷཾ། དེ་ལས་རྭ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་རབ་ཀྱིས་གསན་པའི་རྭ་ལུགས་དང་། དེ་བཞིན་དུ། ནཱ་ལེནྡྲ་པ། ཁ་ཆེ་ཟླ་གཞོན་འབྲོ་ཤེས་རབ་གྲགས། སྒོམ་པ་དཀོན་མཆོག་སྲུང་སོགས་ལས་བརྒྱུད་པའི་འབྲོ་ལུགས། ནཱ་ལེནྡྲ་པའི་སློབ་མ་རྩ་མི་བསོད་སྙོམས་པ་སངས་རྒྱས་གྲགས་ནས་བརྒྱུད་པའི་རྩ་མི་ལུགས། དེའི་སློབ་མ་སེ་ལོ་ཙཱ་བ་གཞོན་ནུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། དེ་ལས་གཉོས་དར་མ་འོད་ཀྱིས་གསན་པ་སོགས་གཉོས་ལུགས། ནཱ་ལནྡྲ་པ། ཨ་ བྷ་ཡཱ་ཀཱ་ར། ནིངྐ་ལི་ཀ །བལ་པོའི་པཎྜི་ཏ་རེ་བེནྡྲ། ཆག་ལོ་ཆོས་རྗེ་དཔལ་སོགས་ལས་བརྒྱུད་པ་ཆག་ལོ་ལུགས། ཨ་བྷཱ་ཡ། བིཥྛ་ཏཱ་དཔེ། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ཤཱ་ཀྱ་ཤྲཱི། དཔྱལ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོ་སོགས་ལས་བརྒྱུད་པའི་པཎ་ཆེན་ལུགས་སམ་དཔྱལ་ལོ་ལུགས། རྭ་ཆོས་རབ་ནས། ཡེ་ཤེས་སེང་གེ །འབུམ་སེང་རོང་། །པ་ཧྥ་ལོ་རྣམ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ལས་བརྒྱུད་པའི་རོང་ལུགས། རྩྭ་མི་ནས་ཁམས་པ་གྲྭ་ལོ་གཞོན་ནུ་དཔལ་ལ་བརྒྱུད་པ་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞང་ཚལ་པ་ལ་གནང་པའི་ཚལ་ལུགས། གྲུབ་ཆེན་ཤཱ་བ་རི་དབང་ཕྱུག་གིས་པཎ་ཆེན་བིབྷཱུ་ཏི་ཙནྡྲ་ལ་དངོས་སུ་བསྩལ་ཞིང་། དེས་ཀོ་བྲག་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ལ་གནང་བ་ཀོ་བྲག་ལུགས། མནྡྲཀཱི་རྟི་དང་། ཨ་བྷཱ་ཡས་གཉན་ལོ་དང་། གྲྭ་ལོ་གཉིས་ལ་གསུངས་ཤིང་། དེ་གཉིས་ཀ་ལས་བླ་མ་འགོས་ཀྱིས་གསན་པ་སོགས་འགོས་ལུགས། ཆག་ཆོས་རྗེ་དཔལ། གོ་ལུང་པ་མདོ་སྡེ་དཔལ། མཁས་གྲུབ་ཨོ་རྒྱན་པ། སྙེ་མདོ་ཀུན་དགའ་དོན་གྲུབ། རྗེ་རང་བྱུང་པ་སོགས་ལས་བརྒྱུད་པ་ཀར་ལུགས། གྲུབ་ཐོབ་སེ་མོ་ཆེ་བ་ནས། བོ་དོང་པ་རིན་ཆེན་རྩེ་མོ། སྟག་སྡེབ་སེང་གེ་རྒྱལ་མཚན། དེ་དང་གོ་ལུང་པའི་སློབ་མ་ཤོང་སྟོན་ལོ་ཙཱ་བ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་དང་། དཔང་བློ་གྲོས་བརྟན་པ་སོགས་ལས་བརྒྱུད་པ་དང་། །ཁམས་པ་གྲྭ་ལོ་ནས་ས་ཆེན་ལ་གནང་བའི་ས་ལུགས་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གངས་ཅན་ཁྲོད་འདིར་ཤིན་ཏུ་དར་བར་མཛད་པ་ནི་ཇོ་ཞལ་གཉིས་ཏེ། དེ་ཡང་སྒོམ་པ་དཀོན་མཆོག་སྲུང་ནས། སྒྲོ་སྟོན་གནམ་ལ་བརྩེགས། གྲུབ་ཐོབ་ཡུ་མོ་བ། སྲས་དྷ་རྨེ་ཤྭ་ར། ནམ་མཁའ་འོད། གྲུབ་ཐོབ་སེ་མོ་ཆེ་བ། འཇམ་གསར་བ། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་འོད། ཀུན་སྤངས་ཐུགས་རྗེ་བརྩོན་འགྲུས། བྱང་སེམས་རྒྱལ་ཡེ། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། ཀུན་མཁྱེན་ དོལ་བུ་པ་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ལས་བརྒྱུད་པ་ཇོ་ནང་ལུགས་དང་། ཆོས་འོད་ནས། འཕགས་འོད། བུ་སྟོན་རིན་ཆེན་གྲུབ་ལ་བརྒྱུད་པ་སོགས་བུ་ལུགས་ཏེ། ལུགས་འདི་གཉིས་ཀས་དང་པོར་རྭ་པའི་བརྒྱུད་པ་ལས་གསན་ཅིང་། ཕྱིས་འབྲོ་ལུག
Chinese
是支分。等持智慧金刚瑜伽大成就的支分，或指念二形修的支分，持命二命修的支分，随念安乐修的支分，也叫等持安乐修的支分。 又是时轮耳传中说，一切皆为六六。 如是所说，六支分各自也分：本体１、定义２、分类３，种姓４、自生５、方便果６。 如是以六个条目的方式确定等，如四支靠近成就的形态中所说，上师们也立下：前行无待六具，正行瑜伽六具，后护律仪六具的誓言。 所依的主要为吉祥时轮根本续十二万颂，以及由此文殊化身种姓自在所摄略的续，五品自性的大释，最初在化身种姓自在等的香巴拉兴盛。 之后在印度由慈鲁班智达弘扬，其弟子频度阿阇黎，即导师比丘之义，其弟子时轮班钦，即时轮足大士或也叫小慈鲁巴者，也从化身种姓自在处实际听闻所有灌顶讲说口诀，特别是将此殊胜窍诀，着重阐述，由此，殊胜弟子阿瓦达底巴，语自在，吉祥贤菩提，那烂陀巴，此三者各自也被称为小时轮巴等，出现了很多智慧且获得成就者，不可思议。 在此藏地，最初降旨的觉译师月光，迎请小时轮巴吉祥贤菩提，完整翻译续释，自己修持，由此在雪域此地弘扬，出现弟子仲译师莲花光等四大弟子之称。 仲译师将上师的言教记录成文，由此传承觉氏法，以及那烂陀巴的弟子曼则格尔底，其弟子尼泊尔萨曼达班，由此热译师法喜听闻。
English
It is a branch. It is a branch of the great accomplishment of Samadhi Wisdom Vajra Yoga, or it refers to the branch of practicing the two forms of mindfulness, the branch of practicing the two lives of holding life, the branch of practicing mindfulness of bliss, and it is also called the branch of practicing Samadhi bliss. Also, it is said in the Kalachakra oral tradition that everything is six sixes. As it is said, each of the six branches is also divided into: essence 1, definition 2, classification 3, lineage 4, self-generation 5, and means and result 6. In this way, it is determined by means of six items, etc., as described in the form of the four branches approaching accomplishment. The previous masters also made the vow: the preliminary practice has six independent qualities, the main practice has six yogas, and the subsequent protection has six vows. The main basis is the twelve thousand verses of the root tantra of the glorious Kalachakra, and the tantra summarized by Manjushri's incarnation, the lineage of the free, and the great commentary on the nature of the five chapters, which was first flourished in Shambhala by the incarnation lineage of the free, etc. Later, it was promoted in India by Tsilu Pandita, whose disciple was Pindi Acharya, meaning the teacher Bhikshu, whose disciple was Kalachakra Panchhen, namely Kalachakra Pada the Great or also called Little Tsilupa, who also actually heard all the initiations, teachings, and instructions from the incarnation lineage of the free, and in particular, he emphasized and explained this special key instruction. From this, the excellent disciples Awadhatipa, Speech Free, Shri Bhadra Bodhi, and Nalendra Pa, these three were also called Little Kalachakrapas, etc., and many wise and accomplished ones appeared, which is inconceivable. In this Tibetan land, the first translator of the decree, Moonlight, invited Little Kalachakrapa Shri Bhadra Bodhi, completely translated the tantra commentary, and practiced it himself, thereby promoting it in this snowy land, and the disciples Zhong Lotsawa Lotus Light, etc., were known as the four great disciples. Zhong Lotsawa recorded the master's teachings in writing, thereby transmitting the Jue lineage Dharma, and the disciple of Nalendra Pa, Manjakiirti, whose disciple was Nepali Samantabhadra, from whom Ra Lotsawa Dharma Joy heard.
Chinese
以及惹派的传承。同样地，那烂陀派，喀什米尔的月亮童子，仲·喜饶扎巴，贡巴·贡却雍等传承下来的仲派。那烂陀派的弟子擦弥·索南巴桑杰扎巴传承下来的擦弥派。他的弟子色洛扎瓦·勋努楚臣，以及从他那里聂·达玛沃听受下来的聂派。那烂陀派，阿 巴亚嘎绕，宁嘎利嘎，尼泊尔的班智达热奔扎，恰洛·曲杰华等传承下来的恰洛派。阿巴亚，毕西塔达贝，喀什米尔班禅释迦师利，哲·曲吉桑布等传承下来的班禅派或哲洛派。惹·曲热开始，益西僧格，邦僧绒，帕帕洛·南杰多杰等传承下来的绒派。擦弥到康巴扎洛·勋努华传承，以及他赐予其叔父擦巴的擦派。成就者夏瓦日瓦·旺秋亲自赐予班禅毗布底赞扎，他赐予果扎巴·索南坚赞的果扎派。曼扎吉日底和阿巴亚对年洛和扎洛二人宣讲，二人又从上师俄那里听受下来的俄派。恰·曲杰华，郭隆巴·多德华，智者邬金巴，涅多·贡嘎顿珠，杰·让雄巴等传承下来的噶派。成就者色摩切瓦开始，布敦巴·仁钦孜摩，达迪僧格坚赞，他和郭隆巴的弟子雄敦洛扎瓦·多杰坚赞，以及邦·洛哲丹巴等传承下来的，以及康巴扎洛赐予萨钦的萨派等。特别是时轮金刚在雪域藏地非常兴盛，这要归功于觉沃师徒二人。也就是从贡巴·贡却雍开始，卓敦·南拉泽，成就者玉莫瓦，其子达美夏瓦热，南喀沃，成就者色摩切瓦，坚萨瓦，衮钦·曲沃，衮邦·图杰尊哲，绛森·嘉耶，云丹嘉措，衮钦 多布巴·喜饶坚赞等传承下来的觉囊派，以及从曲沃开始，帕沃，布敦·仁钦珠传承下来的布派等。这两个派别最初都从惹派的传承听受，后来是仲派。
English
and the Ra tradition. Similarly, the Nalanda tradition, Kashmir's Moon Youth, Dro Sherab Drak, Gompa Konchok Yung, etc., from which the Dro tradition is transmitted. The Tsa-mi tradition, transmitted from Tsa-mi Sonam Pa Sangye Drak, a student of Nalanda. His student Se Lotsawa Zhonnu Tsultrim, and from him, Nyo Darma O heard, etc., the Nyo tradition. Nalanda, A Bhayakara, Ningkalika, Nepalese Pandit Revendra, Chak Lo Chöje Pal, etc., from which the Chak Lo tradition is transmitted. Abhaya, Bishtatape, Kashmiri Panchen Shakya Shri, Dpal Chökyi Zangpo, etc., from which the Panchen tradition or Dpal Lo tradition is transmitted. From Ra Chö Rab, Yeshe Senge, Bum Seng Rong, Pafa Lo Namgyal Dorje, etc., from which the Rong tradition is transmitted. From Tsa-mi to Khampa Dralo Zhonnu Pal, and the Tsal tradition that he gave to his uncle Tsalpa. The accomplished Shavari Wangchuk personally bestowed it upon Panchen Vibhuti Chandra, who gave it to Kobrakpa Sonam Gyaltsen, the Kobrak tradition. Mandrakirti and Abhaya preached to Nyan Lo and Dralo, and Lama Go heard from both of them, etc., the Go tradition. Chak Chöje Pal, Golungpa Dodé Pal, Scholar Ugyenpa, Nyédo Kunga Dondrup, Je Rangjungpa, etc., from which the Kar tradition is transmitted. From the accomplished Semochewa, Bodongpa Rinchen Tsemö, Dakdep Senge Gyaltsen, and Shongton Lotsawa Dorje Gyaltsen, a student of him and Golungpa, and Dpang Lodrö Tenpa, etc., and the Sa tradition that Khampa Dralo gave to Sachen. In particular, the Kalachakra is very prosperous in the snowy land of Tibet, thanks to the two Jowo masters. That is, from Gompa Konchok Yung, Droton Namla Tseg, the accomplished Yumo Wa, his son Dharmeshvara, Namkha O, the accomplished Semochewa, Jamsarwa, Kunkhyen Chö O, Kunpang Thukje Tsöndrü, Jangsem Gyalye, Yönten Gyatso, Kunkhyen Dolbupa Sherab Gyaltsen, etc., from which the Jonang tradition is transmitted, and from Chö O, Phak O, Butön Rinchen Drup, etc., the Bu tradition, etc. Both of these traditions initially heard from the Ra tradition, and later from the Dro tradition.