Tibetan
གས་པ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་མཆོག་ཏུ་དག་པ་མགྲོན་སོ་སོའི་སྤྱན་ལམ་དུ་གང་བཞེད་དེ་དེའི་ངོར་འཆར་བའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་རང་བཞིན་དུ་དུས་འདིར་རྒྱས་ཤིང་། དུས་གཞན་ཐམས་ཅད་དུའང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ལས་གཞན་པའི་འགྲེལ་ཚུལ་ཕལ་ཆེར་ནི་བླུན་པོའི་གཏམ་དུ་ངེས་པ་རྙེད་ལ། སཾ་བྷ་ར་ཞེས་པའང་ཉེར་བསྒྱུར་སཾ་སྔོན་མའི་བྷིནྱ་འགེབས་པ་ལ་པཉྩ་མའི་ཧི་ཕྱིས་པ་སོགས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པས་སྨོན་ཚིག་ཏུ་བསྒྱུར་བ་ཁོ་ན་འཐད་དམ་རྟོགས་སོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་སོགས་ལའང་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་དུ་ཡོད་ཀྱང་བློ་དམན་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམས་དོན་ལ་འབྱོར་པ་དཀའ་ཞིང་། །དེ་ལས་གཞན་བདག་གིས་ནི་མཁྱེན་སླ་བའི་ཕྱིར་སྨྲ་བ་མང་པོ་ལ་འཛེམས་སོ། །བྱེ་བྲག་མགྲོན་ཚན་དང་པོའི་སྐབས། རྩ་བ་ནི་རང་ལ་དབང་བསྐུར་རྒྱུད་བཤད་མན་ངག་གནང་བའི་བླ་མ་དངོས་དང་བརྒྱུད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནས་བཟུང་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བར་རོ། །ཡི་དམ་ནི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་དོན་ཚན་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་ལྷར་འཇོག་པ་རྣམས་ཏེ། ངོ་བོ་ནི་རྒྱུད་ སྡེ་བཞིས་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའོ། །སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ནི་རང་དོན་དུ་སྤངས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། གཞན་དོན་དུ་རྟོགས་པ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་བརྙེས་པས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་ལྡན་པ་སྟེ། མཚན་གཞི་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའོ། ཆོས་དཀོན་མཆོག་ནི། འགོག་བདེན་རྟོགས་པའི་ཆོས་དང་། ལམ་བདེན་ལུང་གི་ཆོས་ཟག་མེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སྔ་མའི་མཚན་གཞི་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་བཞི་སོགས་དང་། ཕྱི་མའི་མཚན་གཞི་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ནི། དམ་པའི་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་མངོན་སུམ་དུ་རིག་པ་དང་། སྤང་བྱ་ཉོན་མོངས་པའི་ཡུལ་ལས་གྲོལ་བའི་ཡོན་ཏན་དྲུག་ལྡན་ཏེ། མཚན་གཞི་ནི། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྐབས་སུ་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་དང་། ཐེག་དམན་གྱི་སྐབས་སུ་གང་ཟག་མཆོག་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའོ། །མགྲོན་ཚན་གཉིས་པའི་སྐབས་སུ་གཞན་ལམ་ཙམ་གོ་སླ་ལ། དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔའི་གྲངས་ངེས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཕྱེ་ན། ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ནི། ཤར་དུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ། ལྷོར་ལྷའི་དབང་པོ། ནུབ་ཏུ་ཚངས་པ། བྱང་དུ་ཁྱབ་འཇུག །ཤར་ལྷོར་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ། ལྷོ་ནུབ་
Chinese
以顶礼一切见者为先导的真实力，供养的云聚最为清净，愿此时此刻，在每位宾客的眼前，所有如其所愿显现的，皆是圆满一切欲妙自性的，并且在所有其他时间也同样增长广大。除此之外的其他解释大多被认为是愚蠢的言论。所谓的“桑巴拉”，通过将“桑”作为近取，“宾亚”意为覆盖，以及第五格的“嘿”去除等方式来论证，因此可以理解为仅仅是祈愿词。关于五种欲妙等，虽然可以进行非常广泛的解释，但对于智慧低下的人来说，很难达到修习的目的。除此之外，我因为容易理解的缘故，而避免了过多的言语。具体来说，在第一类宾客的情况下，根本是自己接受灌顶、传承讲解和口诀的上师，以及传承，即从圆满正等觉佛陀开始，直到上师本人。本尊是指能赐予所欲成就者等，以六种方式作为天神安立的那些，其自性是四部续所摄的坛城本尊。佛宝是指为了自利而断除（烦恼）的法身，以及为了利他而证悟的色身，具备六种圆满功德者，其所指是三世诸佛等。法宝是指证悟灭谛之法，以及道谛之教法，具备无漏的六种功德者，前者所指是四念住等，后者所指是十二部经等。僧宝是指现量证悟胜义谛之实相，以及从所断的烦恼境中解脱的六种功德，其所指是，大乘的近八大菩萨，以及小乘的八胜士等。在第二类宾客的情况下，其他途径很容易理解。略微区分一下七十五位护法神的数量：八大天神是：东方的大自在天，南方的是天帝，西方的是梵天，北方的是遍入天，东南方的是欲王，西南方
English
With homage to the All-Seeing as the preliminary, may the supremely pure clouds of offering, in the presence of each guest, at this very moment, be filled with the nature of all desirable qualities that appear as they wish, and may they increase and expand in all other times as well. Most other explanations besides this are found to be certainly foolish talk. The term "Sambhāra" is understood to be merely a prayer, constructed by taking "Sam" as an approximation, "Bhinnya" meaning to cover, and removing the fifth case "He," and so on. Regarding the five desirable qualities, etc., although they can be explained very extensively, it is difficult for those of low intelligence to attain the purpose of meditation. Other than that, I refrain from excessive speech because it is easy to understand. Specifically, in the case of the first category of guests, the root is the actual guru who bestows empowerment, lineage teachings, and instructions, and the lineage, which extends from the perfectly complete Buddha up to the guru himself. The yidam refers to those who are established as deities through six aspects, such as those who grant desired accomplishments, and their essence is the mandala deity included in the four classes of tantra. The Buddha Jewel refers to the Dharmakāya, which is abandoned for one's own benefit, and the Rupakāya, which is realized for the benefit of others, possessing six perfect qualities, and its referent is the Buddhas of the three times, and so on. The Dharma Jewel refers to the Dharma of realizing the Truth of Cessation and the Dharma of the Truth of the Path, possessing six uncontaminated qualities, the former referring to the four mindfulnesses, and so on, and the latter referring to the twelve divisions of scripture, and so on. The Sangha Jewel refers to the six qualities of directly realizing the reality of the ultimate meaning and being liberated from the objects of afflictions to be abandoned, and its referent is the eight close sons in the context of the Great Vehicle, and the eight superior individuals in the context of the Lesser Vehicle, and so on. In the case of the second category of guests, other paths are easily understood. To slightly differentiate the number of the seventy-five glorious protectors: the eight great gods are: the Great自在天 (藏文：དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ།，梵文天城体：महेश्वर，梵文罗马拟音：Maheśvara，汉语字面意思：大自在天) in the east, the 天帝 (藏文：ལྷའི་དབང་པོ།，梵文天城体：इन्द्र，梵文罗马拟音：Indra，汉语字面意思：因陀罗) in the south, the 梵天 (藏文：ཚངས་པ།，梵文天城体：ब्रह्मा，梵文罗马拟音：Brahmā，汉语字面意思：梵天) in the west, the 遍入天 (藏文：ཁྱབ་འཇུག，梵文天城体：विष्णु，梵文罗马拟音：Vishnu，汉语字面意思：毗湿奴) in the north, the 欲王 (藏文：འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ།，梵文天城体：कामदेव，梵文罗马拟音：Kāmadeva，汉语字面意思：迦摩提婆) in the southeast, the southwest
Tibetan
ཏུ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ། ནུབ་བྱང་ཧྥདྷི་རཱི་ཊི་སྟེ་དབང་ ཕྱུག་གི་འཁོར་རབ་ཏུ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་ནང་ཚན་དུ་གཏོགས་པ། བྱང་ཤར་དུ་གཞོན་ནུ་ཀཱནྟི་ཀ་སྟེ་དབང་ཕྱུག་གི་བུ་ཆུང་བ་གཞོན་ནུ་གདོང་དྲུག་སྟེ་ལྷའི་དམག་དཔོན་རྣམས་སོ། །ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་༡༦ནི། ཤར་དུ་ནོར་རྒྱས་དཀར་པོ་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོས་མཚན་པ། ལྷོར་པདྨ་དཀར་པོ་དབུ་ལ་ཐིག་ལེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ། ནུབ་ཏུ་ཀརྐོ་ཊ་སྔོན་པོ་མགྲིན་པར་རི་མོ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ། བྱང་དུ་འཇོག་པོ་དམར་པོ་དཔལ་བེའུས་མཚན་པ། ཤར་ལྷོར་དུང་སྐྱོང་སེར་པོ་ཐིག་ལེས་མཚན་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་རིགས་ལྡན་དཀར་པོ་ཟླ་ཕྱེད་གདེངས་ཀས་མཚན་པ། ནུབ་བྱང་དུ་མཐའ་ཡས་སྣ་ཚོགས་མདོག་སྟེ་རྨ་བྱའི་མགྲིན་པ་ལྟ་བུའི་པདྨས་མཚན་པ། བྱང་ཤར་དུ་པདྨ་ཆེན་པོ་དཀར་པོ་རྩེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་སྟེ། འདིའི་གནས་ཚུལ་ནི་སྤྱིར་བཏང་གི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི་འཆད་ཚུལ་གཞན་ཡང་ཡོད་དོ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་༢༦བཅུ་ནི། ཤར་དུ་བརྒྱ་བྱིན། ཆུང་བ། ལྷོར་གཤིན་རྗེ། ནུབ་ཏུ་ཆུ་བདག །བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན། ཤར་ལྷོར་མེ་ལྷ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྲིན་པོ། ནུབ་བྱང་དུ་རླུང་ལྷ། བྱང་ཤར་དུ་དབང་ལྡན་ཏེ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཆུང་བའོ། །སྟེང་དུ་ཚངས་པ་ཆུང་བ་དང་། འོག་ཏུ་ས་ཡི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི་ནི། ཤར་ཕྱོགས་དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་། ལྷོ་ཕྱོགས་། གྲུལ་བུམ་གྱི་རྒྱལ་པོ་འཕགས་སྐྱེས་པོ། ནུབ་ཕྱོགས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་སྤྱན་མི་བཟང་། བྱང་ཕྱོགས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་མང་ཐོས་སྲས་རྣམས་སོ། །གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ནི། ཉི་མ། ཟླ་བ། མིག་དམར་༑ ལྷག་པ། ཕུར་བུ། པ་ཝ་སངས། སྤེན་པ། སྒྲ་གཅན་ཏེ་བརྒྱད་ལ་བྱ་ཞིང་། སོ་སོའི་ཁ་དོག་དང་མཚན་མ་སོགས་ནི་རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོ་དང་དཀར་རྩིས་ཀྱི་གཞུང་སོགས་སུ་ཐ་དད་པ་འབྱུང་པའི་ཕྱིར་མ་སྨོས་སོ། །རྒྱུ་སྐར་ཉེར་༦༦བརྒྱད་ནི། སྨིན་དྲུག་སྣར་མ་མགོ་ལག་དང་། །ནབས་སོ་རྒྱལ་ཏེ་ཤར་སྐར་བདུན། །མཆུ་གྲེ་དབོ་དང་མེ་བཞི་ནག །ས་རི་ས་ག་བྱང་སྐར་བདུན། །ལྷ་མཚམས་སྣོན་སྣུབས་ཆུ་སྟོད་སྨད། །གྲོ་བཞིན་བྱི་བཞིན་ནུབ་སྐར་བདུན། །མོན་གྲེ་མོན་གྲུ་ཁྲུམས་སྟོད་སྨད། །ནམ་གྲུ་ཐ་སྐར་བྲ་ཉེ་ལ། །ལྷོ་སྐར་བདུན་ཏེ་ཉེར་བརྒྱད་དོ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དགུ་ནི། ཤང་དུ་དབང་ཕྱུག་འཇིགས་བྱེད། ལྷོར་བརྒྱ་བྱིན་འཇིགས་བྱེད། ནུབ་ཏུ་ཀུ་བེ་ར་སྟེ་ལུས་ངན་འཇིགས་བྱེད། བྱང་དུ་ཡེ་ཤེས་འཇིགས་བྱེད། ཤར་ལྷོ
Chinese
部多众之主。西北方是帕德里提，属于摧毁自在天眷属之列。东北方是童子甘地嘎，即自在天之幼子，六面童子，也就是天神将领们。八大龙王是：东方是诺杰嘎布，以蓝色邬 উৎপལ་花为标志。南方是白莲花，头顶有三个圆点为标志。西方是蓝色的卡尔郭达，喉咙上有三条线为标志。北方是红色的觉波，以吉祥结为标志。东南方是黄色的冬炯，以圆点为标志。西南方是白色的瑞登，以半月弯刀为标志。西北方是无边杂色，以如孔雀颈般的莲花为标志。东北方是大白莲花，以三尖为标志。这些情况是一般的说法，还有其他的说法。十方守护神是：东方是帝释天。小自在天。南方是阎罗王。西方是水神。北方是财神。东南方是火神。西南方是罗刹。西北方是风神。东北方是自在天，即小自在天。上方是小梵天，下方是地母们。四大天王是：东方持国天王，南方 增长天王，西方龙王目非善见，北方多闻天王。八大行星是：太阳、月亮、火星、水星、木星、金星、土星、罗睺，这八个。各自的颜色和标志等，因为在各自的续部和白算等典籍中各有不同，所以不说了。二十八星宿是：昴星团、毕宿、参宿、井宿，这是东方七宿。柳宿、星宿、张宿、翼宿，这是南方七宿。角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿，这是西方七宿。斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿，这是北方七宿，总共二十八宿。九大怖畏是：在中央是自在怖畏，南方是帝释怖畏，西方是俱毗罗即恶身怖畏，北方是智慧怖畏，东南
English
Lord of the assembly of Bhutas. In the northwest is Phatriti, one of the destroyers of the retinue of Ishvara. In the northeast is the youth Kantika, the young son of Ishvara, the six-faced youth, the generals of the gods. The eight great Nagas are: In the east is Norgye Karpo, marked with blue utpala flowers. In the south is white Padma, marked with three dots on the head. In the west is blue Karkota, marked with three lines on the throat. In the north is red Jokpo, marked with a palbe'u (auspicious knot). In the southeast is yellow Dungkyong, marked with a dot. In the southwest is white Rikden, marked with a half-moon dagger. In the northwest is endless variegated color, marked with a lotus like the neck of a peacock. In the northeast is a great white lotus, marked with three points. This is the general situation, but there are other explanations as well. The ten directional guardians are: In the east is Indra. Small. In the south is Yama. In the west is the water god. In the north is Yaksha. In the southeast is the fire god. In the southwest is Rakshasa. In the northwest is the wind god. In the northeast is Ishvara, the small great Ishvara. Above is the small Brahma, and below are the earth goddesses. The four great kings are: In the east is the Gandharva king Yulkhor Sung (Dhritarashtra). In the south is the King of the Kumbhandas, Phag Kye Po (Virudhaka). In the west is the Naga king Chen Mi Zang (Virupaksha). In the north is the Yaksha king Nam Mang Thosse (Vaishravana). The eight great planets are: Sun, Moon, Mars, Mercury, Jupiter, Venus, Saturn, Rahu. The colors and signs of each are not mentioned because they differ in the respective tantras and texts on white calculation. The twenty-eight constellations are: Pleiades, Rohini, Mrigashira, Ardra, Punarvasu, Pushya, Ashlesha, these are the seven eastern stars. Magha, Purva Phalguni, Uttara Phalguni, Hasta, Chitra, Svati, Vishakha, these are the seven northern stars. Anuradha, Jyeshtha, Mula, Purva Ashadha, Uttara Ashadha, Shravana, Dhanishtha, these are the seven western stars. Shatabhisha, Purva Bhadrapada, Uttara Bhadrapada, Revati, Ashwini, Bharani, Krittika, these are the seven southern stars, totaling twenty-eight. The nine great terrors are: In the center is Ishvara Terror, in the south is Indra Terror, in the west is Kubera, the Evil Body Terror, in the north is Wisdom Terror, in the southeast