Tibetan
ན་མ་ཞེས་ངེས་པར་བྱས་ནས། བཅའ་བ་ལུས། འཁྲིད་པ་དབྱིངས། འགྲོ་འོང་རླུང་། འཆར་བྱེད་སྒོ། འཆར་བྱ་ཡུལ། རྩ་བ་སེམས་ཀྱི་གནད་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གསུང་གི་བདུད་རྩིས་ཇི་ལྟར་སྐབས་དབྱེ་བ་བཞིན་བརྩོན་པས། དྭངས་པའི་ཆུ་ལ་ཉི་མ་འཆར་བའི་འོད་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཕོག་པ་བཞིན་རིག་གདངས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མཐོང་བ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བའི་འོད་གསལ་གང་ཞིག །རང་རིག་པའི་རྩལ་ལས་གཞན་དུ་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་མཐའ་སྤངས་ཏེ་སྣང་སྟོང་གི་འོད་གསལ་ཟུང་འབྲེལ་དུ་བསྐྱངས་པས། སྣང་བའི་འོད་གསལ་ཉིད་ཆེས་ཆེར་མཆེད་པ་ཉམས་གོང་འཕེལ་དང་། རིག་གདངས་ཀྱི་འཕེལ་ཆ་དེ་ལས་བོགས་དབྱུང་དུ་མེད་པར་ཐོབ་པ་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་དང་། ལྟོས་གཞིའི་ཆོས་ཅན་གྱི་འཇུག་པ་ཟད་པས་དེ་ལ་ལྟོས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པས་ཆོས་ཉིད་ཟད་པ་སྟེ་ལམ་སྣང་བ་བཞི་རིམ་གྱིས་བགྲོད་པའི་མཐར། གསུམ་པ་ནི། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་ལྡོག་ཆ་ཐ་དད་པ་ལས། འདིར་ཕྱི་ མའི་དབང་དུ་བྱས་ན། གཞི་དེ་ལས་འཕགས་པའི་གཞི་སྣང་ཁྱད་ཆོས་དྲུག་ལྡན་རང་བཞིན་ཀ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པུའི་ཀློང་དུ་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་དང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གསུམ་སོགས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ས་བོན་གྱི་ཚུལ་དུ་རྫོགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ན། དེ་ལས་གོང་དུ་འཐོབ་བྱ་གཞན་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆེན་པོའི་སྒྲས་སྨོས་པའམ། ཡང་མ་ཧཱ་སནྣི་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན་མཉམ་པའི་བློ་ཆེན་པོ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ནང་དབྱིངས་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་གྲགས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་། དེའི་ལྡོག་ཆ་ཟག་པ་མེད་པའི་བློའམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་སྐུ་གསུམ་དང་། རྟག་ཅིང་ཁྱབ་དང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་ལ་དབང་འབྱོར་པའི་ཕྱིར་རྒྱུན་གྱིས་རྟག་པ་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལས་གཞར་ཡང་མི་གཡོ་བའི་ཚུལ་གདུལ་བྱ་ཐུན་མོང་བའི་སྣང་ངོར་ཀྱང་མངོན་དུ་མཛད་ནས་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་བར་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བདེན་པའི་ཚིག་གིས་མཚམས་སྦྱར་བའོ། །མདོར་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གསུམ་དུ་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་གྱི་བརྗོད་བྱ་མཐའ་དག་དངོས་ཤུགས་ཇི་རིགས་པའི་སྒོ་ནས་འདུས་པས་ན། དེ་དང་དེའི་གཞུང་སོ་སོ་དང་སྦྱར་བའི་བཤད་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་ བསྐྱེད་རྫོགས་སྡེ་གསུམ་དང་། དབང་བཞིའི་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་དག་ཕན་ཚུན་ལྟོ་སྦྱར་ཏེ། ཐུན་མོང་བ་དང་མི་འགལ་ཞིང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དག་མ་འདྲེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ། །ཞར་ལ་གསོལ་འདེབས་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་བསྟར་བའི་སྐབས་ཀྱི་དམིགས་རྣམ་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། ངེས་འབྱུང་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པས་གཞི་བཟུང་ཞིང་། བླ་མའི་རྣམ་ཐར་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཡིད་འཕྲོག་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་སྣ་ཚོགས་པའི་དབུས་སུ། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་ཉིད་ད་ལྟའི་སྐུ་ཡི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་ལ། གཞོན་ཚུལ་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར་ཞིང་། ན་བཟའ་གཟབ་འཕྱོར་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་ལེགས་པར་གསལ་ཐེབས་པ་དང་། །སྤྲོ་ན་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཚིག་དོན་ཡིད་ལ་དྲན་བཞིན་པའམ། དེ་ཙམ་མི་ནུས་ཀྱང་ཞབས་པད་བརྟན་པར་སྙིང་ཐག་པ་ནས་གསོལ་བ་ལན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་གདབ་པས། རྗེ་བཙུན་བླ་མས་ཀྱང་དགྱེས་བཞིན་དུ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ། སྐུ་ཡི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནས་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས་པས། འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་གྱི་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་འོད་ ཟེར་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཐིམ་པའི་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ་ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོང་བར་དུ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་རྒྱས་གདབ། རང་དོན་དུ་ཚེ་སྒྲུབ་བྱེད་ནའང་།. ཕྱག་གི་བུམ་པ་ལས་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བབས། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་གང་། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་ཅིང་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམས་ལ་ཚེ་གཟུངས་བཟླ་བའང་བྱ་ཞེས་མན་ངག་རིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་མཇུག་གི་དོན་ནི། ཞེས་པའང་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་སོགས་སྦྱར་བྱང་གི་མཇུག་བསྡུ་བ་སྟེ་གོ་སླ་བས་མ་སྤྲོས་སོ། །འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །ཅུང་ཟད་བཤད་པའི་ལེགས་བྱས་ཀྱིས། །ཁྱབ་བདག་འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་ཆེའི། །ཞབས་པད་བསྐལ་བརྒྱར་བརྟན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་རིས་མེད་པའི་ཡོངས་འཛིན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་གི་བདུད་རྩི་མང་དུ་ཐོབ་ཀྱང་སྙོམས་ལས་ཁོ་ནའི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ཀུན་རྨོངས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས། རྗེ་བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་འགའ་ཞིག
Chinese
在确定“那玛”之后，安住身体，引导虚空，运行气息，显现之门，显现之境，根本之心的要点，以金刚上师之语的甘露，如其次第分别而精进。犹如清澈的水中映照出日出的光芒，照耀在天空之上一般，觉性明点金刚链得以显现，自性显现的明光。由于并非在自明觉性之外另有所指，因此断除了二取之边，于显空明光双运中修持。显现的明光自身极度扩展，是为觉受增长；觉性明点的增长，从中无法分割地获得，是为觉性圆满；所依之有法穷尽，因此依赖于它的法性，也因自性而无自性成立，是为法性穷尽，即是次第经历四种道相之终。第三是，自性大圆满，从基、道、果三者的不同角度来说，在此以后者的角度来说，胜于此基础的基础显现，具备六种殊胜特征，在自性本净的唯一智慧之界中，不需学习的俱生双运报身二者，以及化身三者等，身与智慧如海一般，以种子的方式圆满显现之时，由于没有比这更高可得之物，因此以“大”字称之。或者，如果从“玛哈萨尼”（梵文天城体：महासननि，梵文罗马拟音：mahāsannani，汉语字面意思：大平等）之语而来，则是平等的大智慧，三身平等性，被称为内界童瓶身，是法身；以及它的对立面，无漏的智慧或智慧的游舞三身；以及恒常、周遍、任运成就之大事业，获得自在，因此恒常不变，从大迁转之果位再也不动摇之相，即使在所化有情共同的显现中也显现，祈愿不死的金刚身，直至虚空存在之时安住。以真实之语作结。总而言之，这三个偈颂中，以前译金刚乘内续三部的所诠，以直接或间接的方式全部汇集，因此，与各自的经论相结合的解释，以及特别地，生起圆
English
Having ascertained "Nama," settle the body, guide the space, operate the breath, the door of manifestation, the realm of manifestation, the key points of the root mind, with the nectar of the Vajra Master's words, diligently according to the distinctions of the occasion. Just as the light of the rising sun is reflected in clear water, shining upon the sky above, the awareness-essence, the Vajra chain, is seen, the clear light of self-manifestation. Since there is no other object of focus apart from the skill of self-awareness, the extreme of dualistic grasping is abandoned, and one cultivates the union of appearance and emptiness, clear light. The clear light of appearance itself greatly expands, which is the increase of experience; the increase of the awareness-essence is obtained without being able to be separated from it, which is the perfection of awareness; the cessation of the object of dependence, and therefore the nature that depends on it, also does not inherently exist by its own nature, which is the exhaustion of nature, that is, the end of gradually traversing the four visions of the path. The third is, the Great Perfection of Self-Nature, from the different perspectives of the three bases, paths, and results, here, from the perspective of the latter, the manifestation of the base that is superior to that base, possessing six special characteristics, in the realm of the sole wisdom of self-nature, primordial purity, the spontaneously co-emergent Sambhogakaya, both of which do not require learning, and the three Nirmanakayas, etc., when the bodies and wisdoms, like an ocean, are perfectly manifested in the form of seeds, since there is nothing else to be obtained above that, it is called "Great." Or, if it is derived from the word "Mahasannani" (藏文：མ་ཧཱ་སནྣི་，梵文天城体：महासननि，梵文罗马拟音：mahāsannani，汉语字面意思：大平等), it is the great wisdom of equality, the equality of the three bodies, known as the Inner Realm Youthful Vase Body, is the Dharmakaya; and its opposite, the three bodies of uncontaminated wisdom or the play of wisdom; and the great activity that is constant, pervasive, and spontaneously accomplished, having obtained mastery, therefore constantly unchanging, the aspect of never wavering from the state of great transference, even in the common appearance of those to be tamed, may the immortal Vajra body remain as long as space exists. Concluding with words of truth. In short, in these three verses, the objects of expression of the three sections of the Inner Tantra of the Early Translation Vajrayana are all gathered in a direct or indirect manner, so the explanations combined with their respective texts, and in particular, the generation-stage
Chinese
三部（指事部、续部、心部）和四灌顶的道果连同果实等互相结合，不违背共同之处，不混淆不共同之处，以广大的方式阐述即可。顺便稍微讲一下修持此祈请文时的观想方法：以出离心和增上意乐为基础，以对上师传记不退转的信心和强烈的渴望来激励自相续，在前方虚空中，在各种令人心旷神怡的供云之中，至尊上师的形象如同现在的身相一样，以年轻的姿态、具足相好的光辉，穿着华丽的服饰来观想，这是缘起的关键。像这样清晰地显现出来，如果愿意，可以先进行七支供，一边忆念词义，或者即使不能做到那样，也要从内心深处祈祷上师莲足永固。至尊上师也会欣然应允，从身体的各个部分发出不可思议的光芒，将轮回、涅槃、道三种的寿命、福德、财富、智慧全部以光芒甘露的形式迎请融入，在那一瞬间，就观想上师化为无量寿佛的形象，直到轮回未空之际，都在转法轮而安住，然后以回向和发愿来圆满。如果为了自己而修持长寿法，就观想从手中的宝瓶中降下无量无尽的不死甘露，从自己的头顶进入，充满全身，疾病、魔障、罪障全部清净，获得不死长寿的成就，也要念诵长寿陀罗尼，密法大师们这样说过。第三，结尾的意义是：这也是将至高无上的金刚上师等作为附注的结尾，因为容易理解，所以不再赘述。以成就无死金刚之语，稍微讲述的善行，愿遍主文殊上师的莲足永固百劫！这也是虽然获得了众多无宗派的殊胜上师们的教言甘露，却仅仅被懈怠所控制的愚昧无知者蒋扬钦哲旺波，摘录了宗喀巴大师的一些教言。
English
The three sections (referring to the Action Tantra, Performance Tantra, and Highest Yoga Tantra) and the path with its fruits of the four empowerments are combined with each other, not contradicting the common aspects and not mixing the uncommon aspects, elaborating extensively is sufficient. In addition, let me briefly explain the visualization method for practicing this supplication: Based on renunciation and the superior intention, and motivated by the strong yearning of unwavering faith in the biography of the Lama, in the sky in front, amidst various captivating clouds of offerings, the noble and venerable Lama himself, in the same form as his current body, with the splendor of youthful features and signs, and wearing magnificent attire, should be visualized, as this is the key to interdependence. Thus, it should be clearly manifested, and if desired, the seven-branch offering should be performed first, while remembering the meaning of the words, or even if that is not possible, one should sincerely pray from the depths of one's heart for the stability of the Lama's lotus feet. The venerable Lama will also gladly accept, and from all parts of his body, countless rays of light will emanate, inviting and absorbing all the lifespan, merit, wealth, and wisdom of the three realms of samsara, nirvana, and the path in the form of light and nectar. At that very moment, visualize the Lama transforming into the form of Amitayus, the Buddha of Limitless Life, and remaining to turn the wheel of Dharma until samsara is empty. Then, complete it with dedication and aspiration. Even if one is performing the longevity practice for oneself, visualize countless streams of immortal nectar descending from the vase in his hands, entering from the crown of one's head, filling the entire body, purifying all diseases, evil spirits, and obscurations, and attaining the accomplishment of immortal life. It is also said that one should recite the longevity dharani, as stated by the masters of secret knowledge. Thirdly, the meaning of the conclusion is: This is also the conclusion of the notes, with the supreme Vajra Master, etc., as annotations, and since it is easy to understand, I will not elaborate further. By the virtuous deeds of slightly explaining the words of the Immortal Accomplished Vajra, may the lotus feet of the all-pervading Manjushri Lama remain firm for hundreds of kalpas! This is also Jamyang Khyentse Wangpo, a universally ignorant one who, although having received many nectar-like teachings from the non-sectarian venerable masters, is merely controlled by laziness, excerpting some of the teachings of Je Tsongkhapa himself.