Chinese
以丢弃物为食者，分为三等：下等是接受他人为自己所做的食物；中等是不接受为自己所做的食物，而是接受无主丢弃的食物；上等是不接受那些食物，而是捡拾丢弃在坟地、垃圾堆和主要道路上的食物。住在寺院中的人也分三等：下等是住在距离村庄五百弓箭距离的地方；中等是住在距离村庄两千弓箭距离的地方；上等是住在距离村庄八千弓箭距离的地方。住在树下的人也分三等：下等是住在支撑着所有四面树干的地方；中等是住在稍微支撑着树干的地方；上等是住在完全不支撑树干的地方。住在无遮蔽处的人也分三等：下等是上面三面遮蔽，一面不遮蔽地居住；中等是上面一面遮蔽，三面不遮蔽地居住；上等是上面所有面都不遮蔽地居住。住在坟地的人也分三等：下等是住在以前是坟地，但现在不是坟地的地方；中等是住在稍微运送尸体的地方；上等是住在运送人们尸体的地方。常坐不卧者也分三等：下等是靠着两面墙壁而坐；中等是靠着一面墙壁而坐；上等是不靠任何墙壁而坐。如实而住者也分三等：下等是三天更换一次床铺，不做其他事情；中等是两天更换一次床铺，不做其他事情；上等是一次铺设床垫后就睡在上面，不再更换或整理。为什么称这些为修习的功德呢？例如，未梳理的羊毛不能用来纺线，梳理后才能使用。同样，如果对乞食、法衣和住所产生贪恋，心就无法用于修行。为了通过这些功德安住于梵行，使心能够用于修行，所以称之为修习的功德。那么，修习这十二种功德有什么必要呢？在食物方面，奉行三种功德是有必要的：为了避免对美味食物的贪恋，所以要实行乞食；为了避免对大量食物的贪恋
English
Those who eat discarded food are divided into three
Tibetan
་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དུ་སྟན་གཅིག་པ་དང་། ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་གཉིས་བརྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་གསུམ་བསྟེན་པ་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དེ། གོས་མང་ པོ་ལ་ཆགས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དུ་ཆོས་གོས་གསུམ་པ་དང་། གོས་འཇམ་ཞིང་རེག་ན་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དུ་ཕྱིང་བ་པ་དང་། གོས་བཟང་པོ་ལ་ཞེན་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་དུ་ཕྱགས་དར་ཁྲོད་པ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གནས་མལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་དྲུག་བསྟེན་པ་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དེ། འདུ་འཛི་ལ་ཆགས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དགོན་པ་དང་། གནས་ལ་ཆགས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཤིང་དྲུང་པ་དང་། བླ་གབ་མེད་པ་དང་། དུར་ཁྲོད་པ་སྟེ་གསུམ་དང་། དུར་ཁྲོད་པ་ནི་འཁྲིག་པ་ལ་ཆགས་པ་སྤང་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཡིན་ལ། གློས་འབེབས་པ་དང་ཉལ་བའི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཙོག་པུ་པ་དང་། སྟན་འདིང་བ་དང་གབ་པ་ལ་ཆགས་པའི་གཉེན་པོར་གཞི་ཇི་བཞིན་པ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་པོ་བརྟེན་པ་འདི་དག་ལ་ཕན་ཡོན་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། འདི་ལ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་བསྟན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། འདི་དག་བསྟེན་པ་ལ་ཕན་ཡོན་ཡོད་དེ། གྲགས་པ་དང་རྙེད་བཀུར་ཚུལ་འཆོས་དང་ཁ་།གསགས་ཆགས་སྡང་སོགས་རིམ་གྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་བ་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་ཆོས་གོས་གནས་མལ་ངན་ངོན་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཤེས་པ་འཕགས་པའི་རིགས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཡོ་བྱད་ བསྙུངས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་བསྔགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕན་ཡོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། བསོད་སྙོམས་པ་ལ་ནི་ང་རྒྱལ་མེད་ཅིང་། བརྙས་པ་བཟོད་པ་དང་༑ ཟས་ཀྱིས་ཕོངས་པ་མེད་པ་དང་། ཟས་བཟང་པོ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་འབྱུང་བའི་ཕན་ཡོན་ཡོད་དོ། །སྟན་གཅིག་པ་ལ་ཡང་ཟས་གཉིས་པ་ཚོལ་བ་དང་། བྱིན་ལེན་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱེད་པའི་གནོད་པ་མི་འབྱུང་བ་དང་། ཟོས་པ་འཇུ་ཞིང་གནོད་པ་ཆུང་བ་དང་། ལྡང་བ་ཡང་ཞིང་བདེ་བར་གནས་པའི་ཕན་ཡོན་ཡོད་དོ། །ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་ལ་ཡང་། ཆོག་ཤེས་པ་དང་། ཟས་ལ་བརྐམ་ཆགས་མེད་པ་དང་། ཟས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཚོལ་བའི་གནོད་པ་མེད་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་ཀློག་པ་ལ་མི་གནོད་པའི་ཕན་ཡོན་ཡོད་དོ། །ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ལ་ཡང་། ཆོས་གོས་ལྷག་པོ་ཚོལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་དང་། གོས་ཞག་བཅུ་འཆང་ཡང་ལྟུང་བ་མི་འབྱུང་བ་དང་། གོས་ལྷག་པ་བྱིན་གྱིས་རློབས་པའི་ལས་མི་འབྱུང་བ་དང་། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་ཤིང་རྣལ་འབྱོ
Chinese
为了断除贪恋，所以要遵循只用一个坐垫，以及不接受剩余食物这两条。关于衣服方面，遵循三衣也有必要，为了断除对多余衣服的贪恋，所以要遵循三件法衣；为了断除对柔软舒适衣服的贪恋，所以要遵循穿毡衣；为了避免执着于好衣服，所以要遵循穿破烂的衣服。关于住所方面，遵循六条也有必要，为了断除对喧嚣的贪恋，所以要住在寺庙；为了断除对住所的贪恋，所以要住在树下、无遮蔽处和坟墓，这三个地方。住在坟墓也是为了断除对性爱的贪恋。为了断除贪图躺卧的舒适，所以要坐着；为了对治贪恋铺设坐垫和躲藏，所以要如实地安住。那么，遵循这十二种苦行功德有什么利益呢？对此，有总的说明和分别说明两种。首先，遵循这些苦行功德是有利益的，因为可以逐渐断除名声、利养恭敬、虚伪、争吵、积攒、贪恋、嗔恨等；能够知足于仅仅是粗劣的食物、衣服和住所，安住于圣者的种姓；能够减少所需物品；并且有被佛和声闻赞叹的利益。其次，行乞的人没有我慢，能够忍受侮辱，不会缺乏食物，也不会产生为了寻求美食的痛苦。只用一个坐垫，也不会产生寻找第二份食物，以及反复给予和接受的过患，而且吃下去容易消化，损害小，起身轻松，安乐居住。不接受剩余食物，能够知足，不会贪恋食物，没有反复寻找食物的过患，并且不会妨碍禅定和阅读。拥有三件法衣，没有寻找多余法衣的痛苦，即使持有超过十天的衣服也不会犯戒，不会有加持多余衣服的行为，能够减少所需物品，并且适合瑜伽修行。
English
In order to abandon attachment, one should adhere to using only one seat and not accepting leftover food. Regarding clothing, it is also necessary to adhere to the three robes. To abandon attachment to excessive clothing, one should adhere to the three Dharma robes. To abandon attachment to soft and comfortable clothing, one should adhere to wearing felt clothes. To avoid attachment to good clothes, one should adhere to wearing tattered clothes. Regarding dwelling places, it is also necessary to adhere to six practices. To abandon attachment to hustle and bustle, one should live in monasteries. To abandon attachment to dwelling places, one should live under trees, in open spaces, and in cemeteries – these three. Living in cemeteries is also for abandoning attachment to sexual activity. To abandon attachment to the comfort of lying down, one should sit upright. To counteract attachment to spreading out mats and hiding, one should abide as is. What are the benefits of adhering to these twelve qualities of asceticism? There are two types of explanations: general and specific. Firstly, adhering to these ascetic practices has benefits because one can gradually abandon fame, gain, respect, pretense, quarrels, accumulation, attachment, hatred, and so on. One can be content with just meager food, clothing, and dwelling, abide in the lineage of the noble ones, reduce possessions, and have the benefit of being praised by the Buddhas and Shravakas. Secondly, a mendicant has no pride, can endure insults, will not lack food, and will not experience the suffering of seeking delicious food. Using only one seat also avoids the faults of seeking a second meal and repeatedly giving and receiving. Moreover, what is eaten is easily digested, the harm is small, rising is easy, and one dwells in comfort. Not accepting leftover food allows one to be content, not be attached to food, avoid the fault of repeatedly seeking food, and not hinder meditation and reading. Having three Dharma robes eliminates the suffering of seeking extra Dharma robes, one does not transgress even if holding clothes for more than ten days, there is no action of blessing extra clothes, one can reduce possessions, and it is suitable for yogic practice.
Tibetan
ར་དང་རྗེས་སུ་།མཐུན་པའི་ཕན་ཡོན་ཡོད་དོ། །ཕྱིང་བ་པ་ལ་ཡང་། གོས་བཟང་པོ་ལ་སྲེད་པ་མེད་པས། དེ་ཚོལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆར་དང་ཚ་གྲང་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་བཟོད་ པའི་ཕན་ཡོན་ཡོད་དོ། །ཕྱགས་དར་ཁྲོད་པ་ལ་ཡང་། གོས་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྱིམ་པ་རྣམས་དང་མི་འདྲེ་བ་དང་། ཆོམ་རྐུན་པས་གླགས་མི་བལྟ་ཞིང་། གོས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་དང་། ཕྱོགས་གང་དུ་ཕྱིན་ཀྱང་གོས་ཀྱིས་མི་བྲེལ་བ་དང་། ལོག་འཚོའི་སྐྱོན་གྱིས་མི་གོས་པའི་ཕན་ཡོན་ཡོད་དོ། །དགོན་པ་བ་ལ་ཡང་། གྲོང་གི་འདུ་འཛི་ལ་གནས་པས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་དང་༑ བསྲུང་བར་མི་ནུས་ལ། འདུ་འཛི་སྤངས་ནས་དགོན་པར་མཉམ་པར་བཞག་པས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་དང་། བསྲུང་བར་ནུས་པ་དང་། དགེ་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་དང་། འགྱོད་པ་མེད་པར་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་ཡོད་དོ། །ཤིང་དྲུང་པ་ལ་ཡང་། གནས་མལ་ཚོལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་དང་། གཞན་དང་རྩོད་གཞི་མེད་པ་དང་། ཤིང་གི་ཡལ་ག་དང་ལོ་མའི་དུས་ཀྱི་འགྱུར་ལྡོག་ལ་བརྟེན་ནས་འདུས་བྱས་མི་རྟག་པར་རྟོགས་པ་དང་། གནས་མལ་ལ་ཆགས་པ་མེད་ཅིང་ཐོགས་མེད་དུ་རྒྱུ་བའི་ཕན་ཡོན་ཡོད་དོ། །བླ་གབ་མེད་པ་ལ་ཡང་། གནས་མལ་ཚོལ་བ་དང་སྦ་བ་དང་བྱི་དོར་བྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་དང་། རྒྱུ་སྐར་གྱི་འགྲོ་འདུག་ལ་བརྟེན་ནས་འདུས་བྱས་མི་རྟག་པར་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་ཡོད་དོ། །དུར་ཁྲོད་པ་ཡང་། དུར་ཁྲོད་དུ་མི་རྟག་པ་ དང་། མི་གཙང་བ་བསྒོམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འདོད་ཆགས་སོགས་བག་མེད་པ་མི་འབྱུང་བ་དང་། ལུས་སྲོག་ལ་བལྟ་བ་བསྲབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་པའི་རྒྱགས་པ་སྤང་པའི་ཕན་ཡོན་ཡོད་དོ། །ཙོག་པུ་པར་ཡང་། །སེམས་གཉིད་དང་མལ་བདེ་བའི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་བ་དང་། ལུས་ལ་ཆགས་པ་བསྲབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལྡང་བ་ཡང་ཞིང་རྨི་ལམ་ཉུང་བ་དང་། གནས་མལ་འཚོལ་བ་དང་འཆོས་པའི་བྱ་བ་ཉུང་བའི་ཕན་ཡོན་ཡོད་དོ། །གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ལ་ཡང་། ལན་གཅིག་ཇི་ལྟར་སྟན་བཅས་པས་ཆོག་ཤེས་ནས་གནས་མལ་འཚོལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་དང་། གནས་མལ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་། དོན་ཉུང་བ་དང་བྱ་བ་ཉུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་རྣམས་ཡོད་དོ། །འོ་ན་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་དག་གང་ལས་འཐོབ་ཅེ་ན། མཛོད་ལས། ལྷག་མའི་རྣམ་རིག་མིན་ཞིང་དང་། །ལེན་དང་གུས་པར་བྱེད་ལས་འཐོབ། །ཅེས་པ་ལྟར། དགེ་སློང་ལྟ་བུ་ལས་ལེན་པར་བྱེད་པ་ལས་འཐོབ་བོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་ན། ཡུལ་དེ་ཕྱ
Chinese
并且随之而来，具有一致的利益。对于穿毡衣的人来说，因为不贪恋好衣服，所以没有寻找衣服的痛苦，并且依靠它能够忍受雨、冷热等伤害，具有这样的利益。对于穿破布衣的人来说，因为不为衣服而与在家人混杂，盗贼不会伺机下手，没有守护衣服的痛苦，无论去往何方都不会被衣服所束缚，并且具有不被邪命的过失所染污的利益。对于住在寂静处的人来说，住在城市的喧嚣中，无法获得禅定并且无法守护；远离喧嚣在寂静处安住，能够获得禅定并且能够守护；具有明显趋向善法，以及无有后悔地死亡的利益。对于住在树下的人来说，没有寻找住所的痛苦，没有与他人争论的根源，依靠树枝和树叶的季节变化而了悟有为法的无常，并且具有不执着住所而无碍游走的利益。对于没有屋顶的人来说，没有寻找住所、隐藏和打扫的痛苦，依靠星辰的运行而了悟有为法的无常等等，具有这样的利益。对于住在坟墓的人来说，在坟墓中通过修习无常和不净，不会生起贪欲等放逸，并且会减轻对身体和生命的执着，从而具有舍弃以此为基础的傲慢的利益。对于常坐不卧的人来说，不会被睡眠和安乐所控制，并且会减轻对身体的执着，容易起身且少做梦，以及具有减少寻找和修饰住所之事的利益。对于随处安住的人来说，一次随意铺设坐垫就知足，因此没有寻找住所的痛苦，不执着住所，并且具有少欲知足等利益。那么，这些修习的功德从何处获得呢？《俱舍论》中说：‘非余增上慢，从受及恭敬。’就像从比丘那里接受一样而获得。方式如何呢？那个地方……
English
And subsequently, there are consistent benefits. For the felt-wearer, because they are not greedy for good clothes, there is no suffering of seeking clothes, and relying on it, they can endure harm from rain, cold, heat, etc., having such benefits. For the rag-wearer, because they do not mingle with householders for the sake of clothes, thieves will not look for opportunities, there is no suffering of guarding clothes, wherever they go they will not be bound by clothes, and they have the benefit of not being defiled by the fault of wrong livelihood. For those who live in solitude, living in the hustle and bustle of the city, they cannot attain samadhi and cannot protect it; abandoning the hustle and bustle and abiding in solitude, they can attain samadhi and can protect it; they have the benefit of clearly tending towards virtue, and dying without regret. For those who live under trees, there is no suffering of seeking a dwelling, there is no basis for arguing with others, relying on the seasonal changes of branches and leaves of trees, they realize the impermanence of conditioned phenomena, and they have the benefit of not being attached to a dwelling and wandering without hindrance. For those without a roof, there is no suffering of seeking a dwelling, hiding, and cleaning, relying on the movement of the stars, they realize the impermanence of conditioned phenomena, and so on, having such benefits. For those who live in cemeteries, by meditating on impermanence and impurity in the cemetery, they will not generate uncontrolled desires such as greed, and they will reduce attachment to body and life, thereby having the benefit of abandoning the arrogance based on this. For those who always sit and do not lie down, they will not be controlled by sleep and comfort, and they will reduce attachment to the body, it is easy to get up and have few dreams, and they have the benefit of reducing the affairs of seeking and decorating a dwelling. For those who abide anywhere, once they are content with laying down a mat as they please, therefore there is no suffering of seeking a dwelling, they are not attached to a dwelling, and they have the benefits of few desires and contentment, etc. So, from where are these qualities of practice obtained? The Treasury of Knowledge says: 'Not from other arrogance, from receiving and respect.' Just as it is obtained from receiving from a bhikshu. How is the method? That place...