Tibetan
་གོམས་པའི་སྦྱོར་བས་མངོན་སུམ་དུ་འཆར་བའི་རྟེན་ནམ་གནས་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ཕྲིན་ལས་བཞི་རང་ལ་གནས་ཚུལ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕྲིན་ལས་བཞི་རང་ལ་གནས་ཚུལ་དངོས་དང་། སྦྱིན་སྲེག་རང་ལ་གནས་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལའང་གཉིས་ཏེ། ནང་ལྟར་གནས་ཚུལ་དང་། གསང་བ་ལྟར་གནས་ཚུལ་ལོ། །སྔ་མ་ལའང་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་ཚུལ་ནི། སྔར་སྨོས་པའི་རྩ་འདབ་རིགས་བཞིར་སྣོད་ཀྱི་འོད་དེ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དང་། དབྱིབས་ཟླུམ་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ཕྲིན་ལས་བཞིར་གནས་པའོ། །གཉིས་པ་ཕྱི་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་གནས་ཚུལ་ནི། གཞང་ཁ་རླུང་ཟླ་གམ། ལྟེ་བ་ཆུ་ཟླུམ་པོ། སྙིང་ཁ་ས་གྲུ་བཞི། ལྐོག་མ་མེ་གྲུ་གསུམ་མམ། ཡང་ན། ལྟེ་བ་ས། སྙིང་ག་ཆུ། མགྲིན་པ་མེ། སྤྱི་བོ་རླུང་སྟེ། དེ་ལྟར་གྱི་གནས་བཞི་པོར་འབྱུང་བ་བཞི་གནས་པས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། གསང་བ་དབྱིངས་ཕྱུག་གི་མཁའ་ལ་སྒོ་གྲུ་གསུམ་སོགས་ལས་བཞིའི་དབྱིབས་སུ་རང་བཞིན་གྱིས་ལྡན་པའང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །གཉིས་པ་སྦྱིན་སྲེག་ནི། སུམ་མདོར་རཾ་ལས་མེ། སྒྲོམ་མདོར་ཡཾ་ལས་རླུང་། དེ་བསྐྱོད་པས་མེ་འབར། གཡས་ཀྱི་རྩ་རོ་མ་ནི་། དགང་གཟར། གཡོན་རྐྱང་མ་ནི་བླུགས་གཟར། དབུས་ཀྱི་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི་ནི་མེ་ལྷ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ནི་སྲེག་ལྷ། ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚོགས་ནི་སྲེག་རྫས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་ཡེ་ནས་རང་ལ་གནས་ཤིང་ལྡན་པའོ། །གསུམ་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་རང་ལ་གནས་ཚུལ་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩ་ཡི་ཐིག་ལེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ་བསྙེན་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩའི་ཐིག་ལེ་ཀུན་སྣང་གི་ངོ་བོ་སྟེ་ཉེ་བསྙེན། ཡོན་ཏན་གྱི་རྩའི་ཐིག་ལེ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་ངོ་བོ་སྟེ་སྒྲུབ་པ། རང་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་ཡི་ཐིག་ལེ་ཕྱག་རྒྱ་སྤྲོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངོ་བོ་སྒྲུབ་ཆེན་ཏེ། དེ་ལྟར་རང་བཞིན་གྱིས་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་རྫོགས་པའི་ཚུལ་ནི། རྩ་འདབ་ཐིག་ལེས་གང་བ་བསྙེན་པ། དེ་ལས་བདེ་བ་འབྱུང་བ་ཉེ་བསྙེན། དེ་ལྟར་ངོས་ཟིན་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པ་སྒྲུབ་པ། བདེ་བ་རྒྱས་པ་དེ་མངོན་སུམ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །བཞི་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རང་ལ་གནས་ཚུལ་ནི། སྙིང་གའི་རྩ་བཞིའམ། དེ་ལས་གྱེས་པའི་འདབ་མ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཤིང་སྟེ་རྩའི་མཎྜ་ལ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལྔ་པ་དབང་རང་ལ་གན
Chinese
是习惯的修习而显现的所依或处所。第二，四种事业安住于自身的情况有两种：四种事业安住于自身的情况，以及火供安住于自身的情况。第一种也有两种：如内安住的情况，以及如秘密安住的情况。前者也有两种：第一，法-轮安住的情况是：如前所说的四种脉瓣，作为容器的光，其颜色是白色，形状是圆形等等，是息增怀诛四种事业安住的地方。第二，外四轮安住的情况是：肛门是风半月形，脐是水圆形，心是土四方形，隐处是火三角形，或者说，脐是土，心是水，喉是火，顶是风，像这样四个处所安住着四种元素，因此能成办四种事业。第二是：秘密法界自在的虚空中，门是三角形等，自然具有四种事业的形状，这也是四种事业。第二，火供是：在三岔路口，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生出火。在十字路口，从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）中生出风。由此鼓动，火燃烧。右边的脉是若玛。倾倒。左边的姜玛是倾泻。中间的阿瓦都帝是火神。智慧精华是烧施神。烦恼等等分别念的集合是烧施物。像这样，火供也本来就安住和具有于自身。第三，念诵修持安住于自身的情况是：法性的脉之明点是如是的体性，即是念诵。智慧的脉之明点是普贤的体性，即是近念诵。功德的脉之明点是手印一体的体性，即是修持。自续的脉之明点是手印戏论的等持的体性，即是大修持。像这样，是自然具有的。那么，如何圆满的情况是：脉瓣明点充满是念诵。从中产生安乐是近念诵。像这样认识之后而修持是修持。安乐增长，现量体验就是大修持。第四，坛城安住于自身的情况是：心间的四脉，或者从那分出的具有八瓣的树，叫做脉坛城，是取受和执持大乐的精华，因此是坛城。第五，灌顶安住于自身
English
It is the support or place that manifests directly through habitual practice. Secondly, there are two ways in which the four activities reside within oneself: the actual way in which the four activities reside within oneself, and the way in which the fire puja resides within oneself. There are also two types of the first: the way it resides internally, and the way it resides secretly. There are also two types of the former: First, the way it resides in the Dharma wheel is: As mentioned earlier, the light of the vessel in the four types of root petals, its color is white, and its shape is round, etc., is where the four activities of pacifying, increasing, empowering, and wrathful reside. Second, the way it resides in the four outer wheels is: the anus is the wind half-moon shape, the navel is the water round shape, the heart is the earth square shape, the secret place is the fire triangle shape, or, the navel is earth, the heart is water, the throat is fire, the crown is wind, in this way, the four elements reside in the four places, thus accomplishing the four activities. The second is: In the secret space of the Dharma realm, the door is a triangle, etc., naturally possessing the shape of the four activities, which are also the four activities. Second, the fire puja is: At the crossroads, fire arises from raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让). At the crossroads, wind arises from yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬). By agitating it, the fire blazes. The right channel is ro-ma. Pouring. The left kyang-ma is pouring. The central awa-dhuti is the fire god. The essence of wisdom is the homa deity. The collection of thoughts such as afflictions is the homa substance. In this way, the fire puja also inherently resides and is possessed within oneself. Third, the way recitation and accomplishment reside within oneself is: The bindu of the root of Dharma-nature is the nature of Suchness, which is recitation. The bindu of the root of wisdom is the nature of All-Appearance, which is approaching recitation. The bindu of the root of qualities is the nature of the one mudra, which is accomplishment. The bindu of the root of one's own continuum is the nature of the samadhi of the mudra elaboration, which is great accomplishment. In this way, it is naturally possessed. Furthermore, how it is perfected is: The root petals filled with bindus is recitation. From that, bliss arises is approaching recitation. Having recognized it in this way and practicing it is accomplishment. The increase of bliss, directly experiencing it is great accomplishment. Fourth, the way the mandala resides within oneself is: The four roots of the heart, or the tree with eight petals branching out from it, called the root mandala, is what takes and holds the essence of great bliss, therefore it is the mandala. Fifth, empowerment resides within oneself.