Tibetan
སངས་རྒྱས་གསང་བའི་ལམ་རྣམ་བཀོད་ཀྱི་ལེའུ་དང་པོའི་བསྡུས་དོན། སངས་རྒྱས་གསང་བའི་ལམ་རྣམ་བཀོད་ཀྱི་ལེའུ་དང་པོའི་བསྡུས་དོན། ༈ །།ན་མོ་གུ་ར་བེ། དཔལ་ལྡན་སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཐིག་ལེར་མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེའི་མཚན་དཔེ་ནི། །བརྟན་བསྡུས་རྟོགས་པའི་སེམས་དཔར་ཡོངས་ཤར་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ཟློས་གར་གསར་པ་ལྷུར་ལེན་པའི། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེ་རིང་བདག་ལ་རྩེ་དགེས་སྐྱོངས། །གང་གི་ཞལ་ལུང་བདུད་རྩིའི་བརླན་ཆགས་པས། །ཕྱེ་བའི་ཞལ་དོན་ལམ་རིམ་ཨུཏྤ་ལ། །གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །གཟུར་གནས་རྣ་བའི་རྒྱན་དུ་དགོད་ལ་ཕྱོགས། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་མན་ངག་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་འདི་འཆད་པ་ལ་བཞི་སྟེ། མཚན་གྱི་དོན། འགྱུར་ཀྱི་ཕྱག །གཞུང་གི་དོན། མཇུག་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱ་གར་འཕགས་ པའི་ཡུལ་དུ་སྐད་རིགས་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་པ་ལས། ལེགས་སྦྱར་སཾ་སྐྲྀ་ཏ་མི་སྐད་དུ་བསྟན་བཅོས་འདིའི་མཚན་ལ། གུ་རྒྱ་མནྟ་བཛྲ་ཡ་ན་ཨུ་པ་དེ་ཤ་པ་ཐཀྲ་མ་རཏྣ་བི་ཨུ་ཧ་ནཱ་མའོ། །དེ་ཉིད་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ན། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མན་ངག་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དོན་ནི། ཐུན་མོང་གི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པའི་གསང་བ་དམ་པ་དེ་ལ་ཡིད་ཤེས་བདེ་མྱུར་གྱིས་སྐྱོབ་པར་བྱེད་བའི་ཕྱིར་སྔགས་དང་མི་ཕྱེད་པ་དང་མི་ཤིགས་པ་དང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་ལ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པའི་ལམ་འདིས་འདོང་བར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚེགས་ཆུང་ངུས་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྟོགས་སླ་བའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་མན་ངག །བགྲོད་བྱའི་ཕྱིར་ལམ། དེའང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འཇུག་པས་ན་རིམ་པ། འབྱུང་བར་དཀོན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་སྟེ། གདུལ་བྱའི་དབང་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མངོན་སུམ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ཕྱིར་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་བཏགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། དཔལ་གྱི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ནི་ལོ་པཎ་གཉིས་ཀྱིས་འགྱུར་མཛད་པའི་སྔ་ལོགས་སུ་འདོད་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བས་དགོས་པ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ འདོད་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། མན་ངག་རྩོམ་པ་ལ་འཇུག་པ་ཀླད་ཀྱི་དོན་དང་། མན་ངག་རྩོམ་པ་རང་གི་ངོ་བོ་གཞུང་གི་དོན་དང་། མན་ངག་བརྩམས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་མཇུག་གི་དོན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། མཆོད་པར་བརྗོད་པ་དང་། བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བར་ཆད་བསལ་ཞིང་ཚོགས་རྫོགས་པ་སོགས་དགོས་ཆེད་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་གཞུང་བརྩམ་པའི་ཐོག་མར་ལྷག་པའི་ལྷ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་སྟེ། འདི་ལ་དབྱེ་ན་བཞི་སྟེ། མཚན་གྱི་ཟུར་དང་པོ་དཔལ་གྱི་དོན་ལ་གཉིས། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །དང་པོ་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟེན་པ་ལའང་དཔལ་འབྱོར་གྱི་སྒྲས་བསྙད་པ་བཞིན། ཐེག་པ་འོག་མའི་རང་སའི་འབྲས་བུ་ལའང་དཔལ་དུ་བཏགས་ཏེ། དེ་ཡང་རྟོགས་པ་བདག་གི་དཔལ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཕྱོགས་རེ་རྟོགས་པ་དང་། ཐུགས་རྗེ་གཞན་གྱི་དཔལ་ནི་དེས་གདུལ་བྱའི་དོན་ཕྱོགས་རེ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྔ་མའི་དཔལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དཔལ་དུ་གྱུར་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བཞུགས་པ་གནས་པ་གཞིའི་དཔལ། དེ་ལ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་བྲལ་ཏེ་གཞི་འབྲས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱས་ པ་རྟོགས་པ་མཆོག་གི་དཔལ། དེས་མཐའ་ཡས་པའི་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་གཞན་གྱི་དཔལ་ཏེ། དེ་ཉིད་གང་ལ་ལྡན་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །མཚན་གྱི་ཟུར་གཉིས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་རྡོ་རྗེར་འཇོག་པའི་རྒྱ་མཚན་ནི་ལྟ་སྟེ། དང་པོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཇོམས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི། ཇི་ལྟར་ཐུན་མོང་རྫ་ས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ལའང་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པ་བཞིན་དུ། གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེས་ཀྱང་གློ་བུར་གྱི་ཀུན་དཀྲིས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཉིས་པ་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་རྒྱུ་རྐྱེན་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་འདུས་མ་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །གསུམ་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་འབྲས་ཆོས་ཉེར་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་མ་བཙལ་བར་ངང་གིས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་བཙལ་བ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །བཞི་པ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས། དང་པོར་རྒྱུ་རྐྱེན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། མཐའ་མ་ཡང་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་མི་ཤིགས་པ་སྟེ་སྐྱེ་འཇིག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །ལྔ་པ་རང་བཞིན་གྱི་སྒོ་ནས། དབྱིངས་གཟོད་ནས་དག་པའི་ཀློང་དུ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲ
Chinese
《佛陀秘密道次第》第一章的概要。 《佛陀秘密道次第》第一章的概要。 ༈ །།那摩 guru 贝。（藏文：ན་མོ་གུ་ར་བེ།，梵文天城体：नमो गुरुवे，梵文罗马拟音：namo guruve，汉语字面意思：敬礼 गुरु）。吉祥，在统治与寂静之明点中，无二金刚之名相，于稳固、摄持、证悟之心镜中，圆满显现，具足一切殊胜之智慧。以方便与智慧双运之幻化网，盛大地采纳崭新之舞剧，三身无别之黑汝嘎本尊，今日以欢喜慈爱护佑我。其口诀如甘露般滋润，开启之要义，如次第莲花。追随成就之导师们，愿能作为公正者之耳饰而欢笑。吉祥金刚萨埵幻化网之口诀，珍宝道次第之善妙安立，对此进行讲解，共有四部分：名称之意义，翻译之礼敬，正文之意义，结尾之意义。第一部分：在印度圣地，有四大语言体系。在梵语（藏文：སཾ་སྐྲྀ་ཏ་，梵文天城体：संस्कृत，梵文罗马拟音：samskrita，汉语字面意思：梵语）人类的语言中，此论典的名称为：（藏文：གུ་རྒྱ་མནྟ་བཛྲ་ཡ་ན་ཨུ་པ་དེ་ཤ་པ་ཐཀྲ་མ་རཏྣ་བི་ཨུ་ཧ་ནཱ་མའོ།，梵文天城体：古རྒྱ་མནྟ་བཛྲ་ཡ་ན་ཨུ་པ་དེ་ཤ་པ་ཐཀྲ་མ་རཏྣ་བི་ཨུ་ཧ་ནཱ་མའོ།，梵文罗马拟音：gu guhya mantra vajrayāna upadeśa pathakrama ratna viūhanāma，汉语字面意思：秘密真言金刚乘教授道次第宝庄严）。翻译成藏语就是：《秘密真言金刚乘之口诀道次第宝庄严》。意义是：对于非共同之处的秘密殊胜者，以意念迅速救护，故为真言。与无二无别、不可摧毁、无有阻碍之自性，一切佛陀之身语意无别者，以因与果任运成就而行持之道，故为金刚乘。依此，以微小之努力，易于证悟无量意义之方便，即为口诀。所行之故为道，又因次第而入，故为次第。如珍宝般稀有，为了使所化众生之根器，显现于心相续中，故以功德之门而命名。第二部分：向吉祥之吉祥金刚萨埵顶礼。这是译师们在翻译之前，向所喜之神灵致敬，为了成就所需。
English
The summary of the first chapter of "Buddha's Secret Path Arrangement". The summary of the first chapter of "Buddha's Secret Path Arrangement". ༈ །།Namo Guru Bay. With auspiciousness, in the bindu of governance and peace, the indivisible Vajra's name and example, fully manifested in the mirror of steadfast, condensed, and realized mind, with all kinds of supreme wisdom. Taking on the new drama of the illusory net of the union of skillful means and wisdom, the Heruka deity, inseparable from the three bodies, protect me today with joy and love. Whose oral instructions are as moist as nectar, the opened meaning, like the sequential lotus. Following the accomplished masters, may I be directed to laugh as an ornament for the impartial ears. The oral instructions of the glorious Vajrasattva illusory net, the excellent arrangement of the precious path sequence, to explain this, there are four parts: the meaning of the name, the homage of translation, the meaning of the text, and the meaning of the conclusion. The first part: In the sacred land of India, there are four major language systems. In Sanskrit (藏文：སཾ་སྐྲྀ་ཏ་，梵文天城体：संस्कृत，梵文罗马拟音：samskrita，汉语字面意思：Sanskrit) the language of humans, the name of this treatise is: (藏文：གུ་རྒྱ་མནྟ་བཛྲ་ཡ་ན་ཨུ་པ་དེ་ཤ་པ་ཐཀྲ་མ་རཏྣ་བི་ཨུ་ཧ་ནཱ་མའོ།，梵文天城体：古རྒྱ་མནྟ་བཛྲ་ཡ་ན་ཨུ་པ་དེ་ཤ་པ་ཐཀྲ་མ་རཏྣ་བི་ཨུ་ཧ་ནཱ་མའོ།，梵文罗马拟音：gu guhya mantra vajrayāna upadeśa pathakrama ratna viūhanāma，汉语字面意思：Secret Mantra Vajrayana Instruction Path Sequence Jewel Adornment). Translated into Tibetan, it is: "The Oral Instruction Path Sequence Jewel Adornment of Secret Mantra Vajrayana." The meaning is: For the secret and supreme one that is not common, to quickly protect with mind and knowledge, hence it is Mantra. With the nature of being inseparable, indestructible, and unobstructed, the body, speech, and mind of all Buddhas are inseparable, the path of practicing with cause and effect spontaneously accomplished, hence it is Vajrayana. Based on this, with little effort, it is easy to realize the immeasurable meaning, which becomes the means of oral instruction. The path for going, hence it is the path, and also because it enters in sequence, hence it is the sequence. Like a rare jewel, in order to manifest in the mind stream of the beings to be tamed, it is named through the door of qualities. The second part: Homage to the glorious Vajrasattva. This is the translators paying homage to the desired deity before translating, in order to accomplish what is needed.
Chinese
正文的进入，是开头的意义；口诀的写作，是其自性的正文意义；口诀的写作完成，是结尾的意义。第一部分分为两个：礼赞和立誓造论。第一部分是：为了消除障碍、圆满资粮等诸多目的，所以在造论之初，向殊胜的本尊，吉祥金刚萨埵顶礼。这可以分为四部分：名称的第一个部分，吉祥的意义，分为两种：共同的和不共同的。第一种是：如同世间一切圆满的依仗都称为财富一样，下乘的各自果位也称为吉祥。其中，证悟自之吉祥是证悟法性的一部分，大悲他之吉祥是以此利益一部分所化众生。第二种是：成为前面那些吉祥的吉祥，有三种：轮回涅槃显有的一切法，都以法性如是性周遍而住，是安住之基的吉祥。远离了暂时的垢染，现前了基果无别的果位，是证悟殊胜的吉祥。以此为了无边所化众生的利益，不可思议地幻化二色身的利他是大悲他之吉祥。具有这些的就是吉祥金刚萨埵。名称的第二部分，将无二智慧安立为金刚的理由有几种：第一，从事业的角度来说，摧毁的金刚是：如同共同的土石金刚石也具有七种特性一样，无二的智慧也摧毁一切暂时的迷乱，因此是如同金刚一般的智慧。第二，从体性的角度来说，因为不是由因缘聚合而成，所以是不聚合的金刚。第三，从功德的角度来说，因为无需寻找，自然圆满了二十五种果法，所以是不寻觅的金刚。第四，从相的角度来说，首先是远离因缘，最后也是不被因缘所摧毁，即无生灭的金刚。第五，从自性的角度来说，在本体本来清净的界中，觉性智慧融合
English
The entry into the text is the meaning of the beginning; the writing of the instructions is the meaning of the text itself; the completion of the writing of the instructions is the meaning of the end. The first part is divided into two: praise and the vow to compose the treatise. The first part is: in order to eliminate obstacles, complete the accumulation of merit, and for many other purposes, at the beginning of composing the treatise, we prostrate to the supreme deity, glorious Vajrasattva. This can be divided into four parts: the first part of the name, the meaning of auspiciousness, divided into two: common and uncommon. The first is: just as all the perfections of the world are called wealth, the fruits of the lower vehicles are also called auspiciousness. Among them, the auspiciousness of realizing oneself is the realization of a part of the Dharma nature, and the auspiciousness of compassion for others is to benefit a part of the beings to be tamed. The second is: becoming the auspiciousness of the previous auspiciousness, there are three types: all phenomena of samsara and nirvana, appearance and existence, abide pervaded by the Dharma nature, suchness, which is the auspiciousness of the abiding basis. Separated from temporary defilements, the state of non-duality of the basis and fruit is manifested, which is the auspiciousness of supreme realization. In order to benefit infinite beings to be tamed, the inconceivable emanation of the activities of the two form bodies is the auspiciousness of compassion for others. The one who possesses these is glorious Vajrasattva. The second part of the name, the reasons for establishing non-dual wisdom as Vajra are several: First, from the perspective of activity, the Vajra that destroys is: just as the common earth and stone diamond also has seven characteristics, the non-dual wisdom also destroys all temporary confusions, therefore it is wisdom like Vajra. Second, from the perspective of essence, because it is not assembled by causes and conditions, it is the un-assembled Vajra. Third, from the perspective of merit, because the twenty-five fruit dharmas are naturally perfected without searching, it is the Vajra that is not sought. Fourth, from the perspective of characteristics, it is first separated from causes and conditions, and finally it is not destroyed by causes and conditions, that is, the Vajra without birth and death. Fifth, from the perspective of nature, in the realm of the original purity of the essence, the wisdom of awareness merges.