Tibetan
གྲོས་ཐབས་ལྡན་གྱིས་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་ལ་བཻཌཱུརྱ་ཞུན་མས་བྲིས་ནས་དགོངས་པའི་རྩལ་བདུན་གྱིས་ནམ་མཁར་སྦས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཧོ་རའི་རྒྱལ་པོ་ཨ་པརྙ་མུ་ཞེས་པའི་བུ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རིགས་ཅན་རྒྱལ་པོ་ཛཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཕྱི་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ་རྨི་ལྟས་ངོ་མཚར་བ་བདུན་ཤར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟགས་ཐིམ་པ་དང་། །རིན་ཆེན་གླེགས་བམ་བབས་པ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་བགྲོ་བ་བྱས་པ་དང་། །ཀུན་གྱིས་དམ་པར་བསྒྲགས་པ་དང་། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་པ་དང་། །རིན་ཆེན་ཆར་དུ་འབབ་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་ལུང་བསྟན་པའོ། །ཞེས་པའི་ཉིང་འཁྲུལ་ཇི་ལྟ་བ་དང་མཐུན་པར་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་ བབས་ཏེ། དེ་ཉིད་སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་འབྲེལ་ནས་སྣང་བའི་གླེགས་བམ་ལ་དགའ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་ནས་དབང་པོས་མངོན་སུམ་དུ་བརྟགས་པས་བརྡ་མ་འཇལ་ཏེ། དགེ་སློང་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་ལ་བསྲིངས་པས་དེས་ཀྱང་མ་འཚལ་བར་སླར་བསྲིངས་པས། རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སླར་ཡང་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་མཐོང་གི་ལེའུ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དེ་མངོན་པར་རྟོགས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་སྟེ་ཞལ་མཇལ་བས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཅི་འདོད་ཅེས་གསུངས་པ་ན། གླེགས་བམ་འདི་རྣམས་རྟོགས་པར་འཚལ་ལོ་ཞུས་པས། རིགས་ཀྱི་བུ་རང་གི་ཕུང་པོ་སྦྱོངས་དང་། གསང་བའི་བདག་པོས་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་བསྟན་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཉིད་དུས་དེ་ཙམ་ནས་ཐོབ་ཅིང་ལུང་གི་ཆོས་ལ་མངའ་བསྒྱུར། སྣོད་རྒྱལ་པོ་ཛ༠ལ་དོན་དམ་ངེས་པའི་ཐེག་པ་བཅུད་ཏན་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་དུས་དེ་ཙམ་ནས་བློ་གྲོས་རྒྱས་པར་བྱས་པས་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཐོབ། འདོད་པའི་བསམ་པ་གླེགས་བམ་རྟོགས་པར་བརྣག་པའང་དེ་ནས་གྲུབ་ཅིང་། ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་སྨོན་ པའི་ལྷ་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་དུས་དེ་རུ་མཇལ་ཏེ་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །གཉིས་པ་ཚོགས་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟར་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་རིན་པོ་ཆེ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བའི་རྗེས་དེ་ནས་འཕགས་པའི་ཡུལ་དབུས་འགྱུར་འཆང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་གདན་
Chinese
以具足方便，用青金石熔液书写在金册上，以七种意念之力隐藏于虚空之中。第二是：彼时彼刻，名为阿帕尔尼亚穆的霍拉国王之子，具有殊胜乘之种姓的国王扎，在修持外续之时，显现了七种奇异的梦兆。如是说：身语意标识融入，珍宝册籍降临，进行佛法辩论，众人宣告为圣，举行盛大供养，珍宝如雨般降下，佛陀于地上授记。如是按照觉受的真实情况，生起玛哈瑜伽续部的册籍降临。其与往昔的福德和佛陀的慈悲相连，对显现的册籍生起特殊的欢喜，用根识现量观察却无法理解其含义。于是交给比丘库库拉扎，但他也没能理解，又交还回去。国王再次祈请，于是证悟了金刚萨埵现见品，意之修持方法。以此之门，修持了六个月，金刚萨埵成就并现身。说道：种姓之子，你想要什么？回答说：愿能证悟这些册籍。说道：种姓之子，净化你自己的蕴身，秘密主将会授记。说完便隐没不见。之后，由金刚手菩萨摄受，清净了业障，开示了密咒之道，从那时起就获得了遍知的成就，并掌握了经教之法。器皿国王扎，从那时起，以十八部精要坦特罗，使他对真实义确定的胜乘之智慧增长，获得了殊胜的证悟功德。想要证悟册籍的愿望也从那时起成就。生生世世祈愿的本尊金刚手菩萨也在那时相见，二利任运成就。第二，从会供修持之门获得果位的方式是：如是密咒之珍宝乘于世间显现之后，圣地的中央，菩提伽耶金刚座
English
With skillful means, it was written on a golden book with molten lapis lazuli, and hidden in the sky with the power of seven thoughts. Secondly: At that time, the son of King Hora named Aparnyamu, King Dza, who possessed the lineage of the supreme vehicle, while practicing the outer tantras, seven wondrous dream signs appeared. As it is said: The signs of body, speech, and mind merged, a precious book descended, Dharma debates were held, all proclaimed it sacred, great offerings were made, jewels rained down, and the Buddha prophesied on the earth. Thus, according to the true nature of perception, the book of the Mahāyoga Tantra descended. It was connected with past merit and the compassion of the Buddha, and a special joy arose for the appearing book. Although observed directly with the senses, its meaning could not be understood. So it was given to the monk Kukkuraja, but he also could not understand it and returned it. The king prayed again, and then realized the chapter on seeing Vajrasattva's face, the method of mind practice. Through this door, he practiced for six months, and Vajrasattva was accomplished and appeared. He said: Son of the lineage, what do you desire? He replied: May I realize these books. He said: Son of the lineage, purify your own aggregates, and the Lord of Secrets will prophesy. Then he disappeared. After that, he was taken care of by Vajrapani, purified of obscurations, and shown the path of secret mantra. From that time on, he obtained the accomplishment of omniscience and mastered the Dharma of scriptures. King Dza, the vessel, from that time on, with the eighteen essential tantras, increased his wisdom of the definitive meaning of the supreme vehicle, and obtained excellent qualities of realization. The desire to realize the book was also accomplished from that time on. The deity Vajrapani, whom he had prayed to in all lifetimes, was also met at that time, and the two benefits were spontaneously accomplished. Secondly, the way to obtain the result through the practice of gathering is: After the precious vehicle of secret mantra appeared in the world in this way, the central land of the noble ones, Bodh Gaya Vajra Throne
Tibetan
སྟེང་གི་བྱང་ཤར་མཚམས། འཛམ་བུའི་རྐང་འཐུང་གིས་ཉེ་བར་མཚན་པའི་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་དང་བྱང་གི་ཕྱོགས་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་སུ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕོ་བྲང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་ཀྱི་དམ་པ་ཨ་སུ་རའི་བྲག་ཕུག་ཅེས་ནང་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པའི་དབྱིབས་ཅན། སྒོ་ཟླ་གམ་དུ་གནས་པ་ན། དཔལ་གསང་བ་འཛིན་པའི་བདག་པོས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་བྱིན་རླབས་ཆེ་བའི་གནས་ཀྱི་དམ་པ་སྟེ་མཆོག་གི་བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་བུ་དེ་རུ། ཟ་ཧོར་གྱི་དགེ་སློང་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་སྟེ་ཁྱིའི་རྒྱལ་པོར་གྲགས་པ་ཚོམ་བུ་ཁྲི་ཕྲག་འབུམ་དུ་བཤད་དང་བཅས་པ། རྒྱལ་པོ་ཛཉིད་ཀྱི་སྲས་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་སྟེ་འབྱུང་པོའི་དབང་པོ་ཚོམ་བུ་ཁྲི་ཕྲག་དང་བཅས་པ། སིངྒ་ལའི་རྒྱལ་པོའི་སྲས་ཨུ་པ་རཱ་ཛ་སྟེ་ཉེ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཚོམ་བུ་སྟོང་ཕྲག་དང་བཅས་པ། །ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏིའི་སྲས་མོ་གོ་མ་ས་སྟེ་མཐོ་རིས་ལྡན་མའམ། གོ་མ་དེ་བཱི་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ལྷ་མོ་འཁོར་ཚོམ་བུ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་གསང་བ་སྙིང་ པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕན་ནུས་ཟབ་མོའི་དབང་རྣམས་ལེགས་བར་ཐོབ་ནས་ཐོས་བསམ་གྱི་ལྟ་བ་རྟོགས་ཤིང་། ཚོགས་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ནས་སྦྱོར་ལམ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོམ་བུ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་ཏེ། གནས་སྐབས་ལམ་གྱུར་གྱི་འབྲས་བུ་རིག་འཛིན་བཞི་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་མཐར་ཐུག་མི་སློབ་པའི་སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་དུ་མངོན་སུམ་དུ་གཤེགས་པར་མཛད་དོ། །གཉིས་པ་དམ་བཅའ་བ་དངོས་ལ། ལུང་མཆོག་བླ་མ་ལས། ཐོས་ཆུང་གསར་བུ་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །མན་ངག་རྩིས་མགོ་ལྔ་ཡིས་ཀླད་ནས་གཞོམ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་མཐུན་པར་འཆད་ན། དང་པོ་ཁུངས་བཙུན་ཅིང་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གང་གིས་མཛད་པ་ནི། དེ་ལྟར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ན། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་ཤིང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷའི་ཞལ་མཐོང་བ་དང་། རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་ཕྱི་མ་སྲས་མོ་གོ་མ་དེ་ཝཱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་ཕྱོགས་ལ་ལྷག་པར་མཁས་པས་ན་བསྟན་བཅོས་བརྩམས་པའི་མཚན་ཉིད་གསུམ་ཀ་དང་ལྡན་པ་བུདྡྷ་གུལྟ་སྟེ་སངས་རྒྱས་གསང་བར་གྲགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཐོབ་པ་ངས་བཤད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བརྩམས་པ་དོན་ཡོད་ པར་བྱ་བའི་
Chinese
上方的东北角。阎浮提的饮血者所亲近的东方和北方两方的交界处。在金刚手（藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།）的宫殿中加持的圣地，名为阿修罗（藏文：ཨ་སུ་ར།）的岩洞，内部呈八角形。门位于半月形处。秘密主（藏文：གསང་བ་འཛིན་པ།）以足迹加持的吉祥且具加持力的圣地，即至上的禅定之室中。扎霍尔（藏文：ཟ་ཧོར།）的比丘咕咕ra匝（藏文：ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ།），即被称为狗王（藏文：ཁྱིའི་རྒྱལ་པོ།）者，与号称十万眷属一起。国王扎尼（藏文：ཛཉིད།）之子，因扎菩提（藏文：ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི།），即生主（藏文：འབྱུང་པོའི་དབང་པོ།），与号称万千眷属一起。辛伽拉（藏文：སིངྒ་ལ།）国王之子，邬波ra匝（藏文：ཨུ་པ་རཱ་ཛ།），即近王（藏文：ཉེ་བའི་རྒྱལ་པོ།），与号称千眷属一起。因扎菩提（藏文：ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི།）之女，郭玛萨（藏文：གོ་མ་ས་），即具天女，或郭玛德瓦（藏文：གོ་མ་དེ་བཱི།），即金刚天女，与五百眷属一起。如是等等，吉祥金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།）幻化网秘密藏
English
The northeast corner above. At the junction of the east and north directions, which are close to the blood drinkers of Jambudvipa. In the sacred place blessed in the palace of Vajrapani, the cave of Asura, which is shaped like an eight-pointed jewel inside. When the door is located in the crescent shape. In the auspicious and blessed sacred place where the Lord of Secrets (Guhyapati) has set foot, that is, in the supreme meditation chamber. The Zahor monk Kukuraja, known as the King of Dogs, together with the said hundred thousand retinue. The son of King Zanid, Indrabhuti, the Lord of Beings, together with the said ten thousand retinue. The son of the King of Simhala, Uparaja, the Near King, together with the said thousand retinue. Indrabhuti's daughter, Gomasa, the heavenly woman, or Gomadevi, the Vajra Goddess, together with the five hundred retinue. Thus, etc., the glorious Vajrasattva, the Secret Essence of the Illusion Net,