Tibetan
་མྱང་བར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ལ་བཞི་སྟེ། ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཚིམས་པའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་ཚྭ་ཡིག་དེ་ཉིད་ཐིག་ལེར་བསྒོམ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་མཾ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་སྟེ་སླར་བསྡུ་བའི་ཚུལ་དུ་ཡང་ཡང་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཞུགས་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་ལྷུང་བས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྐྱེད་ནས་དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་སྔར་བཞིན་སྤྲོ་བསྡུ་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། གནས་གསུམ་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ མཚན་པ་ལས་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་ཞིང་། ཨོཾ་ཨཱམཱི་ཧཱུྃ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ་བའོ། །བཞི་པ་ནི། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་སྟེ་ལུས་ལ་བཅུག་པ་དང་། སྤྱི་བོའི་རིགས་ལྔའི་བདུད་རྩིས་ལུས་ཚིམ་པར་བསམ་པའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ལྷ་བཅུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཅུང་ཟད་བཤད་ཟིན་ཏེ། དེ་ཡང་། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་ཀུན་གྱི་ཀུན་འདུས་རྒྱུད་ཆེན་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་དང་བཅས། །འཇམ་དཔལ་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩི་གསན་པའི་སྙིམ་པས་ལེགས་གསོལ་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་དེས། །ལེགས་པར་བཀྲལ་བའི་གཞུང་བཟང་རྣམས་དང་དེ་ཡི་རྗེས་འབྲངས་གྲུབ་པའི་སར་གནས་པ། །མར་མེ་མཛད་བཟང་སྨན་ཞབས་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་བསོད་སྙོམས་ཨ་དྭེ་ཥ་ཡི་གཞུང་། །རྒྱལ་བས་བྱིན་དང་ཐ་ག་ན་དང་ཙི་ལུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བ་ཡི། །རྒྱུད་འགྲེལ་འགྲེལ་པའི་རྣམ་འགྲེལ་དེ་དག་ཡུན་རིང་འབད་པའི་བློ་ཡིས་ཚུལ་བཞིན་དུ། །ཞིབ་མོར་དཔྱད་པའི་བློ་གྲོས་སྤྱི་གཙུག་དམ་པའི་མན་ངག་ནོར་བུས་ལེགས་སྤྲས་པའི། །གཙུག་རྒྱན་འོད་ཀྱི་གསུང་རབས་བང་མཛོད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་འདི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་སརྦ་ཛྙཱ་པུཎྱ་སིཾ་ཧའི་གསུང་ལས་བཏུས་པ་སྟེ། རྒྱས་པར་དེས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་བཤད་དང་བཅས་པ་ ལས་རྟོགས་པར་བྱོས་ཤིག །ཤུ་བྷཾ།། ༈ །།སྐུ་ཚེ་འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་བུདྡྷ་ཛྷཱ་ནའི་ཞབས་ལ། རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་དགེ་སློང་དུ་རོལ་པས་མངོན་སུམ་དུ་རྗེས་སུ་བཟུང་ན
Chinese
应当体验。如是说。第三，事业之王有四：明点瑜伽、微细瑜伽、念诵瑜伽和令喜之仪轨。第一，观想光芒收放的藏文“ཚྭ་”字，即是明点。从智慧萨埵心间的藏文“མཾ་”字放出光芒，融入所依和能依，再以收回的方式反复进行。第二，智慧萨埵心间的种子字的光芒，从所有如来的口中进入，落入明妃的莲花中，由此生起至尊金刚萨埵，然后从他的心间放出五股金刚杵，如前一样进行收放。第三，在三处以身语意金刚三字（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）标示，进行收放，并尽力念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。第四，通过光芒的收放，勾召所有世间的天物甘露，融入身体，并观想顶轮五部的甘露使身体充满喜悦。如是，略述了以薄伽梵妙音金刚为主尊的十九尊坛城的生起次第。又是，诸佛之大秘密，一切之总集，大续，以及后部续。以手捧接妙音尊之甘露，善为供养之大车乘，善为阐释之善妙论典，以及其追随者，安住于成就之地。燃灯贤、药护、宝金刚、乞食阿兑夏之论典。胜友、塔嘎纳、慈鲁、宝生寂静之续、释、释之释，以长久努力之智慧，如理地，细致研习之智慧，以顶髻上师之口诀宝珠善为庄严之，顶饰光明之经藏宝库，为令其明亮所著之大论典。如是说。此乃摘自萨瓦吉那普尼亚僧哈之语，详细内容请从其所著之修法和释论中了解。吉祥！于此生中现证智慧身之上师布达札那之足下，至尊妙音金刚化身之比丘所显现者，现量摄受。
English
Should be experienced. Thus it is said. Third, the supreme activity has four aspects: Bindu Yoga, Subtle Yoga, Recitation Yoga, and the Feast Offering Ritual. First, contemplate the syllable "Tsha" (ཚྭ་) of radiating and gathering light as the Bindu. From the syllable "Mam" (མཾ་) at the heart of the Wisdom Sattva, light radiates, dissolving into the support and the supported, and then repeatedly gather it back. Second, the light from the seed syllable at the heart of the Wisdom Sattva enters from the mouths of all the Tathagatas and falls into the lotus of the consort, thereby generating the venerable Vajrasattva. Then, from his heart, emit a five-pronged vajra, and gather it back as before. Third, mark the three places with the three vajra syllables of body, speech, and mind (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओṃ āḥ hūṃ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum), and perform radiating and gathering. Recite as much as possible: Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओṃ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: āḥ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Fourth, through the radiating and gathering of light, summon the nectar of all the worlds and infuse it into the body, and contemplate that the nectar of the five families at the crown of the head fills the body with joy. Thus, I have briefly explained the generation stage of the mandala of the nineteen deities, with Bhagavan Manjuvajra as the main deity. Furthermore, the great secret of all Buddhas, the complete gathering of all, the great tantra, along with the subsequent tantras. With hands cupped, offering well to the nectar of Manjushri's face, that great chariot, the excellent treatises that explain well, and their followers, abiding in the place of accomplishment. The treatises of Dipamkara, Medicine Protector, Ratnavajra, Bhikshu Atisha who begs for alms. The tantras, commentaries, and sub-commentaries of Jina, Thagana, Chilu, Ratnakara Shanti. With wisdom gained from long effort, properly and meticulously examining, with the wisdom adorned with the precious jewel of the oral instructions of the supreme guru on the crown of the head, this great treatise that illuminates the treasury of scriptures, the ornament of light. Thus it is said. This is extracted from the words of Sarvajna Punyasimha. For details, please understand from his sadhana and commentary. Auspicious! At the feet of the master Buddha Jñana, who has manifestly attained the wisdom body in this life, manifestly accepted by the monk who plays as an emanation of the venerable Manjuvajra.
Tibetan
ས་གསུངས་པའི་རིམ་པ་གཉིས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཞལ་གྱི་ལུང་ལས་ཕྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་དུམ་བུ་འགའ་ཞིག་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་བགྲོད། །འཇོ་སྒེག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་རབ་མཚན་གསོལ་རབ་ཏུ་གྲགས། །སོགས་ནས། ལྷོ་ཕྱོགས་ནམ་མཁའི་ཤིང་ལྡན་ཀངྐ་ན་རུ་བགྲོད། །གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་པཱ་ལི་པཱ་དར་རབ་གྲགས་པ། །རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་པའི་སློབ་མའི་ཚོགས་དང་རབ་ཏུ་བཅས། །དེ་ཀུན་ཡོ་བྱད་གོས་ཟས་ནོར་རྒྱུན་གྱིས་སྦྱོར་བ། །བླ་མ་དམ་པ་དེ་དྲུང་ལོ་དགུར་རབ་ཏུ་བཏུད། །འདུས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་འགྲེལ་བཅས་བཅོ་བརྒྱད་རབ་ཏུ་མཉན། །བདག་གིས་མ་རྟོགས་བླ་མ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གསུངས། །འདི་མ་རྟོགས་པར་གཞན་ནི་དོན་མེད་པར་བསམ་ནས། །གླེགས་བམ་མགུལ་བཏགས་བྱང་ཕྱོགས་ཡུལ་དུ་རབ་བགྲོད་དེ། །རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ཀུ་བ་རྩ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚལ། །སྟག་དང་དྲེད་སོགས་མང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་སར། །ཟླ་བ་དྲུག་གནས་པ་ཡིས་ཆོས་རྣམས་དེ་ཉིད་རྟོགས། །སྤྲུལ་པའི་དགེ་སློང་བླ་མ་གཉིས་དང་བཅས་པ་ཕྲད། ། མགོ་དང་ལག་གཉིས་ཡོལ་དང་ཚེས་བརྒྱད་རྒྱལ་ལ་བབས། །སྟོན་ཟླ་ར་བའི་ཐོ་རངས་སྐྱ་རེངས་ཤར་དུས་སུ། །འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོར་སྤྲུལ་པ་ལས། །བདག་གིས་དོན་འདི་བླང་ཕྱིར་གསོལ་བ་རབ་ཏུ་བཏབ། །ཁྱོད་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡབ་སྟེ་ཡུམ་ཡང་ཡིན། །སོགས་ནས། རྗེ་བཙུན་བདག་ལ་ཕན་ཕྱིར་སྦས་པ་ཤོད། །ཅེས་ལ་སོགས་ཟློཀ་བདུན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་ནས་འཇམ་དབྱངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡིས། །བདག་ལ་འཛུམ་པའི་བཞིན་བཅས་ལེགས་ཞེས་ལན་གསུམ་གསུངས། །རོལ་པའི་གར་དང་ཆོས་ཀུན་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡིས་བདག་ལ་བསྟན། །ཨ་བི་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ། །རྗེ་བཙུན་ཐུགས་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །འདི་རྟོགས་པ་ཡི་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཐོབ་འགྱུར་བའི། །འདས་དང་ད་ལྟར་མ་བྱོན་པའི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་སྣོད་འགའ་ལ། །གསུངས་ཤིང་གསུང་དང་གསུང་འགྱུར་བ། །ཡང་དག་དོན་རབ་རབ་རྟོགས་ཕྱིར། །ང་ཡིས་ཁྱོད་ལ་བསྟན་པར་བྱ། །ཡིད་གཅིག་བསྡུས་ལ་མཉན་པར་གྱིས། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །ཀུན་མཁྱེན་པར་གྱི་རང་བཞིན་ནི། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟར་རྣམ་དག་པའི། །ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་དེ། །དེ་ནི་དངོས་མེད་སྒོམ་དངོས་མེད། །དངོས་ པོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི
Chinese
名为“讲述次第二之如实修习”的口诀中所出的金刚语片段略作书写。之后前往功德皆生邬金（Orgyen）之地，尊名号为娇媚金刚而极负盛名。等等。前往南方天空树木茂盛的刚嘎纳（Kangkana），成就自在巴利巴达（Pālipāda）极负盛名，与具神通的弟子众眷属一同，以衣食财物供养彼等一切，于彼殊胜上师前恭敬承侍九年，听闻十八部具有注释的聚集续，我未领悟的，大上师如是说。心想若不领悟此，其他皆无意义，于是将经函颈挂，前往北方之地，在金刚座（Vajrasana，菩提伽耶）名为鸠巴匝（Kuba Tsa）的园林，虎熊等众多且极其恐怖之处，安住六个月，由此领悟诸法。与化身比丘二位上师相遇。 头和双手遮面，初八日降临。秋季首月黎明时分，天刚破晓之际，文殊菩萨从幻化为轮之坛城中，我为求取此义而殷重祈请。您乃一切有情之父，亦是其母。等等。祈请至尊为我利益而宣说隐秘。如是等等以七返祈请，之后文殊菩萨大菩萨，以含笑之面容三次回答“好”。嬉戏之舞与诸法皆是如此，如声响影像般以金刚歌对我开示。阿 贝 央 然 班 蓝 吽 阿 拉 拉 呵。（藏文：ཨ་བི་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།，梵文天城体：अ बियं रं बं लं हूँ अ ल ल हो，梵文罗马拟音：a bi yaṃ raṃ baṃ laṃ hūṃ a la la ho，汉语字面意思：阿 贝 央 然 班 蓝 吽 阿 拉 拉 呵。）至尊大悲者们，由此领悟之善逝，将获得圆满，过去与现在未来之，金刚持对某些法器，已说、正说与将说，为令真实义极为了解，我将为你开示，一心专注而谛听。诸法色等一切，遍知者之自性，如虚空般清净之，深明无二智，彼乃无实修无实，与一切事物分离之，界与处之
English
I shall write down a few fragments of Vajra words extracted from the oral instructions called "Meditating on Suchness, the Second Stage of Explanation." Then, I went to the land of Orgyen (Uḍḍiyāna), the source of all qualities. I was famously named Joyful Vajra. Etc. I went to Kangkana in the south, where the sky is filled with trees. The accomplished master Pālipāda was very famous. I was accompanied by a gathering of students with miraculous powers. I provided all of them with necessities, clothes, food, and wealth. I revered the noble lama for nine years. I listened to eighteen great tantras with commentaries. The great lama said what I did not understand. Thinking that it was meaningless to understand anything else without understanding this, I wore the scriptures around my neck and traveled to the northern country. In Vajrasana (Bodh Gaya), in a grove called Kuba Tsa, in a place full of tigers and bears and very frightening, I stayed for six months and realized all the dharmas. I met two incarnate monks, lamas. Head and both hands veiled, the eighth day arrived. At dawn on the first month of autumn, when the sky was just beginning to brighten, from the mandala that Manjushri had manifested as a wheel, I prayed earnestly to obtain this meaning. You are the father of all sentient beings, and also their mother. Etc. I prayed to the venerable one to reveal the hidden for my benefit. After praying with seven repetitions, Manjushri, the great Bodhisattva, answered with a smiling face, saying "Good" three times. The playful dance and all the dharmas are just like that. Like a sound and an image, he showed me with a Vajra song. A bi yaṃ raṃ baṃ laṃ hūṃ a la la ho. (Tibetan: ཨ་བི་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: अ बियं रं बं लं हूँ अ ल ल हो, Sanskrit Roman transliteration: a bi yaṃ raṃ baṃ laṃ hūṃ a la la ho, Literal Chinese meaning: A bi yang ran ban lan hong a la la he.) Venerable compassionate ones, the Sugatas who realize this, will obtain perfection. The Vajra holders of the past, present, and future, have spoken, are speaking, and will speak to some vessels. In order to fully understand the true meaning, I will show you. Listen with one-pointed mind. All dharmas, such as form, are the nature of the all-knowing one. Like the center of the sky, it is pure. That profound and clear non-dual wisdom, that is the non-existent meditation, non-existent. Separated from all things, of the realms and sources of