Tibetan
ང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ནས་ཕྱིར་སྤྲོ་བ་ནི། ཀུན་བཟང་རྒྱས་པར། དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཐོབ་ནས་ཞུ་བར་གྱུར་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བར་དུ་ཟླ་བའི་གདན་ཉེར་གཅིག་ལ་ཟླ་བའི་ཆ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་ས་བོན་ཉེར་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དོགས་པ་འགོད་པ་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས་ཟིལ་གནོན་རྡོ་རྗེའི་སྐབས་སུ། དེ་ནས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་སོགས་ནས། ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་པས་བསྟན་པར་བཞེད་དོ། །གཉིས་པ་དེའི་རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུ་རྡོར་འཛིན་བསྐྱེད་པར། རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞུ་བ། དེ་ལས་གླུས་བསྐུལ་བ། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བཞེངས་པའོ། །དང་པོ་ནི། བར་སྲིད་མཚོན་བྱེད་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ཧོ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཆུད་པས་ཞུགས་པས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ་ཞུ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལ་མཱ་ཀི་སོགས་ལྷ་མོ་བཞིས་ཚིགས་བཅད་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་གྱིས་བསྐུལ་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཀུན་བཟང་རྒྱས་པར། དེ་ལྟར་བསྐུལ་བས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཐིག་ལེ་དེ་མཾ་ཡིག་གུར་གུམ་གྱི་མདོག་ལྟ་བུར་གྱུར། དེ་ལས་རལ་གྲི་ ལྗང་གུའི་ཡུ་བ་ལ་མཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཏེ། མཾ་ཡིག་ལ་བསྡུས་ནས་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རང་འོད་ཀྱི་རིག་མས་འཁྱུད་པ་བསྐྱེད་པར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ཉེར་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་ཆུང་ངུ་ནི་མིག་སོགས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཏུ་ས་སྙིང་སོགས་སེམས་དཔའ་དྲུག་རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་དང་། སྐྱེས་བུས་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཆུང་ངུ་ནི། སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །བཞི་པ་སྒྲུབ་ཆེན་དང་། དྲི་མེད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆུང་ངུ་ནི། རང་གི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པའི་ཐུགས་འོད་ཀྱིས་བདེ་གཤེགས་རྣམས་བསྐུལ་བས། ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པའི་རིག་མ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའོ། །གཉིས་པ་ཡན་ལག་དང་འབྲས་བུ་འབྲིང་བཞིས་རྗེ་བཙུན་ཡུམ་བསྐྱེད་པ་ལ་གཉིས། མཐའ་དཔྱད་དང་། ཉམས་ལེན་གྱི་རིམ་པའི་ལུགས་འདིས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་
Chinese
我灌顶啊。那样成为后再次喜悦是，在《普贤广发》中说，灌顶之后，一切众生获得安乐而祈请后，从金刚萨埵到毗卢遮那之间，在二十一个月的座垫上，成为二十一个月的份。那也成了二十一个种子字。等等这样说了。关于那本身的疑问，应该在别处了解。第二是，在根本续中，在降伏金刚的章节中，从那之后，安住于一切虚空界中的众生等，心中获得安乐。这样认为显示了。第二，为了生起与其因相同的果，金刚持，因是金刚持祈请，从那之中用歌声劝请，果是金刚持站立。第一是，以中阴身所象征的字母，陷入三个吽和两个诃之间，以进入作为缘而祈请。第二是，对此，四位天女玛吉等，如从后续中所出的偈颂那样劝请。第三是，在《普贤广发》中说，那样劝请后，如幻的明点，成了藏红花颜色的芒字。从那之中，剑 绿色剑柄上以芒字为标志。从那之中，光芒四射，一切如来都变成文殊金刚三面六臂的形象。融入芒字后，从那完全变成，生起坛城的主尊，被自光明的明妃拥抱。第二，近成就的支分和，异熟的微小果是，在眼等六处，以地藏等六位菩萨，用三种金刚仪轨生起。第三，修法的支分和，士夫所作的微小果是，咒语的主尊，用三种金刚加持三处。第四，大成就和，无垢的微小果是，在自己的心间，用三种金刚生起智慧萨埵，以其心光劝请诸佛。从心中光芒四射的明妃们，用宝瓶水从头顶灌顶。第二，用四种支分和中等果，生起圣尊度母，分为二，边际观察和，以修行的次第的宗派，因果的
English
I empower. Having become like that, the joy of returning is: In Kunzang Gyepa, after the empowerment, all sentient beings obtain happiness and request, from Vajrasattva to Vairochana, on the twenty-one-month seat, it becomes twenty-one months' worth. That also becomes twenty-one seed syllables. And so on. Doubts about that itself should be understood elsewhere. The second is: In the root tantra, in the chapter on Subduing Vajra, from then on, sentient beings dwelling in all the realms of space, etc., obtain happiness in their minds. It is considered that this shows. Second, in order to generate the result, Vajradhara, which is the same cause, the cause is the request of Vajradhara, from which the urging with songs, the result is the standing of Vajradhara. The first is: The letters symbolizing the intermediate state, falling between the three Hums and the two Has, are requested with entry as the cause. The second is: For this, the four goddesses Maki, etc., urge with verses as they appear from the subsequent tantra. The third is: In Kunzang Gyepa, it is said that after urging like that, the illusory bindu becomes like the color of saffron. From that, a sword The green hilt is marked with the syllable Mam. From that, rays of light radiate, and all the Tathagatas transform into the form of Manjushri Vajra with three faces and six arms. Having dissolved into the syllable Mam, from that complete transformation, it is said that the main deity of the mandala, embraced by the vidya with its own light, arises. Second, the limb of near accomplishment and the small fruit of complete ripening are: In the six sense bases such as the eyes, the six bodhisattvas such as Kshitigarbha are generated by the three vajra rituals. Third, the limb of practice and the small fruit done by the person are: The lord of mantras, the three vajras, blesses the three places. Fourth, the great accomplishment and the small fruit of stainlessness are: In one's own heart, the wisdom being is generated by the three vajras, and the Sugatas are urged by its heart light. From the heart, the vidyas radiating light empower from the crown of the head with vase water. Second, the four limbs and medium fruits generate the noble Tara, divided into two, marginal analysis and, with the lineage of the order of practice, the cause and effect of