Tibetan
་ཆུ་དང་འཁོར་ལོའི་ཚོགས། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བཏགས་རྡོ་རྗེ་ནི། །སྟེང་བཞག་འཁོར་ལོ་གཙོ་རྒྱལ་ལ། །མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ཏེ་ཡང་དག་མཆོད། །མེ་ཏོག་དཀར་པོ་གཞུག་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། དེ་སྟེང་དགང་གཟར་རྒྱར་སོར་བཞི། །ཟབས་སུ་སོར་གཉིས་ནང་རྡོ་རྗེ། །སོར་བཞིའི་མཐར་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །བར་དུ་པདྨའི་འདབ་མའི་དབྱིབས། །བླུགས་གཟར་པདྨའི་དབྱིབས་སོར་གཉིས། །ཟབས་སུ་སོར་གཉིས་ནང་རྡོ་རྗེ། །ཞེས་དང་། རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་ཡང་དབུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །དེ་ བྱིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །རྟག་ཏུ་བྱིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། བླ་མ་དམ་པའི་གཞུང་བཟུང་བ། །དད་པ་ཡིས་ནི་གསལ་བར་བྱས། །དད་སོགས་ནོར་ནི་བསྟེན་བྱ་ཡིན། །བསྟེན་འོས་སྐལ་ལྡན་སྨད་བྱ་མིན། །བདག་ལས་དམན་པའམ་མཚུངས་དོན་ཡོད། །སེམས་ཅན་དམ་པས་ལེགས་བཤད་ནི། །བྱིས་པ་ལས་ཀྱང་བླང་བྱ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་མར་མེ་མཛད་བཟང་པོས་མཛད་ཅིང་རིན་བཟང་གིས་འགྱུར་བའོ། ༈ །མཛེས་པའི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་རིམ་པ་༨༧གཉིས་ནས། པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒོམ་པ་ཞལ་གྱི་ལུང་གི་འགྲེལ་༡ ༣༤ བར། པ་བུདྡྷ་ཛྙཱ་ན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་སློབ་མ་ཧཱ་ཨཱ་ཙརླ་བི་ཏ་པཱ་དས་འདི་ཀ་མ་ལ་གུརྒྱ་དང་ལྷ་ཛྷཱ་ན་དྷཱ་ཛའི་འགྱུར། མཛད་པར། འཇམ་དབྱངས་ཞེས་པ་ནི་འཇམ་ཞིང་མཉེན་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་དང་། དེ་ལ་ཨ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ་དཔྱད་ན། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་སྒོ་སྟེ། དེ་ཡང་ཟབ་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་བརྟགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་སྐྱེས་པ་དང་པོ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། ཨ་ལ་ལ་ཧོ། དེ་ལ་ཨ་ཞེས་ པ་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་བདག་དང་གཞན་དབུགས་འབྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་དང་། དེ་ཡང་དུས་དང་པོ་རྐྱེན་ཁྱད་པར་ཅན་ལས་སྐྱེས་པའི་མདོག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་། ཁྱད་པར་གྱི་གཉིས་སུ་མེད་པ་འབྱུང་བ་དེ་མི་བསླུ་ཞིང་། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་ལྡན་པར་རང་འོད་ཀྱི་རིག་མས་འཁྱུད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་སྣང་བ་ནི་ལ་དང་པོའོ། །གཅིག་པ་དང་དུ་མའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་ཐབས་ཀྱི་ཆའི་བུམ་པ་ན་གནས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མི་བསླུ་བ་སྟེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟར་རྣམ་པར་དག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གཟུགས་ཐོག་མ་ནས་ཞི་བར་ལྡན་པ་ནི་ལ་གཉིས་པའོ། །དེའང་ཐིག་ལེ་འགགས་པའི་ངོ་བོ་གཞན་ཡིད་དགའ་བར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མི་བསླུ་བ་རིགས་གཅིག་ལ་སོགས་པས་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་བས་དེའི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་ཅིང་། སྤྱི་དང་སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་མེད་པའི་བར་དུ་གནས་པ་ནི་ལ་གསུམ་པའོ། །དེའང་རྒྱུན་མི་ཆད་ཅིང་མི་འགོག་པར་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་བར་དུ་རོ་མྱང་བའི་མཚན་ཉིད་བརྒྱད་དང་ལྡན་པར་བཞུགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགྱེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ཧོ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་དང་། མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ན་ཆོས་ཏེ། གཟུགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བར་རྣམས་སོ། །ཞེས་དང་། རང་བཞིན་ནི་ སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། འོད་གསལ་བ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་མ་སྐྱེས་པས་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ལ་རྫས་སུ་རྟོག་པ་ནི་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གདོད་མ་ནས་དག་པ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ཉིད་གདོད་མ་ནས་དག་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ཁོ་ན་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་པ་ནི་དང་པོའི་མགོན་པོ་སྟེ་མི་ཤིགས་པའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་དང་། ཞལ་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དེའི་ངོ་བོ་བསྟན་པ། །འོད་གསལ་བ་ཞེས་ཏེ་དྲི་མ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེའི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་མ་དང་ཇི་ལྟར་བྲལ་ཞེ་ན། གཟོད་ནས་རྣམ་པར་དག་ཅེས་ཏེ། བཅོས་མ་མ་ཡིན་པས་ནི་དང་པོ་ནས་ཏེ། བྱེད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་སྣོད་བཅུད་རགས་པར་འཁྲུལ་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བློས་རྣམ་པར་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ་དང་པོའོ། །དེ་ཡང་འཁོར་བའི་ས་ལ་སོགས་པ་དང་ནམ་མཁའ་དང་རྩྭ་དང་ཤིང་གེལ་པ་ལྷའི་ཁང་པ་ལ་སོགས་པ་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སྦྱོང་བར་བྱེད་ཅིང་། དེ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་སྐྱེ་གནས་བཞིས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་རྟེན་རྐྱེན་གྱི་འཁོར་ལོས་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། ། གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་ནི་དོན་ལ་མི་བསླུ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་མི་གཉིས་པར་བསྒོམས་པས་མལ་ལས་ལྡོག་ཅིང་བརྟན་པ་རྙེད་དོ། །སོགས་དང་། ད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་འཁོར་བ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བསྟན་པ་དེ་འདྲའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་
Chinese
水和轮的集合。 花鬘金刚杵， 上置轮王胜， 供养献上如实供。 应献白色花。 如是其上灌注量四指， 深二指内金刚杵。 四指之边乃金刚杵， 中间莲花瓣之形。 灌注莲花形量二指， 深二指内金刚杵。 如是，常时亦供养上师， 此与诸佛等同。 彼施予诸佛， 恒常成为施予者。 如是，秉持殊胜上师之教， 以信心而明晰之。 信等财物应依止， 应依止具缘者，不应诽谤。 较我卑劣或相等者， 殊胜有情之善说， 即使出自孩童亦应 গ্রহণ。 如是说。此乃燃灯贤所造，仁贤所译。 ༈ 从名为“美丽之花”次第第八十七之二，至“彼之如实性修习口诀释”第一三四，由布达智之亲教师摩诃阿阇黎毗陀巴达所作，此乃迦摩罗古嘉与拉札那达札之译作。 “妙音”之义为以柔和悦耳之音声，令众生心满意足，乃因诸佛之大智慧完全清净之故。 如是说。其中“阿”字，乃一切事物之自性，因不生之故，为一切法之门。如是说，考察之，乃一切生起之门，亦即深明无二之自性，犹如虚空之坛城，应知一切考察皆不生，从一开始即任运成就。 如是说。阿啦啦吼。其中“阿”字，乃不生之手印，能令自他呼吸。 如是说。又，最初由特殊因缘所生之色彩庄严，特殊之无二生起，彼不欺惑，具足相好，为自光之明妃所拥抱，完全清净之显现，乃最初之“啦”。远离一与多之自性，安住于方便分之宝瓶中之大乐不欺惑，犹如虚空般完全清净之无二形体。
English
A collection of water and wheels. A garland of flowers, a vajra, Placed above, the wheel king is victorious, Offering worship, truly worship. White flowers should be offered. As such, pour on top, measuring four fingers in width, Two fingers deep, with a vajra inside. At the edge of four fingers is a vajra, In the middle, the shape of lotus petals. Pouring, the shape of a lotus, measuring two fingers, Two fingers deep, with a vajra inside. Like this, always offer to the Lama, This is equal to all Buddhas. That which is given to all Buddhas, Constantly becomes the giver. Like this, holding the teachings of the holy Lama, Clarify it with faith. Faith and other wealth should be relied upon, Those who are worthy and fortunate should be relied upon, do not slander. Those who are inferior or equal to me, The good words of noble beings, Even from a child, it should be accepted. So it is said. This was made by Marme Dze Zangpo and translated by Rin Zang. ༈ From the 87th second of the series called "Beautiful Flower," to 134 of the "Explanation of the Oral Instructions on Meditating on Suchness," this is a translation by Kamalagujya and Lhadzana Dhadza, made by Maha Acarya Bitapada, the direct disciple of Buddha Jñana himself. "Jamyang" means that which satisfies beings with a gentle and pleasing voice, because the great wisdom of all Buddhas is completely pure. So it is said. Among them, the letter "A" is the nature of all things, and because it is unborn, it is the door of all dharmas. So it is said, upon examination, it is the door of all arising, that is, the nature of inseparable depth and clarity, like a mandala of the sky, one should know that all examinations are unborn, spontaneously accomplished from the beginning. So it is said. A la la ho. Among them, the letter "A" is the unborn mudra, which causes oneself and others to breathe. So it is said. Also, adorned with the color born from the special cause of the first time, the arising of the special non-duality is not deceiving, possessing signs and examples, embraced by the vidya of its own light, the appearance of complete purity is the first "la." Separated from the nature of one and many, the great bliss residing in the vase of the method part is not deceiving, like the sky, the completely pure non-dual form.
Chinese
从喜乐而寂静的状态是第二个“la”。也就是，明点止息的自性，以使他者心生欢喜的特征而不欺骗，以同一族类等显现于所化众生的相续中，从而使他们的相续完全清净。普遍和个别的业无有边际地存在是第三个“la”。也就是，不间断也不停止，只要轮回存在，就一直具有品尝滋味的八种特征而安住，是胜过世间和出世间一切喜乐的，故称为“ho”。如是说。因为执持特征的缘故，所以是法，即从色蕴到一切种智之间的一切。如是说。自性是心的自性，光明是它的自性，因为未生而显现。将未生的自性执着为实有是相违的。所谓“本来清净”是说，它本身本来就是清净的，仅仅是智慧幻化，像那样不是造作的，所以那样说，譬如虚空一般。如是说。所谓金刚持，是最初的怙主，因为具有不坏的意义。如是说。具有面容、手等的是大手印。如是说。显示空性之体性。所谓光明，是因为远离垢染，所以一切世间界也都在它的自性中显现。如果问如何远离垢染？回答说，从最初就是清净的，因为不是造作的，所以是从最初，不是造作的。如是说。生起次第是为了遣除将器情执着为粗大的错觉。以分别念安立的瑜伽士是最初的。也就是，轮回的土地等和虚空以及草、树、房舍、天宫等，以所依的坛城来清净，并且在那里的有情，总括为四生的一切，以所依和助缘的轮来清净。 第二，圆满次第是以不欺骗意义的真如，观修无二，从而从睡眠中醒来并获得稳固。等等。现在显示从无二智慧中如何产生轮回，像那样等等。也就是，那个无二的……
English
The state of being endowed with joy and peace is the second "la." That is, the nature of the cessation of bindu, which does not deceive with the characteristic of making others happy, appears in the continuum of those to be tamed by the same lineage, etc., thereby completely purifying their continuum. The existence of general and individual actions without limit is the third "la." That is, it is uninterrupted and unceasing, and as long as samsara exists, it continuously abides with eight characteristics of tasting flavors, surpassing all joys of the world and beyond, hence it is called "ho." Thus it is said. Because of holding characteristics, it is Dharma, that is, everything from form to omniscience. Thus it is said. Nature is the nature of mind, luminosity is its nature, because it appears without being born. To conceive of unborn nature as substance is contradictory. The so-called "primordially pure" means that it itself is primordially pure, it is only wisdom illusion, like that it is not artificial, so it is said like that, like space. Thus it is said. The so-called Vajradhara is the first protector, because it has the meaning of indestructible. Thus it is said. Having face, hands, etc. is Mahamudra. Thus it is said. Showing the nature of emptiness. The so-called luminosity, because it is free from defilements, all realms of the world also appear in its nature. If asked how it is free from defilements? The answer is, it is pure from the beginning, because it is not artificial, so it is from the beginning, it is not artificial. Thus it is said. The generation stage is to dispel the illusion of clinging to the container and contents as gross. The yogi established by conceptual mind is the first. That is, the land of samsara, etc., and space, grass, trees, houses, heavenly palaces, etc., are purified by the mandala of the support, and the sentient beings there, all summarized by the four births, are purified by the wheel of support and conditions. Secondly, the completion stage is to meditate on the non-duality of Suchness, which does not deceive in meaning, thereby awakening from sleep and gaining stability. Etc. Now it shows how samsara arises from non-dual wisdom, like that, etc. That is, that non-dual...