Tibetan
ད་ཀྱི། །བྱིན་རླབས་ཉིད་ནི་འདོད་པས་ན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པ་ཡི། །མཚན་མ་ཡང་དང་ཡང་འབྱུང་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་ནས། ། དེ་ལྟར་དགའ་གསུམ་བྱེ་བྲག་གི །ཐིག་ལེ་རྣམ་གསུམ་བསྒོམ་པ་ཡི། །ཆོ་ག་ཡང་དག་བསྟན་པའོ། །ཞེས་པ་དང་། དེ་ལྟར་ཆོས་ཀུན་དེ་བཞིན་ཉིད། །དཔག་མེད་དམ་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །དེ་དམིགས་ཡང་དག་སྐྱེ་འགྱུར་བ། །བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག་རྣམ་བཤད་ནས། །རྣམ་གྲངས་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྟན། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཡང་དག་མཐའ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡི་དབྱིངས། །ཆོས་ཉིད་དང་ནི་ཆོས་སྐྱོན་མེད། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད། །སྨོན་པ་མེད་པ་ཉིད་དང་ཡང་། །ཉོན་མོངས་ཁུར་ཆེན་འདོར་བྱེད་པ། །མངོན་པར་བྱང་ནི་ཆུབ་པ་དང་། །གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་བྱེད་པ་དང་། །ལྷ་ཡི་རྣ་བ་སྟེར་བ་དང་། །དེ་བཞིན་ལྷ་ཡི་མིག་སྟེར་དང་། །རྫུ་འཕྲུལ་དཔག་མེད་སྤྲུལ་ཆེན་དང་། །དངོས་པོ་མཐར་ནི་ཕྱིན་པ་དང་། །རྫོགས་པ་ཡི་ནི་རིམ་པ་དང་། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྐུ་གཙང་དང་། །ཀུན་གྱིས་བསྟེན་བྱ་ཉིད་དག་དང་། །མཁར་ལྟར་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། །གློ་བུར་དྲི་མས་མི་གོས་དང་། །གདོད་ནས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་དང་། །གང་གིས་ཀྱང་ནི་མི་ཤིགས་དང་། །དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་དང་ནི། །རྒྱུ་སོགས་བཅུ་གཉིས་འབྱུང་བྱེད་དང་། །དཔལ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་དག་དང་། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་དག་དང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་དང་། །ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་། །བསྒོམ་པ་མེད་པ་ ཉིད་དང་ནི། །རྗེ་བཙུན་མན་ངག་ཆེན་པོ་དང་། །རྣ་ནས་རྣ་བར་འཕོ་བྱེད་དང་། །ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ནི་མི་ཤེས་དང་། །རང་སངས་རྒྱས་སོགས་མི་ཤེས་དང་། །ཡི་གེ་མེད་པ་ཉིད་དང་ནི། །ཚིག་དང་བྲལ་དང་བརྗོད་མེད་སོགས། །དེ་ལ་མདོ་དང་རྒྱུད་རྣམས་ལས། །གསུངས་ཤིང་ཡང་དག་གསུང་འགྱུར་བ། །དེར་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་ལས། །གཞན་ནི་ཅི་ཡང་མ་གསུངས་སོ། །དེ་བས་དད་པ་སྔོན་འགྲོ་བའི། །སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་དོན་ཆེན་པོ། །རིམ་པ་གཉིས་པའི་དེ་ཁོ་ན། །བླ་མའི་གསུང་ནི་ཡང་དག་བཟུང་། །ཞེས་སོགས་དང་། དེ་ནས་མཐའ་མེད་འཁོར་བའི་– བར། །རྟག་པ་དང་ནི་མི་གདུང་དང་། །བསིལ་བ་དང་ནི་གཅིག་པ་དང་། །བདེ་བ་དང་ནི་དྲི་མེད་དང་། །དགའ་བ་དང་ནི་ཡིད་དགའ་བ། །འདི་ནི་བདེ་ཆེན་རོ་མྱོང་བརྒྱུད། །ཅེས་དང་། ༈ །ཇི་སྐད་༦ བཤད་པའི་བྱ་བ་ཡིས། །ཡང་དག་སྒོམ་ནི་མི་ནུས་པས། །ཇི་བཞིན་པ་ཡི་དེ་ཁོ་ན། །རིམ་པ་འདི་ཡིས་བསྒོ
Chinese
如今，如果想要获得加持，大手印成就的征兆会一再显现。等等。
English
Now, if one desires blessings, signs of the accomplishment of Mahamudra will repeatedly appear. And so on.
Tibetan
མ་པར་བྱ། །གང་ཞིག་དུས་ནི་ཕྱི་ཞིག་ལ། །འཆི་བའི་མཚན་མ་བདག་གིས་མཐོང་། །འཆི་བར་གྱུར་པའི་དུས་བྱུང་ན། །ནད་ཀྱིས་ཡང་དག་མ་རྙོགས་པར། །འཕོ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་བྱ། །ཞེས་སོགས་འཕོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་དང་། ཆོས་སྐུ་རབ་དགའ་མཁའ་མཉམ་པ། །ཤི་དང་ བརྒྱལ་དང་གཉིད་ལོག་དང་། །གླལ་དང་འཁྲིག་དུས་སྐད་ཅིག་ཙམ། །མྱོང་བར་གྱུར་པས་རབ་བསྒོམས་ན། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ནི་སྦྱོང་། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་འགྲེལ་པར། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་བཞིན་ཉིད་གནས་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པའི་མཐར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་མཐའོ། །ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྒྱུ་བས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་མི་འགྱུར་བས་ན་ཆོས་ཉིད་དོ། །གཉིས་པོའི་བདག་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོས་ན་ཆོས་སྐྱོན་མེད་པའོ། །བརྟག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་ཟིན་པས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་གྱིས་བརྟགས་པའི་རྒྱུ་མེད་པས་ན་མཚན་མ་མེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལས་མ་གཏོགས་པ་མེད་པས་ན་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །ཞེས་སོགས་ནས། ཤེས་བྱའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཅིང་བཏགས་པས་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་དག་པས་ན་འོད་གསལ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཟད་པས་ན་དངོས་པོ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པས་ན་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །བློས་བཞག་པ་མ་ཡིན་པས་ན་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །བརྟགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐིམ་པས་ན་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྐུ་གཙང་ངོ་། །གང་གིས་རེག་པ་དེ་ལ་དོན་ཆེན་པོ་མི་འབྱུང་ བ་མ་ཡིན་པས་ན་ཀུན་གྱིས་བསྟེན་བྱའོ། །གློ་བུར་གྱི་དྲི་མས་མ་གོས་པས་ན་ནམ་མཁའ་ལྟར་དག་པའོ། །གཉེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྦྱངས་པ་མ་ཡིན་པས་ན་གདོད་ནས་འོད་གསལ་བའོ། །ཡང་དག་པའི་ཚད་མས་འཚེ་བ་མེད་པས་ན་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པའོ། །བརྡ་ལ་སོགས་པའི་ཀུན་བརྟགས་དང་བྲལ་བས་ན་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །བདག་པོའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱོན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་པས་ན། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་གོ །ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཐིག་ལེར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཁ་སྦྱར་གྱི་དབུས་ན་གནས་པས་ཐིག་ལེ་བརྟན་པོ་ཡང་དག་གོ །ཁྱབ་བདག་ཏུ་གནས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་འཁྱུད་ཀྱང་ཕལ་ཆེས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པས་ན་གསང་ཆེན་ནོ། །སོགས་དང་། གལ་ཏེ་ཡི་གེ་ལ་སོགས་
Chinese
未校对。 其中在之后的某个时候，我见到死亡的征兆，当死亡来临的时候，不被疾病所困扰，如法进行迁转的修持。如是等等广述了迁转瑜伽。法身极喜如虚空般，死亡、昏厥、睡眠、哈欠和性爱时的一瞬间，如果能够体验并善加修习，就能调伏有情众生的心。如是等等的解释中说，由于一切时处皆安住于如是之性，故名如是之性。由于一切事物都达到究竟的边际，故名究竟边际。由于具有不可思议的功德之因，故名不可思议之界。由于不改变一切法，故名法性。由于以远离二者之我的自性，故名法无过失。由于一切分别念都无法把握，故名空性。由于没有其他分别念的因，故名无相。由于除了智慧之外别无他物，故名无愿。如是等等，所知之自性本无，由假立而无生。由于自性清净，故名光明。由于是五种智慧的自性，故名现证菩提心。由于颠倒错乱的一切事物都已穷尽，故名事物究竟。由于成为殊胜智慧的对境，故名胜义谛。由于不是由分别念所安立，故名圆满次第。由于一切分别念都已融入，故名完全清净之身。凡是接触到它的，都不会没有大利益，因此应当受到一切人的恭敬。由于没有被突如其来的垢染所沾污，故名如虚空般清净。由于不是以对治智慧所净化，故名本来光明。由于没有被真实的量所损害，故名任何事物都无法摧毁。由于远离了表诠等等的分别念，故名无事物。从主宰的角度而言，一切佛陀都是无过失智慧的自性，因此，吉祥智慧完全清净。一切佛陀都安住在以世俗相完全清净之明点中，在双运的中央，因此明点坚固真实。安住于遍主之中，虽然没有被一切佛陀所拥抱，但也没有成为大多数人的行境，因此是极密。等等。如果文字等等
English
Unedited. Among them, at some later time, I see the signs of death, and when death comes, without being troubled by illness, properly perform the practice of transference. Thus, the yoga of transference is extensively taught. The Dharmakaya, the supreme joy, is like space, and the moment of death, fainting, sleep, yawning, and sexual intercourse, if one can experience and cultivate it well, one can tame the minds of sentient beings. In the explanation of such things, it is said that because all times and places abide in suchness, it is called suchness. Because all things reach the ultimate limit, it is called the ultimate limit. Because it has the cause of inconceivable merits, it is called the inconceivable realm. Because it does not change all dharmas, it is called the nature of dharma. Because it is the nature of being free from the self of both, it is called dharma without fault. Because all discriminations cannot be grasped, it is called emptiness. Because there is no cause for other discriminations, it is called signlessness. Because there is nothing other than wisdom, it is called wishlessness. Thus, the self-nature of what is to be known is originally nonexistent, and there is no birth from imputation. Because it is naturally pure, it is called luminosity. Because it is the nature of the five wisdoms, it is called the directly realized Bodhicitta. Because all inverted things are exhausted, it is called the ultimate of things. Because it has become the object of supreme wisdom, it is called the ultimate truth. Because it is not established by discrimination, it is called the completion stage. Because all discriminations have been dissolved, it is called the completely pure body. Whoever touches it will not be without great benefit, so it should be revered by all. Because it is not stained by sudden defilements, it is called pure like space. Because it is not purified by the antidote wisdom, it is called originally luminous. Because it is not harmed by the authentic measure, it is called indestructible by anything. Because it is free from the discriminations of expression and so on, it is called non-thing. From the perspective of the lord, all Buddhas are the self-nature of faultless wisdom, therefore, glorious wisdom is completely pure. All Buddhas abide in the bindu that is completely pure with the form of conventional appearance, in the center of union, therefore the bindu is firm and true. Abiding in the pervasive lord, although not embraced by all Buddhas, it has not become the object of practice for most people, therefore it is extremely secret. And so on. If letters and so on
Tibetan
པའི་ངོ་བོ་ཡོད་ན་ད་ལྟར་ཀུན་གྱིས་ཤེས་པ་ཞིག་ན། འདི་ནི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་མན་ངག་ཆེན་པོ་བས་ན་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཏེ་མ་ནོར་བའི་ལམ་དུ་བརྟན་པོ་མེད་ན་མི་འབྱུང་སྟེ། རང་གིས་རང་གི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་དང་། རྟག་པ་དང་ནི་མི་གདུང་དང་། །སོགས་ཀྱི་འགྲེལ་པར། དེ་ཡང་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་གནས་པས་ན་རྟག་པའོ། །གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པས་མ་གོས་པའི་ཕྱིར་ན་མི་གདུང་བའོ། ། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚ་བ་མེད་པས་ན་བསིལ་བའོ། །དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་སེམས་ཅན་དང་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པས་ན་གཅིག་པའོ། །འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པས་ན་བདེ་བའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་འཁྲུལ་རྟོག་དང་བྲལ་བས་ན་དྲི་མ་མེད་པའོ། །ཟབ་གསལ་ནི་བྱང་ཆུབ་ལས་མི་ལྡོག་ཅིང་དོན་མཛད་པས་ན་དགའ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་དང་སེམས་ཅན་སེམས་མཉམ་པར་བཞག་པས་ན་ཡིད་དྭངས་པའོ། །དེ་ལྟར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་བརྒྱད་དེ། ཞེས་སོགས་དང་། ད་ནི་རང་ཉིད་བྱིན་རླབས་པའི། །སོགས་ཀྱི་ཟློ འགྲེལ་པར། དེ་ལྟར་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་བར་མ་དོར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རིམ་པ་གསུངས་པ་ཞེས་དང་། གང་གི་ཚེ་དཔྲལ་བར་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡེ་ཤེས་འཕོ་བ་དེའི་ཚེ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེ་བའི་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བར་ཡེ་ཤེས་འཕོ་བ་ན་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བའི་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་འཕོ་བ་ན་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བའི་རྟགས༴ དེ་བཞིན་དུ་སྣ་གཉིས་སུ་ཡེ་ཤེས་འཕོ་བ་ན་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་རྣམ་སྲས་ལ་སོགས་པའི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེ་བའི་རྟགས་སུ རྣ་བ་གཉིས་སུ་ཡེ་ ཤེས་འཕོ་བ་ན་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་མིག་སྨན་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་གྲུབ་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་བའི་རྟགས༴ མིག་གཉིས་སུ་ཡེ་ཤེས་འཕོ་བ་ན་མི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བའི་རྟགས༴ ཁ་རུ་ཡེ་ཤེས་འཕོ་བ་ན་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ་བའི་རྟགས= དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་གནས་ནི་ཕོ་མཚན་ཏེ་དེར་ཡེ་ཤེས་འཕོ་བ་ན་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་རྟགས༔ ཆུ་མིན་ནི་བཤང་པའི་ལམ་སྟེ་དེར་ཡེ་ཤེས་འཕོ་བ་ན་ཡང་སོས་ལ་སོགས་པ་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བའི་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་འཕོ་བའི་རྣམ་པའི་ཆས་གར་སྐྱེ་བར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ཡང་དག་པའི་གནས
Chinese
如果具有（空性）的自性，那么现在大家都应该知道。因为这是远离文字等的大口诀，所以如何才能知道呢？如果不在无误的道上稳固，就不会产生，因为是为了自己见到自己的智慧。以及《常与不苦》等的注释中说：而且，因为它存在到轮回存在之时，所以是常。因为不被执取等分别念所染污，所以是不苦。 因为没有知识的障碍等的痛苦，所以是清凉。因为它成为胜义和世俗众生以及一切佛的自性，所以是一。因为它具有轮回和涅槃成为一体的快乐，所以是乐。因为它远离颠倒的错乱分别念，所以是无垢。深明是不退转菩提且成办利益，所以是喜。二智将法性和有情之心平等安住，所以是心清净。这样就是体验大乐之味的八种特征。等等。现在是自己加持的。《等》的对释中说：这样显示了在现见法的涅槃次第后。现在说的是在中阴获得涅槃的次第。以及，当瑜伽士的智慧转移到额头时，要知道那是投生到色界天神的征兆。同样，智慧转移到脐轮时，要知道那是投生到欲界诸神的征兆。智慧转移到顶轮时，是投生到无色界诸神的征兆。同样，智慧转移到两个鼻孔时，是投生到须弥山顶端的多闻天子等夜叉之处的征兆。智慧转移到两个耳朵时，是前往持明和眼药等八成就之地的征兆。智慧转移到两个眼睛时，是成为人类君王的征兆。智慧转移到口中时，是投生到饿鬼道的征兆。同样，水处是男根，智慧转移到那里时，是投生到畜生道的征兆。非水处是排泄的通道，智慧转移到那里时，要知道那是投生到复活等地狱之处的征兆。这样，了解了智慧转移的各种方式会投生到哪里之后，才能到达正确的境地。
English
If there is the nature of (emptiness), then everyone should know it now. Because this is a great secret instruction that is free from letters and so on, how can it be known? If it is not firmly established on the unerring path, it will not arise, because it is for seeing one's own wisdom. And in the commentary on "Permanent and Not Suffering," etc., it says: Moreover, because it exists until the time of samsara, it is permanent. Because it is not defiled by grasping and other conceptualizations, it is not suffering. Because there is no heat of the obscuration of knowledge, etc., it is cool. Because it becomes the nature of ultimate and conventional beings and all Buddhas, it is one. Because it possesses the bliss of samsara and nirvana becoming one, it is bliss. Because it is free from inverted mistaken conceptualizations, it is immaculate. Profoundly clear, it does not turn away from enlightenment and accomplishes benefit, so it is joy. The two wisdoms equally abide in the nature of phenomena and the minds of sentient beings, so it is purity of mind. Thus, these are the eight characteristics of experiencing the taste of great bliss. And so on. Now, it is the self-blessing. In the commentary on "Etc.," it says: Thus, after showing the stages of nirvana in the visible dharma. Now, it speaks of the stages of attaining nirvana in the bardo. And, when the wisdom of the yogi is transferred to the forehead, know that it is a sign of being born as a deity of the form realm. Similarly, when wisdom is transferred to the navel chakra, know that it is a sign of being born as deities of the desire realm. When wisdom is transferred to the crown chakra, it is a sign of being born as deities of the formless realm. Similarly, when wisdom is transferred to the two nostrils, it is a sign of being born in the place of Yakshas such as Vaishravana on the summit of Mount Meru. When wisdom is transferred to the two ears, it is a sign of going to the place of the eight accomplishments such as the knowledge holders and eye medicine. When wisdom is transferred to the two eyes, it is a sign of becoming a king of humans. When wisdom is transferred to the mouth, it is a sign of being born in the preta realm. Similarly, the water place is the male organ, and when wisdom is transferred there, it is a sign of being born as an animal. The non-water place is the path of excretion, and when wisdom is transferred there, know that it is a sign of being born in the hell realms such as revival. Thus, after understanding where the various modes of transference of wisdom will lead to rebirth, one can reach the correct state.