Tibetan
་ཤེས་མུན་བསྒྲིབ་སེམས་ཅན་གྱི། །ཐུར་མ་ལྟ་བུ་བརྩམས་པར་གྱིས། །ཞེས་སོགས་རྗེས་སུ་གདམས་ཏེ། དེ་ལྟར་རོལ་པའི་གར་བཅས་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་རྡོ་རྗེའི་གླུ། །འཁོར་ལོར་བཅས་པ་དེ་ཉིད་གླུ་བླངས་བདག་ལ་བསྟོད་ཅིང་དེར། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་སྤྲིན་རྣམས་མེད་པ་ལྟ་བུར་ཐིམ་པར་གྱུར། །དགེ་སློང་བླ་མ་གཉིས་བཅས་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་མི་སྣང་གྱུར། །རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་རྒྱབ་ནས་རྒྱང་གྲགས་ལྔ་བཅུ་སོར་བའི་སར། །པདྨ་ཏ་ཡི་ཕུག་ལ་བརྟེན་ཏེ་སེམས་ཅན་ དོན་བྱའི་ཕྱིར། །འདི་བསྡུས་རབ་བྱེད་ཐམས་ཅད་བརྩམས་དང་སྟོན་སོགས་བྱས། །ཞེས་སོགས་རྒྱས་བར་བསྟན་ཅིང་། མཐར། དལ་འབྱོར་ལུས་འདི་ཤིན་ཏུ་གཡོ་སླ་བས། །ཇི་ལྟར་རླུང་གིས་མར་མེ་གསོད་པ་ལྟར། །སྐད་ཅིག་ཙམ་དུ་མི་སྡོད་དུས་འདའ་བྱེད། །དེ་བས་འདི་ནི་ཆུད་གསོན་མི་བྱ་སྟེ། །དངོས་ཀུན་དེ་ཉིད་མཆོག་ཆེན་རབ་བསྒོམ་བྱ། །ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་སུ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་སྤྱི་ཡི་གཟུགས། །ཡོངས་སུ་དག་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། །དཔལ་ལྡན་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་རིམ་གཉིས་འདིས། །སྡུག་བསྔལ་ལམ་བཅས་བསྐལ་པ་གསུམ་དུ་ཡང་། །རང་གི་རྗེས་མཐུན་བྱང་ཆུབ་བླ་དང་བཅས། །ཐོབ་ནས་དེ་བདེ་ཅུང་ཙམ་རབ་ཚོགས་པ། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ཡིས་ཅི་ཕྱིར་དེ་མི་སྒོམ། །ཞེས་དང་། འདི་ནི་རང་བཞིན་འགྲུབ་པའི་མན་ངག་ལས། །བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཡང་དག་རབ་བརྟེན་དང་། །རང་གི་བསོད་ནམས་ཚོགས་ནི་སྔོན་བསྐྱེད་པས། །རྟོགས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར་བ་མ་རྟོགས་པར། །བསོད་ནམས་ཆུང་བས་བསྐལ་པ་དཔག་མེད་པར། །འདི་ནི་མི་རྟོགས་འདི་དོན་མ་རྟོགས་ན། །རྣལ་འབྱོར་ཆེ་ཞེས་དེ་ལ་མི་བྱའོ། །ཞེས་སོགས་དང་། ཐེ་ཚོམ་སོམ་ཉི་མེད་པར་དད་པ་ཡིས། །འདི་དོན་གྲུབ་པས་ཡང་དག་བླངས་བྱས་ནས། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་རུང་། །དཔྱད་པས་བདག་ ལ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཆུ་གཙང་ནང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར། །འབྱུང་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མ་བྱེད་ཅིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །འདི་ཉིད་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཀ་མ་ལ་གུ་རྒྱ་དང་ལོ་ཙཱ་བ་མངའ་བདག་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྒྱུར་བ་སྣང་ངོ་། ༈ །ཡང་དེས་མཛད་པའི་༤ ༧གྲོལ་ནས་བའི་། ༢བར་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བར། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟ་སྟེ། །དམྱལ་བའི་གནས་དང་ཡི་དྭགས་དང་། །དེ་བཞིན་བྱོལ་སོང་གླིང་བཞི་དང་། །སོགས་ནས། །སྒོམ་པའི་ལམ་དང་བར་མི་ཆོད། །རྣམ་གྲོལ་ཆེན་པོའི་ལམ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནི།
Chinese
了知遮蔽众生之，犹如陷阱般造作吧。如是等等随后教诲，如是嬉戏的歌舞连同声像般金刚歌，连同轮者彼即歌唱赞颂我，于彼，如虚空界无云般融入。连同比丘上师二者彼亦如是不现。金刚座（菩提伽耶）后方五十由旬远处，依于莲花台之洞穴，为利有情故，此等摄略一切论著造作及开示等作。如是等等广为开示，最终，暇满人身极易坏，如风灭灯般，刹那不住时光逝，故此不应虚度，诸法彼即大胜应勤修。如是，善为了知后，大圆满智慧总集之身，完全清净身金刚持大尊，具德一切之体性次第二者，连同痛苦道于三劫中亦，自之随顺菩提上师连同，获得彼乐少分极积聚，瑜伽士彼为何不修？此乃自性成就之口诀中，传承上师真实善依止，自之福德资粮先积聚故，易于证悟，若未证悟，以福德微小故于无数劫中，此乃不证悟，此义若未证悟，不应称彼为大瑜伽士。如是等等，无疑无虑以信心，此义成就故真实受持后，以智慧再三可，以观察我，无二智慧大，如净水中月轮般，未来对此勿怀疑。如是说。此乃印度堪布卡玛拉古雅与译师恩扎达耶西坚赞所译。༈。又彼所著之４７解脱后之，２中间明点名为，万法皆如此，地狱之境与饿鬼，如是旁生四大洲，等等，与修道无间断，大解脱道等，彼等一切之自性乃。
English
Knowing, create like a trap for obscuring beings. Thus, etc., subsequently instructing, thus, the Vajra song like a play of dance with sound and image, together with the wheel, he sang and praised me, and there, like clouds disappearing into the sky, he merged. The two monks, including the lama, also became invisible in the same way. Behind Vajrasana (Bodh Gaya), at a distance of fifty yojanas, relying on the cave of the Lotus Platform, for the sake of benefiting sentient beings, these summarized treatises were composed and taught, etc. Thus, etc., extensively taught, and finally, this leisure and endowment body is extremely fragile, like a lamp extinguished by the wind, it does not stay for a moment, time passes, therefore, this should not be wasted, all phenomena, that is, the great supreme should be diligently meditated upon. Thus, after having fully understood, the body of the Great Perfection, the totality of wisdom, the completely pure body, the great Vajradhara, the essence of all virtues, these two stages, even in three kalpas, along with the path of suffering, along with one's own corresponding Bodhi Lama, having obtained that happiness, a small amount of great accumulation, why does that yogi not meditate on it? This is from the oral instructions of self-nature accomplishment, the lineage lama is truly relied upon, one's own accumulation of merit is accumulated in advance, it is easy to realize, if it is not realized, because of small merit, for countless kalpas, this is not realized, if this meaning is not realized, one should not call him a great yogi. Thus, etc., without doubt or hesitation, with faith, because this meaning is accomplished, after truly receiving it, with wisdom, it can be done again and again, by examining me, the great non-dual wisdom, like the moon in clear water, do not doubt this future. Thus it was said. This was translated by the Indian Abbot Kamala Guhya and the translator Ngadak Yeshe Gyaltsen. ༈. Also, the one composed by him, 47 after liberation, 2 intermediate bindu named, all phenomena are like this, the realm of hell and hungry ghosts, likewise, animals and the four continents, etc., without interruption with the path of meditation, the paths of great liberation, etc., the nature of all of them is.
Tibetan
།ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟར་རྣམ་དག་པའི། སྤྲོས་པ་རྣམ་པ་ཀུན་བྲལ་བ། །ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐམས་ཅད་རྣམ་རྟོག་དང་བྲལ་བས། །འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་ཡོད་མ་ཡིན། །འོན་ཀྱང་ཐག་པའི་སྦྲུལ་ལྟ་བུར། །སྣང་ཞིང་མེད་པ་ཉིད་དུ་འདོད། །རབ་རིབ་སྤངས་པས་ཐག་པ་ལས། །གཞན་ནི་ཅུང་ཟད་རྙེད་མི་འགྱུར། །དེ་བཞིན་སྤྲོས་སྤངས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །འཁོར་བ་ཅུང་ཟད་རྙེད་མི་འགྱུར། །དེས་ན་ཟབ་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་བས། །ང་ནི་རྟག་ཏུ་མྱ་ངན་འདས། །དེ་དོན་སྐྱེ་བོས་མ་ཤེས་པས། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་རོ། །དེས་ན་ཟབ་གསལ་བྱང་ཆུབ་ནི། །གཉིས་མེད་རྟོགས་པས་དེ་གྲོལ་ལོ། །ཟབ་མོ་ཁོ་ནས་རྟོགས་པ་མིན། ། གསལ་བ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཐལ་བྱུང་ཟབ་མོ་ནི། །གྲོལ་འདོད་དེ་ལ་ང་མི་དད། །དེ་བས་གཉིས་མེད་རང་བཞིན་དུ། །རྟོགས་པས་ཚེ་འདིར་འབྲས་ཐོབ་ངེས། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་བྲལ་བས། །བསམ་བརྗོད་ཡུལ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས། །མཁའ་བཞིན་དྲི་མེད་ཀུན་འབྱུང་བ། །རྟོག་བྲལ་ཟབ་མོ་ཉིད་ཅེས་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་འཆང་བ། །སྒྱུ་མ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་རུ། །རང་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་སྦྱངས་པས། །ཡང་དག་ངལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་གཉིས་མེད་པའི་རང་བཞིན་མཆོག །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་བདག །འཁོར་བས་རབ་ཏུ་མ་ཟིན་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བཤད་པའོ། །དེ་འདྲ་རབ་མཆོག་ཡེ་ཤེས་ནི། །མངོན་སུམ་ཚོགས་པས་མི་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་དཔྱོད་མཁན་གྱིས་མི་ཤེས། །མི་ཤེས་འཁྲུལ་པས་རབ་གཡོགས་པ། །ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ཤེས་སོ། །སྤྱོད་ཡུལ་བག་ཉལ་ཤེས་པ་ཡིས། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ཤེས། །དུས་གསུམ་དུ་ནི་བྱོལ་སོང་དང་། །ཡི་དྭགས་དམྱལ་བ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོས་ག་ལ་ཤེས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་འདི། །ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །འདི་ཡི་དོན་ཤེས་བརྒྱུད་པ་ཡི། །བླ་མ་དམ་པ་རྟག་བཀུར་བས། །ཨུ་དུམྦྷ་ར་བརྒྱ་ལམ་ན། །བསོད་ནམས་ཅན་གྱིས་སྐད་ཅིག་ཤེས། །འདི་ཡི་དོན་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་ པས། །བྱ་བའི་ལས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །བྱ་བའི་ལས་ནི་གཏོར་མ་དང་། །བྱ་བའི་ལས་ནི་སྦྱིན་སྲེག་དང་། །བྱ་བའི་ལས་ནི་བགྲང་ཕྲེང་དང་། །བྱ་བའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ལ་སོགས། །ངལ་བ་བྱེད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །དང་པོ་པ་རྣམས་འདྲིད་ཕྱིར་རོ། །ཅི་ཕྱིར་རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས་མིན། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་ལས་བྱུང་ཕྱིར། །རྟོག་བཅས་ཆོ་ག་དེ་དག་ཀུན། །ངལ་བ་ལ་སོགས་སྤང་བར་བྱ། །རང་བཞིན་ལས་ནི་
Chinese
如虚空般清净的， 远离一切戏论的， 深明无二的智慧。 一切皆离于分别念， 故无所谓轮回。 然如绳上的蛇一般， 显现而实则不存在。 去除昏暗，从绳子上， 无法找到其他任何东西。 同样，在远离戏论的坛城中， 无法找到丝毫轮回。 因此，凭借深明坛城， 我恒常处于寂灭。 众生未解此义， 故为有之痛苦所折磨。 因此，深明菩提心， 以无二之悟解脱。 并非仅凭深奥才能证悟， 光明亦是如此。 同样，对于因厌离而生的深奥， 欲求解脱者，我不信奉。 因此，于无二自性中， 证悟者定能于此生获得果。 因已远离一切分别念， 故已远远超出思与言的境地。 如虚空般无垢，一切之源， 被称为离念深奥。 执持大手印之形相， 如幻如彩虹般， 调伏自他相续， 被称为真正的安乐。 此二无之自性至高无上， 是遍及一切事物的本体， 未被轮回所染污， 被称为法界。 如此殊胜之智慧， 无法以显现之集合知晓， 同样，无法为思辨者所知。 因无知与错乱所覆蔽， 声闻亦无法知晓。 以行境习气之识， 缘觉亦无法知晓。 于过去、现在、未来三时中， 旁生、饿鬼、地狱、天人等， 凡夫俗子又怎能知晓？ 此乃诸佛之大秘密， 是虚空与虚空之行境。 知晓此义传承之， 殊胜上师恒常恭敬， 于百千乌昙婆罗花中， 具福者刹那间便能知晓。 知晓此义之瑜伽士， 所作之事乃坛城， 所作之事乃朵玛， 所作之事乃火供， 所作之事乃念珠， 所作之事乃跏趺坐等， 勤作又有何用？ 皆为迷惑初学者之故。 为何以勤作不能成佛？ 因其生于自性清净。 故当舍弃一切具分别之仪轨， 以及勤作等。 自性之中……
English
That which is as pure as the expanse of the sky, Free from all elaborations, Is the profound and clear non-dual wisdom. Since all is free from conceptual thought, There is no such thing as samsara. However, it is like a snake on a rope, Appearing but actually non-existent. By dispelling the dimness, from the rope, One cannot find anything else at all. Likewise, in the mandala free from elaborations, One cannot find the slightest bit of samsara. Therefore, by the profound and clear mandala, I am always in nirvana. Since beings do not understand this meaning, They are tormented by the suffering of existence. Therefore, the profound and clear bodhichitta, Is liberated by realizing non-duality. It is not realized by profundity alone, Clarity is also the same. Likewise, I do not trust in the profound that arises from renunciation, For those who desire liberation. Therefore, by realizing the non-dual nature, One will surely attain the result in this life. Since all conceptual thoughts are abandoned, It is far beyond the realm of thought and expression. Like the sky, immaculate, the source of all, Is called the profound that is free from thought. Holding the form of the Great Seal, Like an illusion, like a rainbow, By training one's own and others' minds, It is called true ease. That supreme nature of non-duality, The essence that pervades all things, Not overcome by samsara, Is called the Dharmadhatu. Such supreme wisdom, Is not known by the collection of perceptions, Likewise, it is not known by the thinkers. Covered by ignorance and delusion, The Hearers also do not know it. With the consciousness of habitual tendencies as the object, The Solitary Buddhas also do not know it. In the three times, the animals, The hungry ghosts, hell beings, and gods, How could ordinary beings know it? This great secret of all the Buddhas, Is the realm of the sky and the sky. Knowing the meaning of this lineage, Always honoring the noble Guru, In a hundred thousand Udumbara flowers, The fortunate one will know it in an instant. The yogi who knows this meaning, The activity is the mandala, The activity is the torma, The activity is the fire offering, The activity is the rosary, The activity is the lotus posture, and so on, What is the use of making effort? It is all for deceiving the beginners. Why is it that by effort one does not become a Buddha? Because it arises from the naturally pure. Therefore, all those rituals with concepts, And efforts, etc., should be abandoned. In the nature...