Tibetan
་མཚན་མ་བདག་གིས་མཐོང་། །འཆི་བར་གྱུར་པའི་དུས་ བྱུང་ན། །ནད་ཀྱིས་ཡང་དག་མ་རྙིང་པར། །འཕོ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་བྱ། །དཔྲལ་བ་དང་ནི་ལྟེ་བ་དང་། །སྤྱི་གཙུག་དང་ནི་མིག་དང་ནི། །རྣ་བ་དང་ནི་སྣ་དག་དང་། །ཆུ་ཡི་གནས་དང་ཆུ་མིན་གནས། །ཁ་ཡི་གནས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །འགྲོ་འོང་གིས་ནི་རྟགས་ཤེས་བྱ། དཔྲལ་བ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ནི། །རྟགས་སྐྱེས་པ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །ལྟེ་བར་འདོད་ཁམས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། །རྟགས་བྱུང་དེ་གླུ རུ་སྐྱེ་བར་ངེས། །སྤྱི་གཙུག་གཟུགས་མེད་ཁམས་རྣམས་ཀྱི། །རྟགས་བྱུང་དེ་རུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །རྣ་གཉིས་ཡེ་ཤེས་འཕོ་བ་ན། །གནོད་སྦྱིན་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སྣ་གཉིས་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡི། །གནས་སུ་ངེས་པར་འགྲོ་བའོ། །མིག་གཉིས་ཀྱི་རྣམས་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། །རྟགས་ནི་ཡང་དག་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཁ་རུ་ཡེ་ཤེས་འཕོ་བ་ན། །ཡི་དྭགས་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཆུ་གནས་དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །རྟགས་སུ་ཡང་དག་རབ་ཤེས་བྱ། །ཆུ་མིན་བུ་གར་ཡེ་ཤེས་འགྲོ། །དམྱལ་བའི་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་འཕོ་བ་ཡི། །རྣམ་པའི་ཆ་ནི་ཤེས་བྱས་ནས། །སྒྲོགས་པ་ལྔ་ཡི་ཡི་གེ་ཡིས། །སྟེང་གི་སྒོ་བདུན་དགག་པར་བྱ། །ཆུ་ཡིས་སྒོ་རུ་སུཾ་གིས་དགག །ཆུ་མིན་ཀྵ་གིས་དགག་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་སྒོ་དགུ་བཀག་ནས་ཀྱང་། །རིམ་པ་འདི་ཡིས་རང་སེམས་ཀྱི། །གནས་ནི་རབ་ཏུ་བཙལ་བྱས་པས། ། དབྱིངས་ཉིད་དུ་ནི་ངེས་པར་འགྲོ། །ཕུང་པོ་སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་སུ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱིས་དཔྱད་པ་ལྟར། །རྣམ་པར་བསྒོམས་བྱས་ཡེ་ཤེས་སོ། །གོང་ན་མེད་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན། །ལྷ་ཡི་ལུག་སུ་གྱུར་བྱས་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་རྣམ་ཤེས་དང་། །བདག་ཉིས་སངས་རྒྱས་སྐུར་བྱས་པའི། །གནས་ནི་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་པའི། །ཁ་དོག་སྣ་ལྔས་རབ་བརྒྱན་པའི། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་དགུ་པ་མཆོག །བདག་གི་སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་ནི། །བསམས་ནས་དེ་རུ་རང་གི་སེམས། །རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་བཅུ་ཚལ་ཙམ། །རྩེ་ལྔ་བསམས་ནས་བརྟག་པར་བྱ། །ཡར་གྱི་རྩེ་ལྔ་ཐབས་ལྔ་སྟེ། །དེ་བཞིན་མར་བལྟས་ཤེས་རབ་ལྔ། །དབུས་ཀྱི་བུམ་པ་རི་བོང་ཅན། །བསམས་ནས་དེ་རུ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །སེར་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདྲ་བ། །འཛག་པའི་ངང་ཚུལ་དང་འདྲ་བ། །ཐིག་ལེ་ཙ་ན་ཀ་ཡི་འབྲུ། །ལྔ་འབྱོར་ཚད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མེད་པར་བསམས་ནས་བདག་དམིགས་ཏེ། །བདག་ཀྱང་བདག་ལ་ཐིམ་བྱས་ནས
Chinese
我已见到征兆。 死亡来临之时， 在疾病尚未加重之前， 应如实进行迁识之修法。 额头与肚脐， 头顶与双眼， 双耳与双鼻， 水处与非水处， 口处与智慧的， 通过出入来知晓征兆。 额头是色界的， 应知是转生为男性的征兆。 肚脐是欲界诸神的， 出现征兆必定转生为歌神。 头顶是无色界诸天的， 出现征兆将会转生于彼处。 双耳是智慧迁识时， 将会转生于夜叉之处。 双鼻是明觉持明者的， 必定前往其处。 双眼之人将成为国王， 此乃真实转生的征兆。 口中迁识智慧时， 应知是转生为饿鬼的征兆。 水处是畜生道的， 应如实了知。 非水处智慧前往何处？ 应知是地狱的征兆。 如是知晓智慧迁识的， 各种相状之后， 以五种字音的咒语， 遮止上方的七道门。 以水处的门，用（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏木）字遮止。 非水处用（藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：恰）字遮止。 如是遮止九道门之后， 以此次第寻找自心的， 处所， 必定前往法界。 于五蕴、十二处、十八界中， 如瑜伽续部所观察， 如是观修智慧， 将证悟无上之境。 如自性所说一般， 化为天神的羊， 法界与识， 以及二种自性化为佛身， 其处所是各种珍宝， 以五种颜色严饰的， 九尖金刚杵最为殊胜。 观想于我的头顶之上， 于彼处自己的心， 如十个白芥子般大小的金刚杵， 观想五尖并加以观察。 向上的五尖是五种方便， 同样向下的是五种智慧。 中央的宝瓶中有兔子， 观想于彼处有大智慧， 黄色如同菩提心一般， 如同滴落的状态一般， 如芥子大小的明点， 观想五种圆满的量。 之后观想一切诸法， 皆为空性，并专注自我， 自我融入于自我之中。
English
I have seen the signs. When the time of death comes, before the illness becomes severe, the practice of transference should be done correctly. The forehead and the navel, the crown of the head and the eyes, the ears and the nostrils, the water place and the non-water place, the mouth place and the wisdom's, the signs should be known through coming and going. The forehead is of the form realm, it should be known as the sign of being born as a male. The navel is of the gods of the desire realm, when the sign appears, it is certain to be born as a Gandharva. The crown of the head is of the formless realm, when the sign appears, one will be born there. When the two ears are the transference of wisdom, one will be born in the place of Yakshas. The two nostrils are of the knowledge holders, one will definitely go to that place. The two eyes will become a king, this is the sign of a true rebirth. When wisdom is transferred in the mouth, it should be known as the sign of being born as a preta. The water place is of the animals, it should be truly and thoroughly known. Where does wisdom go in the non-water place? it should be known as the sign of hell. Having known the various aspects of the transference of wisdom in this way, with the letters of the five pronunciations, the seven doors above should be blocked. The door of the water place is blocked with (Tibetan: སུཾ，Sanskrit Devanagari: सुं，Sanskrit Romanization: suṃ，Literal meaning: Sum). The non-water place is blocked with (Tibetan: ཀྵ，Sanskrit Devanagari: क्ष，Sanskrit Romanization: kṣa，Literal meaning: Ksha). Having blocked the nine doors in this way, by searching thoroughly for the place of one's own mind in this order, one will definitely go to the Dharmadhatu. In the five aggregates, twelve sources, and eighteen realms, as analyzed by the yoga tantra, having meditated in this way, wisdom, will realize the unsurpassed state. As the self-nature has said, having transformed into the sheep of the gods, the Dharmadhatu and consciousness, as well as the two self-natures, having transformed into the Buddha's body, the place is various jewels, excellently adorned with five colors, the nine-pointed vajra is the most supreme. Having contemplated it on the top of my head, there, one's own mind, a white vajra the size of ten mustard seeds, having contemplated the five points, one should examine. The five points pointing upwards are the five methods, likewise, the five looking downwards are the five wisdoms. The vase in the center has a rabbit, having contemplated, there is great wisdom there, yellow, like bodhicitta, like the state of dripping, a bindu the size of a mustard seed, one should meditate on the measure of the five perfections. Then, having contemplated that all phenomena, are emptiness, and focusing on the self, the self merges into the self.
Tibetan
། །སེམས་ཙམ་དེ་ཡང་མདའ་བཞིན་དུ། །སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་འོག་ཆ་ཡི། །སྦུ་གུར་ཞུགས་ནས་ཐིག་ལེར་ཐིམ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི། །གནས་སུ་ཤེས་པར་རབ་ཏུ་བྱ། །དེ་ནི་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་གཟུགས། །དེ་རུ་ཤེས་པ་རབ་ ཞུགས་པ། །སེམས་དེ་ཡང་དང་ཡང་དུ་གཟུང་། །དེ་ལས་སེམས་དེ་ཡར་བ་ལྟར། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་སྟེང་ཆ་ཡི། །སྦུ་གུར་བྱུང་ནས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །པདྨར་ཟླ་བ་གནས་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀུན་བརྒྱན་ལ། །རྒྱན་ཀུན་བརྒྱན་པའི་ན་བཟའ་དང་། །བྲལ་ནས་ཤིན་ཏུ་གསལ་དམིགས་ཏེ། །དེ་གཉིས་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བྱིན་རླབས་ལས་བྱུང་འཁོར་ལོ་ཆེ། །རྣམ་པར་འཕྲོ་ཞིང་འདུ་བར་བསམ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་མཆོག །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཅི་ནུས་བསྒོམ། །བསམ་པ་དེ་ཡི་རྐྱེན་གྱིས་ནི། །བདག་སེམས་དབྱིངས་སུ་ཞུགས་པའི་ཚེ། །གསལ་ཞིང་རབ་དག་མཁའ་འདྲ་རྟོགས། །དེ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་ལྡན་པ། །ལོ་ལྔ་ལོན་པའི་བྱིས་པའི་གཟུགས། །འགྲུབ་ཚེ་དཔེ་མེད་བདེ་རྫོགས་རྟོགས། །དེ་ལས་སྐྱེ་གནས་གཞན་དུ་ནི། །འཕེལ་བར་བྱེད་ཚེ་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས། །ཡང་དག་ཏུ་ནི་རྟོགས་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟ་བས་ན་སེམས་ཅན་གྱི། །བསམ་པ་གང་དང་གང་དག་གི། །མི་རྣམས་ཡིད་ནི་ཡང་དག་སྦྱོར། །དེ་དང་དེ་ནི་མདོ་བཞིན་དུ། །སྣ་ཚོགས་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་འགྱུར། །ཆོས་སྐུ་རབ་དགའ་མཁའ་མཉམ་པ། །ཤི་དང་བརྒྱལ་དང་གཉིད་ལོག་དང་། །གླལ་དང་འཁྲིག་དུས་སྐད་ཅིག་ཙམ། །མྱོང་བར་འགྱུར་བས་རབ་བསྒོམས་ན། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ནི་སྦྱོང་། ། ཞེས་སོ། །འདི་ནི་དོན་ལྡན་འགའ་ཞིག་ལ། །ང་ནི་དེ་ཡི་ལུས་གནས་ཏེ། །སྒྲུབ་པ་གཞན་ལས་མཆོད་པ་ལེན། །དེ་ཡིས་དེ་མཉེས་རང་གི་རྒྱུད། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་བྱེད་དོ། །ཞེས་སོགས་དང་། ཁྱོད་ཀྱང་ཟས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་། །ང་ལ་ཅུང་ཟད་འཁྲུལ་རྟོག་པས། །ཁྱོད་ཀྱི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ནི། །གཟུགས་བཅས་ཕུང་པོ་རང་ལུས་ནི། །གནས་ནི་ཡང་དག་མི་འགྱུར་ཏེ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་ཤིགས་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །དེ་བས་ཁྱོད་ཀྱི་ཡང་དག་བློས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་འདུས་པའི་རྒྱུད། །གསང་ཆེན་གསང་ལས་ཆེས་གསང་བ། །གོང་ན་མེད་པའི་ལུང་ཆེན་པོ། །འདི་ཡི་རིམ་པ་དང་པོ་ཡིས། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་། །གཏོར་མ་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོ་དང་། །བསྡུས་པ་དང་ནི་རྣམ་བཤད་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པ། །མི
Chinese
心识也如箭一般，从顶轮金刚下部的管中进入，融入明点。这是如来们，完全了知是诸天女的自性处。那是本来成就之色身，完全了知智慧融入其中。心识要一次又一次地摄持，心识由此如向上一般，从金刚九尖上部的管中生出，在各种莲花月轮上，化为金刚萨埵之身，以妙相和好相庄严，脱离一切庄严的衣饰，极其清晰地观想，以二无别的结合，思念由加持所生的大轮，显现和聚集。如此这般殊胜地观修，尽力地一次又一次观修。以那思念的因缘，当自心融入法界之时，了知光明而极清净，如同虚空一般。之后，当神通力强大，成就五岁孩童之身时，了知无与伦比的圆满安乐。由此在其他生处，当增长之时，化身便会真实地证悟。因此，有情众生的，任何和任何的思念，人们的心要真实地结合。那和那就像经部一样，变成各种珍宝一般。法身极喜等同虚空，死亡和昏厥与睡眠和，哈欠和性爱之时仅一刹那，便会体验到，因此要精进修习，调伏有情众生的心。 如是说。这是对一些有意义者，我是他的身所依，接受其他修行者的供养。他由此使他欢喜，清净自己的相续，清净业的障碍。如是等等。你也是饮食的享用，对我稍微产生错觉，你的此生之中，有形的蕴身自身，处所不会真正改变，识不坏灭，大手印会完全成就。因此，你以真实的智慧，诸佛的聚集之续，大秘密胜过秘密，无上的大教言，以此第一次第，修持之方便和火供和，朵玛各种轮和，摄略和释义和，坛城仪轨等等，不
English
Mind itself, like an arrow, enters the tube of the lower part of the vajra at the crown of the head and dissolves into the bindu. This is how the Tathagatas fully know the nature of the goddesses as their abode. That is the form body that is accomplished from the beginning, and it is fully known that wisdom enters into it. The mind should be grasped again and again, and from that, the mind rises up, emerging from the tube of the upper part of the nine-pointed vajra, and on the various lotuses and moons, it transforms into the body of Vajrasattva, adorned with all the marks and signs, free from all the ornaments and garments, and visualized with extreme clarity. With the union of non-duality, contemplate the great wheel arising from blessings, emanating and gathering. Thus, contemplate in this supreme way, again and again, as much as possible. By the cause of that contemplation, when one's own mind enters the sphere of reality, one realizes it as clear and utterly pure, like the sky. Then, when the power of miraculous abilities is strong, when the body of a five-year-old child is accomplished, one realizes the incomparable and complete bliss. From that, in other places of birth, when one grows, the emanation body will be truly realized. Therefore, whatever thoughts of sentient beings there may be, the minds of people should be truly united. That and that become like various jewels, just like the sutras. The Dharmakaya, the utterly joyful, is equal to the sky. Death, fainting, falling asleep, yawning, and the moment of sexual union are experienced for just a moment, so one should cultivate diligently and tame the minds of embodied beings. Thus it is said. This is for some meaningful ones, I am the abode of his body, receiving offerings from other practitioners. He thereby pleases him, purifies his own continuum, and purifies the obscurations of karma. Thus and so on. You also, with the enjoyment of food, and with a slight delusion about me, in this very life of yours, the aggregate body with form, your own body, the place will not truly change, the consciousness will not be destroyed, and the great seal will be fully accomplished. Therefore, with your true wisdom, the continuum of the assembly of all Buddhas, the great secret, more secret than the secret, the supreme great prophecy, with this first order, the means of accomplishment, the fire offering, the various wheels of tormas, the compilation and the explanation, the mandala ritual, and so on, not