English
Therefore, take a vow, and may those who desire good fortune listen! This is the instruction. Furthermore, regarding the concise method of practice: Due to the faults of discursive thoughts and habitual tendencies, The three realms of beings are all in delusion, The wise should observe well, And purify through the Yoga Tantras. The location of the great monastery, Is adorned with flowers, fruits, and so on. In secluded mountains, Accomplish the gathering of all siddhis. Sitting on a soft cushion, Residing well in the bodhisattva's lotus posture, Abide in the samadhi of wrathful vajra, Contemplate the protectors of the place. The essence of Vairochana, Is white in color, the seed syllable is ཨོ (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: O, Literal Chinese meaning: Om). The essence of the aggregate of form, Through the knowledge of mantra, place it on the crown of the head. Amitabha is the protector, The essence of the aggregate of consciousness. Visualizing red in the mouth, One will attain mastery of speech. The seed syllable of Akshobhya is ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: Hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Extremely beautiful blue lotus color. The essence of the aggregate of feeling, The cause and condition of feelings, Place yellow at the navel. The seed syllable for the two feet is ཧཱ (Tibetan, Devanagari: हा, Romanized Sanskrit: Hā, Literal Chinese meaning: Ha). The essence of the aggregate of volition, The protector of karma is that very one, Mantrikas place it as green. Thus, bless oneself, The six signs residing in the center of the moon mandala should be meditated upon. In the center of the heart, subtle, Visualize the wisdom being. The seed syllable ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: Hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) is placed there, which is called the samadhi being. Having purified well with ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: Hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), Having realized with ཨཱ (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: Ā, Literal Chinese meaning: A), Suppress and burn with ཨོཾ (Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: Oṃ, Literal Chinese meaning: Om). This is the method of purifying food. Furthermore, he also wrote a concise generation stage: Because the ultimate emptiness is profound and subtle, It is not an object of speculation, and those who are deluded cannot know it. Regarding the detailed explanation of the four empowerments: All phenomena are completely pure, the body of great bliss, the nature of clear light. With compassion pervading all beings, the body that appears in all ways. Everything becomes an object, the three realms are equal and non-dual. To the Vajradhara, who is primordially coemergent and inseparable, I prostrate. The image body, and bodhicitta.
Tibetan
ཆུབ་སེམས། །མཚན་མ་དབྱིབས་དང་སྦས་པ་ཡུམ། །ཞལ་གྱི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །ཕྱི་ཡི་བཞི་པ་གྲངས་ཀྱི་གཞི། །སྦས་པའི་བཞི་པ་དག་འཕྲལ་གཞི། །བདེ་ཆེན་བཞི་པ་འབྲས་བུའི་གཞི། །ཞེས་དང་། ང་ནི་ཡེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གནས་སྐབས་གློ་བུར་གྱིས་བསྒྲིབས་ཤིང་། །རང་གི་མཚན་ཉིད་ངོ་མ་ཤེས། །དམ་པའི་དྲིན་གྱིས་དེ་མཐོང་ནས། །རང་གི་ལུས་ལ་དེ་ཉིད་གནས། །ཆུ་ཁམས་གསེར་དང་ནམ་མཁའ་འདྲ། །དེ་ལྟར་མོས་ལྡན་བློ་བཟང་ལ། །སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་བུམ་པའི་ཞལ། །དང་པོ་ལུས་འདི་གྲུབ་པ་ནི། །ཆོ་ག་གསུམ་དང་བྱང་ཆུབ་ལྔའོ། །ཕ་མའི་ས་བོན་བར་དོའི་སེམས། །ལས་ཀྱི་རླུང་ ལ་ཞོན་ནས་ནི། །མ་རིག་པ་ཡིས་ལེན་པར་བྱེད། །ཆགས་དང་ཕྲག་དོག་དབང་གིས་ཞུགས། །མེར་མེར་ལྟར་ལྟར་ཡི་གེ་ལྔ། །གོར་གོར་མཁྲང་གྱུར་མཚན་མ་ལྔ། །ཡན་ལག་རྫོགས་པ་རིགས་ལྔའི་སྐུ། །སྔོན་དུ་ཤི་བ་ཆོས་སྐུ་སྟེ། །བར་དོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའོ། །ས་བོན་གསུམ་འདྲེས་ཟླ་བ་ཡིན། །གནས་སྐབས་གཉིས་ནི་ཡི་གེ་སྟེ། །གནས་སྐབས་གཉིས་ནི་མཚན་མ་ཡིན། །གཅིག་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྫོགས་པའོ། །ཞེས་སོགས་རྒྱས་པར་གསུངས། །རང་སེམས་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དབུགས་གཏོང་རྔུབས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །སྤྱན་ཕྱེ་བཙུམས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དགྱེ་བ་མ་ཡིན་སྒྱུ་ཟློབ་མིན། །གསུང་བ་མ་ཡིན་མི་གསུང་མིན། །ཕྱིར་ནི་ལུས་ལ་མི་སྤྱོད་ཅིང་། །ནང་དུ་སེམས་ལ་མི་རྟོག་གོ །སེམས་གང་གིས་ནི་བྱིས་པ་རྣམས། །འཁོར་བའི་འཆིང་བས་བཅིང་བར་འགྱུར། །སེམས་གང་།གིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ། །བདེ་གཤེགས་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བློས་བཏང་ལ། །གང་ལྟར་གནས་པའི་དོན་ལ་བཞག །མ་བཅོས་པ་ཉིད་མ་ནོར་བ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་སོ་ཉིད། །དོན་དུ་སྣང་བ་རང་བཞིན་མེད། །དངོས་པོར་གསལ་བ་རྟོག་པ་མེད། །ཆུ་དང་རྙོག་མ་དེ་བཞིན་ནོ། །བྱིངས་ཤིང་ལྕི་བ་གཟེངས་བསྟོད་ཅིང་། །འཐོར་ཞིང་འཕྱར་བ་རང་སོར་བཞག །ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་ གོམས་བྱས་པས། །གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་འགྲོ། །མཐར་ནི་མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་དག །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །བླ་མ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་བཞག་ལ། །སློབ་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །ཐུན་གྱི་ངེས་པ་ཡོད་མིན་ཏེ། །ཇི་ཙམ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་བཞག །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་བསྟེན་ཅིང་། །ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་རོ་ཡང་མཉམ། །བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་ཆོ་གའོ། །ཨེ་ཝཾ་མཱ་ཡཱའི་ཡི་གེ་བཞིས། །དོན་བཞི་དང་ནི་སྦྱར་བར་
Chinese
菩提心。 形象、形状和隐秘的母体。 以宝瓶的瓶口灌顶， 外在的第四灌是数字的基础， 隐秘的第四灌是立即的基础， 大乐的第四灌是果的基础。 如是说。 我本来就是金刚持， 暂时被突发的遮蔽所蒙蔽， 不认识自己本来的面目， 因圣者的恩德而见到它， 它就安住在自己的身体上。 水界如同黄金和天空。 因此，对于具有信心的贤者， 生起欢喜的是宝瓶的瓶口。 最初这个身体的成就， 是三种仪轨和五种菩提。 父母的种子，中阴的意识， 乘着业的风， 被无明所摄取。 因贪欲和嫉妒而进入， 如星火般闪烁的五个字母， 圆圆的、坚硬的五个形象， 肢体圆满的五部如来身。 先前的死亡是法身， 中阴是报身。 三种种子混合是月亮， 两种状态是字母， 两种状态是形象， 一种是化身圆满。 如是等等广说。 自心本来未生， 是空性的自性。 不是呼气和吸气， 不是睁眼和闭眼。 不是伸展也不是弯曲， 不是说话也不是不说话。 向外不对身体进行活动， 向内不对心进行分别。 以何心，孩子们 被轮回的束缚所束缚？ 以何心，瑜伽士 往生到善逝的处所？ 舍弃一切作为， 安住在如何安住的意义上。 不造作即是不错谬， 大乐是自己觉知。 显现为意义，自性不存在， 显现为事物，分别念不存在。 如同水和泥土一样。 沉淀且重者高举， 散乱且漂浮者保持原样。 稍微稍微地 习惯之后， 越来越殊胜。 最终无分别的禅定， 自然成就将会获得。 上师自己也入于等持， 加持弟子。 没有固定的时间， 安住多久都可以。 享用一切欲妙， 身体的元素和味道也平等。 这是第四灌顶的仪轨。 ཨེ་ཝཾ་（藏文），एवं（梵文天城体），evam（梵文罗马拟音，如是），མཱ་ཡཱ（藏文），माया（梵文天城体），māyā（梵文罗马拟音，幻），的四个字母， 与四种意义相结合。
English
The Bodhicitta. Form, shape, and the hidden mother. Empowered by the mouth of the vase, The outer fourth is the basis of numbers, The hidden fourth is the immediate basis, The great bliss fourth is the basis of the fruit. Thus it is said. I am originally Vajradhara, Temporarily obscured by sudden veils, Not knowing my own true nature, Having seen it through the kindness of the holy ones, It abides in my own body. The water element is like gold and the sky. Therefore, for the virtuous one with faith, The mouth of the vase generates joy. Initially, the accomplishment of this body Is the three rituals and the five enlightenments. The seeds of the parents, the consciousness of the bardo, Riding on the wind of karma, Are taken by ignorance. Entering under the power of attachment and jealousy, The five letters like flickering sparks, The five forms that are round and hard, The body of the five families with complete limbs. The previous death is the Dharmakaya, The bardo is the Sambhogakaya. The three seeds mixed together are the moon, Two states are letters, Two states are forms, One is the complete Nirmanakaya. Thus, it is extensively taught. One's own mind is originally unborn, It is the nature of emptiness. It is not exhaling and inhaling, It is not opening and closing the eyes. It is not stretching nor bending, It is not speaking nor not speaking. Outwardly, do not engage in activities with the body, Inwardly, do not conceptualize with the mind. With what mind are children Bound by the bonds of samsara? With what mind do yogis Take birth in the realm of the Sugatas? Having abandoned all actions, Rest in the meaning of how it abides. Unfabricated is without error, Great bliss is self-awareness. Appearing as meaning, there is no inherent nature, Appearing as things, there is no conceptualization. Like water and mud. That which is settled and heavy is lifted up, That which is scattered and floating remains as it is. Little by little, Having become accustomed, Distinctions increase from above. Ultimately, non-conceptual samadhi, Will be spontaneously accomplished. The lama himself also enters into equipoise, Blessing the disciple. There is no fixed time for the session, Rest for as long as it lasts. Relying on all desirable enjoyments, The elements and tastes of the body are also equal. This is the ritual of the fourth empowerment. With the four letters ཨེ་ཝཾ་（藏文），एवं（梵文天城体），evam（梵文罗马拟音，thus），མཱ་ཡཱ（藏文），माया（梵文天城体），māyā（梵文罗马拟音，illusion）, Combine with the four meanings.