Tibetan
ཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་ནི། ཐོག་མར་བུདྡྷ་ཛྷཱ་ན་རང་གིས་གདམས་པ་བཙལ་ནས་མཐར་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་མཇལ་བའི་བར་དང་། དེ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཚུལ་བཅས་ཀྱི་སྐབས་དབྱེ་ནས། དངོས་གཞི་ལ། ཉན་པར་གདམས་ནས་ཐོག་མར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པ་ནི། ཆོས་རྣམས་སོགས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་འཁོར་བ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི། དེ་འདྲའི་དོན་དེས་དངོས་པོ་ཀུན། །སོགས་ནས། དེ་ཡི་ངོ་བོ་རྟོགས་པར་བྱ། །བར་རོ། །དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་སྐྱེས་བུ་གསུངས་པ། གང་ཞིག་དེ་རྟོགས་རབ་འདུན་པ། །སོགས་སོ། །རྗེས་མཐུན་གཏོང་ཕོད་དེས་ཤེས་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་བླ་མ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ཡིས་རྗེ་བཙུན་ཡང་དག་པ། །སོགས་ནས། དེ་འདྲའི་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ། །བར་རོ། །ཇི་ལྟར་མཉེས་པར་བྱེད་ཚུལ་ནི། ཡུལ་དང་མཁར་དང་ཁྱིམ་དང་རྟ། །སོགས་ནས། དེ་འདྲའི་རྗེ་བཙུན་དབང་པོ་མཆོད། །ཅེས་པའི་བར་རོ། །ཁྱད་པར་མཉེས་པར་བྱེད་པ་བླ་མ་ གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། གསལ་ཞིང་རབ་དག་སོགས་དང་། ལྷག་པར་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དངོས་ནི། སྒྱུ་མ་དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སོགས་ནས། ལྷག་པའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་བསྒྲུབ། །ཅེས་པའི་བར་རོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་ལ་གསང་དབང་བསྐུར་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ཡང་ཐུན་མོང་དང་བཅས་པ། །སོགས་ནས། བཅུ་གཉིས་དོན་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར། །བར་རོ། །དེ་ནས་ཞིང་དག་པར་བྱས་པའི་སློབ་མ་ལ་ཆོས་སྐུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེར་དབང་བསྐུར་བར་གསུངས་པ། དེ་ལས་དེ་ལ་རང་བྱུང་གི །སོགས་ནས། ལྷ་མོ་དེ་ལ་འཁྱུད་པར་བྱ། །བར་རོ། །དེ་ནས་བླ་མས་དེ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པ་བསྟན་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་པདྨར་རེག་པ་ནི། །སོགས་ནས། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་བླ་མ་དེའི་ངོ་བོ་བཤད་པས་སྦྱིན་པར་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར། །སོགས་ནས། བླངས་ནས་བཏུང་བྱའོ། །བར་རོ། །ད་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་ལ་གྲུབ་པའི་མཐའ་འཛིན་པའི་འཕགས་པ་དང་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཁྲུལ་པར་བསྟན་པ་ནི། དེ་འདྲའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སོགས་ནས། གསོ་བྱེད་སྐྱེས་བུ་དམ་པའོ། །ཞེས་པའི་བར། ད་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རིག་པར་བྱས་ནས་གོམས་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། དེ་བས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི། ། སོགས་ནས། ཕྱི་རོལ་ལུས་ནི་སྡོམ་བྱེད་དོ། །ཞེས་པས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་གཞི་རྣམ་པར་བཀོད་ནས། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དེ་སྦྱོང་བའི་ཐབས་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མཆོག །ཅེས་སོགས་ནས། ཆོ་ག་འདི་ནི་དང་པོར་བཤད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་དང་། དགའ་བ་བར་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ལ་བསྒྲུབས་པས་བྱིན་བརླབས་པས། །སོགས་ནས། རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཡན་ལག་གོ །ཞེས་པའི་བར་དུ་དབུགས་དགག་པ། གཏོང་བ། གཟུང་བ། རྗེས་དྲན་གྱི་ཡན་ལག་གསུམ་པ་བསྟན། དེ་ནས་དགའ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དབང་གི་མཐར་ཐུགས་རྗེ་རྒྱས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་གནས་པས་སྤྲུལ་པའི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པར་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་ཡན་ལག་གསུམ་གྱིས་ནི། །ཞེས་སོགས་ནས། ཆོ་ག་འདི་ལ་རབ་ཏུ་འབད། །བར་རོ། །དེ་དག་གི་དོན་བསྡུ་བ། དེ་ལྟར་དགའ་གསུམ་བྱེ་བྲག་གིས། །སོགས་ནས། ཆོ་ག་ཡན་ལག་བསྟན་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པའི་ཆོས་གསུངས་པ། ད་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །སོགས་ནས། སྒྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར། །བར་རོ། །ད་ནི་གཉིས་ ཤོག་ལྷེབ་ ༤༠༡ ནས་ ༥༠༠ བར། མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟར་གོམས་པར་བྱས་པ་དེ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཐབས་གསུངས་པ། བདག་ཉིད་ཅན་དེས་སྒྲུབ་པའི་མཆོག །སོགས་ནས། ཟླ་དྲུག་སོགས་པར་རབ་ཏུ་འབད། །བར་རོ། །དེས་མངོན་དུ་བྱས་པའི་འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་ནི། དེ་ཡིས་རྗེ་བཙུན་ཡིད་མེད་པ། །སོགས་ནས། བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ངོ་བོ་མཚན་ཉིད་དང་བཅས་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་ས་བཅུ་དང་ལྡན་པ་ལྷ་མོས་གསུངས་པའི་ཚུལ། ས་བཅུ་དང་ནི་རབ་ལྡན་པའི། །སོགས་ནས། གང་དུ་གསུངས་པ་རབ་ཐོས་ཏེ། །བར་རོ། །ད་ནི་དེ་ལ་འཇུག་པར་མི་ནུས་པ་རྣམས་ལ་གཞན་དུ་བསྟན་པར་གསུངས་པ། དེ་བས་དེ་འདྲའི་དོན་ཆེན་ལ། །སོགས་ནས། བཅུ་གསུམ་ས་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །བར་རོ། །ད་ནི་རིམ་པ་གཉིས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ལ་གནས་པ་ལ་བསྔགས་པ་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་རིམ་པ་གཉིས་པ་ཡིས། །སོགས་ནས། འཕོ་བར་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ། །ཞེས་པའི་བར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་བར་མ་དོར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་རིམ་པ་གསུངས་པ། ད་ནི་རང་ཉིད་བྱིན་རླབས་སོགས་ནས། དངོས་གྲུབ་དེ་ནི་བསྒོམ་པར་བཤད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་འཆི་བར་སྐྱེ་གནས་གསུམ་གྱིས་སྐུ་གསུམ་འགྲུབ་པའི་ལམ་འཁོར་བ
Chinese
《文殊口授》是，首先菩提智自己寻求教诲，直至最终见到文殊菩萨，以及向他祈祷的方式等，分章节。正文方面，劝告听闻后，首先开示无二智慧是，诸法等等。从无二智慧中，如何产生轮回的方式开示是，如是之义，诸事物。等等到，了悟其自性。之间。开示进入了悟它的道之士夫是，何者欲求极为了悟它。等等。随顺布施，由此知晓。如是说。那么，以此令欢喜的上师是怎样的呢？以此尊者真实的。等等到，如是上师令欢喜。之间。如何令欢喜的方式是，国土与城市与房屋与马。等等到，如是尊者主供养。之间。特别是令欢喜，上师二者的特征开示是，明晰且极清净等等，特别是手印的特征开示真实的是，幻化亦于此世间。等等到，称为殊胜天修持。之间。开示与此具足者授予秘密灌顶的方式是，此亦共同且具足。等等到，十二之义将证悟。之间。之后，为了使清净刹土的弟子证悟法身，开示授予慧灌顶是，从彼于彼自生之。等等到，拥抱彼天女。之间。之后，上师向彼开示第四唯是那是，金刚莲花相触是。等等到，彼即大成就。如是说。之后，开示彼上师的自性而布施是，虚空之界与金刚结合。等等到，取后饮用。之间。现在，对于如是之义，执持成就之边的圣者与非圣者们显示为错谬是，如是事物一切。等等到，疗愈士夫殊胜者。之间。现在，大自在者们了知此后，开示应当串习是，因此身语意三之。 等等到，外在身体乃调伏者。以此生起次第安置基础后，圆满次第
English
The "Oral Instructions of Manjushri" is, firstly, that Bodhijnana himself sought instructions until he finally met Manjushri, and the manner of praying to him, etc., divided into chapters. In the main part, after advising to listen, the initial teaching of non-dual wisdom is: "All dharmas," etc. The teaching of how samsara arises from non-dual wisdom is: "Such meaning, all things," etc., up to "realize its essence." The person who enters the path to realize it is spoken of: "Whoever greatly desires to realize it," etc. "Through corresponding generosity, it will be known," it is said. Then, what kind of lama should be pleased with this? "With this, the noble and truly," etc., up to "Such a lama should be pleased." How to please him is: "Land and city and house and horse," etc., up to "Such a noble lord should be offered to." In particular, to please, the characteristics of the two lamas are taught: "Clear and very pure," etc., and especially the actual teaching of the characteristics of the mudra is: "Illusion also in this world," etc., up to "Practice what is called the supreme deity." The way to confer the secret empowerment to one who possesses this is taught: "This also, common and complete," etc., up to "The meaning of twelve will be realized." Then, in order for the disciple who has purified the field to realize the Dharmakaya, it is taught that the wisdom empowerment is conferred: "From that to that, self-arisen," etc., up to "Embrace that goddess." Then, the lama teaches him the fourth Suchness: "Vajra touches the lotus," etc., up to "That itself is the great accomplishment," it is said. Then, the nature of that lama is explained and given: "The realm of space and the union of vajra," etc., up to "Take and drink." Now, for such a meaning, the saints and non-saints who hold to the extremes of accomplishment are shown to be mistaken: "All such things," etc., up to "The supreme healer of beings." Now, after the great masters have understood this, it is taught that they should practice: "Therefore, of body, speech, and mind three," etc., up to "The outer body is the tamer." Having arranged the basis with the generation stage, the completion stage
Chinese
讲述了修习的方法。从“诸佛的殊胜行境”等开始，到“此仪轨最初说”之间，讲述了观修喜乐智慧自性不坏明点，以及观修中间喜乐智慧自性秘密明点的仪轨。从“以此修持加持”等开始，到“是随念支”之间，展示了止息呼吸、放出呼吸、摄取呼吸、随念支这三者。之后，讲述了观修离喜智慧自性自在的究竟，安住于慈悲增长支，从而观修化身明点。从“如是三支”等开始，到“于此仪轨当勤奋”之间。归纳这些意义。从“如是三喜之差别”等开始，到“仪轨支分已显示”之间。这是讲述了观修俱生喜乐自性不坏明点，即彼真如之法。现在是无二智慧本身。从“现在是无二智慧本身”等开始，到“成为修持之自性”之间。现在是讲述了将无二智慧如是串习后，显现它的方法。从“具自性者修持胜”等开始，到“于六月等中当勤奋”之间。这是显现后的果之特征。从“彼以自在无有心”等开始，到“智者当能领悟”之间，以本体和特征广泛地展示了。其邻近摄取的因，具备十地，是天女所说之方式。从“与十地完全具备”等开始，到“何处所说皆善听”之间。现在是讲述了对于不能进入其中的人们，另外进行展示。从“因此对于如此重大之义”等开始，到“十三地如是说”之间。现在是讲述了对于安住于第二次第的彼真如的赞叹。从“如是第二次第者”等开始，到“于迁转不应怀疑”之间。如是展示了于有法方面涅槃的次第后，现在是讲述了于中阴身中获得涅槃的次第。从“现在是自身加持”等开始，到“成就彼当修持说”之间，讲述了以死亡、出生、住处三者成就三身的道路轮回
English
The method of practice is explained. From "The supreme realm of activity of the Buddhas," etc., to "This ritual is explained first," it explains the ritual of contemplating the indestructible bindu of the nature of joy wisdom, and the ritual of contemplating the secret bindu of the nature of intermediate joy wisdom. From "By accomplishing this, blessings are bestowed," etc., to "It is the limb of mindfulness," it shows the three limbs of stopping the breath, releasing the breath, taking the breath, and the limb of mindfulness. Then, it explains that one should contemplate the emanation bindu because the nature of joylessness wisdom abides at the ultimate end of power, in the limb of increasing compassion. From "Thus, with the three limbs," etc., to "Strive diligently in this ritual." Summarizing these meanings. From "Thus, with the distinctions of the three joys," etc., to "The limbs of the ritual have been shown." This is the teaching of contemplating the co-emergent joy nature, the indestructible bindu, which is the suchness itself. Now, it is the non-dual wisdom itself. From "Now, it is the non-dual wisdom itself," etc., to "Becoming the nature of practice." Now, it explains the method of manifesting the non-dual wisdom after it has been practiced in this way. From "The one with self-nature is the supreme of practice," etc., to "Strive diligently in six months, etc." This is the characteristic of the fruit after it has been manifested. From "He is free from mind," etc., to "The wise should understand," it extensively shows the essence and characteristics. The cause of its near attainment, possessing the ten grounds, is the way spoken by the goddess. From "Completely endowed with the ten grounds," etc., to "Whatever is said is well heard." Now, it explains that for those who cannot enter into it, it is shown differently. From "Therefore, for such a great meaning," etc., to "The thirteen grounds are thus said." Now, it explains the praise for abiding in the suchness of the second stage. From "Thus, the one with the second stage," etc., to "There should be no doubt about the transference." Thus, after showing the stages of nirvana on the side of phenomena, now it explains the stages of attaining nirvana in the bardo. From "Now, blessing oneself," etc., to "The accomplishment is said to be contemplated," it explains the wheel of the path of accomplishing the three bodies with the three: death, birth, and dwelling.