Tibetan
། །རྗེ་ངར་ལ་ནི་ཡི་གེ་དེ་བཞིན་ཨཱ། བརླ་གཉིས་ལ་ནི་ཨི་ཡི་གཟུགས། །གསང་བ་ལ་ནི་ཨཱི་ཡི་གཟུགས། །ལྟེ་བའི་རྩ་རུ་ཨུ་གཟུགས་ནས། །དེ་བཞིན་གསུས་པར་ཨུ་ཡི་གཟུགས། །ནུ་མ་གཉིས་སུ་རི་གཟུགས་ནས། དེ་བཞིན་ལག་པར་རཱི་གཟུགས་ནས། །མགྲིན་པ་ལ་ནི་ལི་ཡི་གཟུགས། །དེ་བཞིན་མ་མཆུར་ལཱ་ཡི་གཟུགས། །འགྲམ་པ་གཉིས་སུ་ཨེ་གཟུགས་སོ། །དེ་གཉིས་མིག་གཉིས་ཡང་ནི་ཨེ། །རྣ་བའི་རྩ་བར་ཨོ་ཡི་གཟུགས། །སྤྱི་བོར་ཨོ་གཟུགས་ཡང་དག་གནས། །ཨཾ་ཨའི་གཟུགས་སུ་ཚིགས་ཀུན་ལ། །བཅུ་དྲུག་དུས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། དཔལ་༤ ༣ཧེ་རུ་ཀའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་འགྲེལ་པར། ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཡང་ངེས་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་ནི་ཧེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ན་རྒྱུ་ཡིན་ལ། དེ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་ཐར་པ་མཚན་ མ་མེད་པའི་སྒོའོ། །རུ་ནི་རུ་ཏི་ར་སྟེ་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །ཀ་ནི་ཀ་ར་སྟེ་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས། ཡང་། གནས་དགུ་ནི། ཞི་གནས་དུར་ཁྲོད་ཤིང་གཅིག་དང་། །ལམ་མདོ་བྲག་ཕུག་ཆུ་འགྲམ་དང་། །རི་རྩེ་ཁང་སྟོང་མ་མོའི་གནས། །འདི་ནི་དུར་ཁྲོད་གནས་དགུ་ཡིན། །ཞེས་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་གནས་སུ་གསུངས་སོ། །གྲོལ་ཐིག་ལས། འབྱུང་བ་ཧཱུྃ་གི་ངོ་བོ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་སྤྲོ་བར་བྱེད། །དེ་ཡི་དུས་སུ་གནས་པ་ཡི། །ཆོས་ཀུན་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །འཇུག་པ་ཨོཾ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་སྡུད་པར་བྱེད། །དེ་ཡི་དུས་སུ་གཡོ་བ་ཡི། །ཆོས་ཀུན་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །གནས་པ་ཨཱཡི་ངོ་བོ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་བཟུང་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཡོ་གནས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པའོ། །ཞེས་སྣང་། ཡང་། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་འབྲེལ་རེ་རེ་ནས། །ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ། །དེ་བཞིས་བསྒྲེས་པས་དགུ་བརྒྱའོ། །དེ་ནི་འཕོ་བ་ཉི་ཤུ་བཞིས། །བརྩིས་པས་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་དང་ནི། །ཆིག་སྟོང་དང་ནི་དྲུག་བརྒྱའོ། །ཞེས་སོ། །བདག་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར། འགྲོ་བ་གང་ཞིག་རྨོངས་པའི་རྒྱུ་ཡིས་གནས་མ་ཡིན་ལ་སྐྲག་འགྱུར་ བ། །ཡུན་རིང་དུས་སུ་བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་མིན་པ་འབྱུང་འགྱུར་རྒྱུས། །རིགས་མེད་བཤེས་མེད་བློ་མ་སྦྱངས་ཤིང་སྔ་མར་དགེ་བ་མ་བསྐྱེད་པས། །ཆོས་འདི་དག་ལ་སྐྲག་པར་འགྱུར་བ་དོན་ཆེན་འདི་ཀྵ ལས་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད། དེ་ཡང་འ
Chinese
། །尊者颈项为字母啊。两腿为伊字形。秘密处为伊字形。脐脉为乌字形。同样腹部为乌字形。双乳为日字形。同样手臂为日字形。喉咙为里字形。同样下唇为拉字形。两颊为诶字形。那两个眼睛也是诶。耳根为哦字形。头顶为哦字形真实存在。在安阿的字形中，所有关节，在十六时圆满。如是说。吉祥４３黑汝嘎的修法仪轨的解释中，对于黑汝嘎，也以词义的方式，以“黑”之名，是因，与其分离是解脱，无相之门。汝是汝智惹，即无欲求。嘎是嘎拉，即离作者，为空性。如是具有三种解脱之门者，称之为彼，即金刚忿怒尊之义。如是说。又，九处为：寂静处、尸林、单树，路口、岩洞、水边，山顶、空屋、母鬼处。此乃尸林九处。如是说是行持之处。解脱明点中说：生起以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的自性，使佛等欢喜。彼时安住的，一切法皆得成办。进入以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的自性，使佛等聚集。彼时摇动的，一切法皆得成办。安住以阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）的自性，以执持佛等，如是动静一切法，皆入于无二智慧。如是显现。又，四手印相连，每一个有二百二十五，以四相乘则为九百。那是二十四迁识，计算后为两万一千六百。如是。入于自生时说：何者众生以愚痴之因，于非处生畏，长久时中，非大福德之因所生，无种姓、无友伴、未修习智慧，且先前未生善根者，对此等法生畏，此大义将从克（藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：克）中衰退。如是说。那也
English
In the neck of the lord is the letter A. The two thighs are in the shape of the letter I. The secret place is in the shape of the letter I. In the navel vein is the shape of the letter U. Likewise, in the abdomen is the shape of the letter U. In the two breasts is the shape of the letter Ri. Likewise, in the arms is the shape of the letter Ri. In the throat is the shape of the letter Li. Likewise, in the lower lip is the shape of the letter La. The two cheeks are in the shape of the letter E. Those two eyes are also E. At the root of the ears is the shape of the letter O. On the crown of the head is the shape of the letter O, truly present. In the shape of Am and Ah, in all the joints, it is perfected at the sixteenth time. Thus it is said. In the explanation of the Sadhana of Glorious Heruka, for Heruka, also in the manner of etymology, by the name "He," it is the cause, and being separated from it is liberation, the door of no characteristics. Ru is Rudra, that is, without desire. Ka is Kara, that is, being separated from the doer, it is emptiness. Thus, whoever has the three doors of liberation is called that, that is, the meaning of Vajra Krodha. Thus it is said. Also, the nine places are: peaceful place, charnel ground, single tree, crossroads, cave, riverside, mountaintop, empty house, place of the Mamos. These are the nine places of the charnel ground. Thus it is said as the place of practice. In the Dro Thig it says: Arising from the nature of Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), it makes the Buddhas and others rejoice. At that time, abiding, all dharmas are accomplished. Entering from the nature of Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), it gathers the Buddhas and others. At that time, moving, all dharmas are accomplished. Abiding from the nature of Ah (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ah), by holding the Buddhas and others, thus all moving and abiding dharmas enter into non-dual wisdom. Thus it appears. Also, the four mudras are connected, each having two hundred and twenty-five, multiplied by four is nine hundred. That is twenty-four transmigrations, calculated to be twenty-one thousand six hundred. Thus it is. When entering into self-generation, it says: Whichever being, due to the cause of ignorance, fears what is not a place, in a long time, born from the cause of not being a great accumulation of merit, without lineage, without companions, not having trained the mind, and not having generated virtue before, fears these dharmas, this great meaning will decline from Ksha (Tibetan: ཀྵ, Sanskrit Devanagari: क्ष, Sanskrit Romanization: kṣa, Chinese literal meaning: Ksha). Thus it is said. That also