Tibetan
་ཞེས་ཏེ་གཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དགག་པ་མ་ཡིན་ཞེས་ཏེ། དེ་ལ་གནས་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་དགག་སྟེ། ལྷག་པའི་ལྷ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་ལྷ་སྟེ། དེ་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ན་སྤྲུལ་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སོ། །ཡང་རྩ་བར། ད་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཉིད། ། ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་། །མི་གཡོ་ལ་སོགས་གཡོ་དང་བཅས། །ཚངས་སོགས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སོགས། །ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་མི་སྣང་ཡང་། །ཐིག་ལེ་འགོག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུར་བཅས་པ་ཀུན། །སླར་ཡང་དེ་ལས་འབྱུང་བར་བྱེད། །དེ་ལས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ཡང་དག་མ་རྟོགས་པ་ཡི་ཕྱིར། །ཚངས་པའི་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པར། །འཁྲུལ་བས་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་མི་བསྒུལ། །གང་གིས་ཀྱང་ནི་མི་ཤིགས་པ། །ཇི་སྲིད་འདི་ནི་ལུས་གནས་པས། །ལས་དང་ལས་ནི་རབ་བྱེད་པ། །བརྟན་པོ་འཇིག་པ་རབ་སྤངས་པའི། །མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པར་བཤད། །ཅེས་པའི་འགྲེལ་པར། ཙྪཱ གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི། ཟབ་མོ་དང་གསལ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལྟར་དག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ཇི་ལྟར་གནས་ཤེ་ན། ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་ལྔ་པ་ཙ་ན་ཀའི་འབྲུ་ཙམ་དུ་རྣམ་པར་གནས་ཏེ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་རླུང་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱུང་ནས་མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྕགས་རི་དང་། ལྷའི་ཁང་པ་ལ་སོགས་བ་ཡང་། དེ་ལས་འབྱུང་བར་བྱེད་ཅེས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོ་བ་དང་བཅས་ཞེས་ཏེ། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དང་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་བསྡུས་པ་མི་དང་བྱོལ་སོང་དང་ ཡི་དྭགས་དང་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡང་དེ་ལས་འབྱུང་བར་བྱེད་ཅེས་སྦྱར་རོ། །གང་གི་དུས་སུ་འབྱུང་བར་བྱེད་ཅེ་ན། ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་མི་སྣང་ཡང་། །ཞེས་ཏེ། ལས་སུ་སྨྲ་བའི་གཞུང་གིས་གནས་པའི་བསྐལ་པ་ཟད་ནས་མེ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུའི་བར་དུ་རྣམ་པར་གཞིག་སྟེ་སྟོང་པར་འགྱུར་བའི་དུས་སུ་ཡང་། །ཐིག་ལེ་འགོག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་མེ་ལ་སོགས་པ་ གང་གིས་ཀྱང་གཞིག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ནར་སྣང་བའོ། །དེ་ནས་ཆགས་པར་འགྱུར་བའི་དུས་སུ་གོང་མ་ལྟར། རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུར་བཅས་པ་ཀུན། །སླར་ཡང་དེ་ལས་འབྱུང་བར་བྱེད། །ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཁྲུལ་པར་གསུངས་པ། དེ་ལས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཞེ
Chinese
，即以一体受用的方式。说“不遮止”是因为，安住于此是为了圆满福德资粮，所以不遮止。殊胜的天是非形象的天，因为一切都由此产生，所以是化现的缘故。如是说。又，根本颂中说：现在是无二智慧。 也依赖世俗色，不动等与动俱，梵天等天与非天等，一切皆不显现，明点不会被阻止，具有因与非因的一切，再次由此产生。由此众生们，因为没有如实证悟，误以为是从梵天卵中生，不会被诸法所动摇。任何事物都无法摧毁它，只要此身存在，业与业皆能成办，稳固且彻底远离坏灭的，宣说修持不坏明点。此释文中，ཙྪཱ 无二智慧，是指深奥与光明无二的智慧，如同虚空般清净。它如何安住于世俗色中呢？明点以五种颜色，如鹰嘴豆般存在。依赖于它，是指风等坛城由此产生，不动等，是指器世间铁围山，以及天宫等也由此产生。应与“由此产生”相连。同样，与动俱，是指有情众生，梵天等天与非天，以及“等”字所包括的人、旁生、 饿鬼和地狱等，也应与“由此产生”相连。在何时产生呢？“一切皆不显现，明点不会被阻止”，是指依业论所说，安住的劫数耗尽后，被火等二十种摧毁而变为空性的时期。因为是智慧金刚的自性，所以火等任何事物都无法摧毁它，因此唯独显现。之后，在形成的时期，如前所说，“具有因与非因的一切，再次由此产生”。对于此，外道们说这是错谬的，“由此”等。众生们说
English
, that is, in the manner of enjoying as one. It is said "not to obstruct" because, abiding in it is for the purpose of perfecting the accumulation of merit, so it is not obstructed. The supreme deity is the deity without characteristics, because everything arises from it, so it is for the sake of emanation. Thus it is said. Also, in the root text: Now is the non-dual wisdom. Also relying on conventional form, with the unmoving and so forth, together with the moving, Brahma and other gods and non-gods, although all are not manifest, the bindu will not be obstructed, all with cause and without cause, again arise from it. From this, beings, because they have not truly realized, mistakenly believe that they are born from the egg of Brahma, and are not moved by the dharmas. It cannot be destroyed by anything, as long as this body remains, karma and karma are accomplished, stable and completely free from destruction, it is taught to meditate on the indestructible bindu. In this commentary, ཙྪཱ Non-dual wisdom, refers to the wisdom that is non-dual in depth and clarity, as pure as the sky. How does it abide in conventional form? The bindu exists in five colors, like a chickpea. Relying on it, refers to the mandala of wind and so forth arising from it, the unmoving and so forth, refers to the container world, the iron fence, and the palaces of the gods also arise from it. It should be connected to "arise from it". Similarly, together with the moving, refers to sentient beings, Brahma and other gods and non-gods, and the "etc." includes humans, animals, hungry ghosts and hells, and should also be connected to "arise from it". When does it arise? "Although all are not manifest, the bindu will not be obstructed," refers to the period when, according to the treatise on karma, the eon of abiding is exhausted, and it is destroyed by twenty things such as fire and becomes emptiness. Because it is the nature of wisdom vajra, it cannot be destroyed by anything such as fire, therefore it alone appears. Then, in the period of formation, as before, "all with cause and without cause, again arise from it". Regarding this, the outsiders say that this is a mistake, "from this" and so on. Beings say
Tibetan
ས་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལས་རིང་དུ་སོང་བའི་ཆོས་མ་ཐོབ་པ་གྲུབ་པའི་མཐའ་འཛིན་པའོ། །དེས་ཡང་དག་པའི་དོན་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེར་མ་ཤེས་ཏེ་ཚངས་པའི་སྒོ་ང་ཞེས་འཁྲུལ་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་ལས་ཀྱིས་ཚངས་པ་མི་སྣང་ཡང་དེའི་སྒོ་ང་ལུས་པས་དེ་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་འདོགས་ཤིང་ཚངས་པ་ལ་མེས་པོ་ཞེས་སྨྲ་སྟེ། རང་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་འཁྲུལ་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་རློམས་སོ། །དེ་བས་ན་དེ་ལས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་ལས་བྱུང་བ་སོགས་ལ་སྒྲོ་ འདོགས་ཤིང་དེའི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། དེ་ལྟར་ན་ཡང་དེའི་རང་བཞིན་ནི་ཆོས་ཀུན་གྱིས་མི་བསྐུལ་ཏེ། མེ་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པ་སྟེ། མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་སྟེ། ཇི་སྲིད་འདི་ནི་ལུས་གནས་པས། །ཞེས་པས་ནི་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གི་པདྨ་ཁ་སྦྱར་གྱི་དབུས་ན་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །ཇི་སྲིད་རང་བཞིན་དག་པའི་མན་ངག་ཐོབ་ནས་དེའི་དོན་ལ་མི་འཛིན་པ་དེ་སྲིད་དུ། ལས་དང་ལས་མིན་རབ་བྱེད་པས། །ཞེས་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་དང་། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ལས་རབ་ཏུ་བྱེད་དེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་མ་ཤེས་པས་ལས་སུ་སྨྲ་བ་སྟེ། དེས་མཐོ་རིས་དང་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ལས་ཀྱིས་འཁོར་བར་འཁོར་བ་མི་ནུས་ཏེ། ལས་དེ་ཉིད་དེར་ཐིམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བརྟན་པོ་ཞེས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་པ་རྣམས་སྤངས་པ། ཞེས་པ་ནི། མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་བསྐལ་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུའི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པར་བཤད་པ་ཁས་འཆེས་སོ། །ཞེས་དང་། དབུགས་ཀྱི་རྟ་ཞོན་ཀུན་རྟོག་རྣམས། །ཞེས་ཏེ་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱུང་བའི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་གློ་བུར་བ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བ་དང་བཅས་པའོ། །ཞེས་དང་། རྩ་བར། འདི་ནི་ཡང་དག་གོམས་བྱས་པས། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པ་ཆེ། །ཐབས་ཀུན་གྱིས་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་མཆོག །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ། །འདི་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་འབའ་ཞིག་དབང་བྱས་ནས། །རིམ་པ་གཉིས་པ་སྒོམ་པའི་ཐབས། །མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཡང་དག་མཐའ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞལ་ལུང་ལས། གཟུགས་བཅུ་དྲུག་གོ། །མཐེ་བོའི་རྩ་བར་ཡི་གེ་ཨ
Chinese
异教徒是远离罪过的，他们坚持没有获得正法的宗义。因为他们没有领悟正确的意义，所以不了解不坏明点，错误地认为是梵天的卵。他们认为虽然众生的业力使梵天不显现，但由于他的卵存在，一切都由此而生，并称梵天为祖父。他们自己也同样错误地认为那就是唯一。因此，那些自称从它那里领悟了空性的人们，对时间等进行虚构，并进入那条道路。即使如此，它的自性也不会被一切法所动摇，任何火等元素都无法摧毁它，它是不坏明点。如经所说：“只要此身存在。”这指的是有情众生心中莲花的中央，以明点的形式存在。只要获得自性清净的诀窍，而不执着于它的意义，那么“善业与非业皆会产生。”也就是说，会产生舍弃杀生等善业，以及杀生等非业。为什么呢？因为不了解它的自性，所以会谈论业，因此会前往天界和地狱等处。完全了解它的自性的业，无法使人在轮回中流转，因为业本身会融入其中。因此，称之为坚固，为什么呢？因为“舍弃了坏灭。”也就是说，舍弃了无常等劫。因此，他们声称应该修习如此不坏的明点。以及“气脉之马，皆是分别。”也就是说，与风一起产生的突发分别念，是能取和所取的分别念。 以及由此产生的一切。以及在根本颂中说：“此若如实勤修习，不住涅槃大乐证，一切方便所成最，得大金刚持果位。此乃俱生之，唯一智慧作主宰，次第二法修持之，不坏明点之修法。”如是宣说。又，真如与真实边际，《菩提心口诀》中说：有十六种形象。拇指根部有字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。
English
The heretics are those who adhere to a tenet that has gone far from faults and has not attained the Dharma. Because they have not understood the true meaning, they do not know the indestructible bindu, and mistakenly think it is the egg of Brahma. They believe that although Brahma is not visible due to the karma of sentient beings, everything is born from it because his egg remains, and they call Brahma the grandfather. They themselves also mistakenly think that it is the only one. Therefore, those who claim to have understood emptiness from it fabricate things like time and enter that path. Even so, its nature is not disturbed by all dharmas, and no element such as fire can destroy it; it is the indestructible bindu. As the scripture says, "As long as this body remains." This refers to the center of the lotus in the heart of sentient beings, existing in the form of a bindu. As long as one obtains the instruction of self-nature purity and does not cling to its meaning, then "virtuous and non-virtuous actions will arise." That is, virtuous actions such as abandoning killing, and non-virtuous actions such as killing, will arise. Why? Because they do not understand its nature, they will talk about karma, and therefore will go to places such as heaven and hell. The karma of fully understanding its nature cannot cause one to wander in samsara, because the karma itself will dissolve into it. Therefore, it is called steadfast, why? Because "it has abandoned destruction." That is, it has abandoned impermanence and other kalpas. Therefore, they claim that such an indestructible bindu should be practiced. And "the horse of breath, all are discriminations." That is, the sudden discriminations that arise with the wind are the discriminations of the apprehended and the apprehender. And all that arises from it. And in the root verse it says: "If this is truly practiced, one will attain the great bliss of non-abiding nirvana, the best accomplished by all means, and attain the great Vajradhara fruit. This is the co-emergent, the only wisdom that dominates, the method of practicing the two stages, the practice of the indestructible bindu." Thus it is said. Again, Suchness and the True Limit, in the Bodhicitta Oral Instructions, it says: There are sixteen forms. At the base of the thumb is the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿).