Tibetan
ར་དངོས་པོ་ནི། །མ་ལུས་མཚན་མ་ལས་ནི་ངེས་པར་གྲོལ། །ཞེས་དང་། ཐ་མལ་རྣམ་རྟོག་རྒྱུན་ལས་ཞེན་པ་ཡི། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གཞན་ཅིའང་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་དང་རྣམ་པར་འགལ་བར་གྱུར་པའི་སེམས། །འདི་ནི་མངོན་སུམ་དུ་ནི་རྟོགས་པར་འགྱུར། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན། །གང་ཡིན་དེར་ནི་ཀུན་རྟོག་སྣང་མི་འགྱུར། །རིག་པ་ལས་ནི་གཞན་དུ་གྱུར་པ་དག །ཡོད་པ་མིན་པར་སྔར་ནི་བསྒྲུབས་པས་ན། །གང་ཞིག་གང་དང་མི་མཐུན་པ་དག་ཏུ། །ལན་གཅིག་གྱུར་པའང་དེ་བགྲོད་རྒྱས་གྱུར་པ། མཐོང་བའི་བསླབ་པ་རྣམ་པར་གཡེལ་བ་ཡིས། །རང་གི་མི་མཐུན་ཤིན་ཏུ་འགགས་པར་བྱེད། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་བདག་མེད་ལྡན་པས་ཀྱང་། །ཐ་མལ་པ་ཡི་རང་གི་ངོ་བོ་ལས། །རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་གང་ཕྱིར་འདིར། །ཡོད་ཀྱང་དེ་ནི་མི་མཐུན་འགྱུར་མ་ཡིན། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ནས་སྙིང་རྗེར་ལྡན་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་བསམ་ཡས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྒྲུབ་པ། །དཔལ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་གི་ནི། །ངོ་བོ་སུ་ཞིག་ངེས་པར་སྒོམ་མི་བྱེད། །ཅེས་སོ། ༈ །ཡང་དེས་མཛད་པའི་བདག་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་དང་སོ་སོར་འབྲེལ་བ་དེའི་རང་བཞིན་མ་ལུས་པ་འདི་ནི་གཅིག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ལ། སྐད་ཅིག་མ་ གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྲིད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་རྣམ་པར་ལྡོག་པ་ཙམ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་པས་དེ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་འབད་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་རྟོག་ལས་གཞན་འཁོར་བ་ཞེས། །བྱ་བ་འགའ་ཡང་ཡོད་མིན་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་རྣམ་རྟོག་བྲལ་གྱུར་པས། །རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་དང་། གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཡེ་ཤེས་གཞན་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མི་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུད་གཞན་ཐ་དད་པ་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཕྱིར་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ལ་ཕན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་
Chinese
而且事物是，完全从相状中解脱的。 并且，执着于庸常分别念的延续，没有其他的轮回痛苦。 与此完全相违背的心，这会现量证悟。 具有深广自性的，无论是什么，在那里分别念都不会显现。 因为之前已经成立了，不同于觉性之外的事物是不存在的。 无论什么与什么不相符，一旦结合，那也会增长广大。 见道的修习因为散乱，会使自己的不相符完全停止。 布施等具有无我性的，也不会从庸常的自性中，成为分别念，因为在这里，即使存在，也不会变成不相符。 如此证悟后，具有慈悲心，刹那间成就无量智慧，谁会不确定地修持，具德普贤王如来的自性呢？ 又，在那所著的《进入证悟自性》中说：仅仅是分别念以及各自关联的自性，全部都是痛苦无量的特征。体验从一个刹那到另一个刹那传递的自性之轮回，仅仅是它的彻底止息就是涅槃，因此为了成就它，应当努力。如所说：除了分别念之外，没有叫做轮回的事物，因此，脱离分别念，你将恒常处于涅槃。 并且，因为心的自性，就是远离执着等相状，所以是法界自性。 并且，因为它远离了突如其来的垢染，所以是光明自性。 并且，因为是产生其他智慧的原因，所以是如镜般的智慧自性。 因为以无缘大慈等自性，不执着其他不同的相续，所以是平等性智。 因为对于一切所知都是如实了知的，所以是妙观察智。 因为本身就是利益一切众生的原因，所以是成所作智的自性。 并且，因为专注于广大
English
And things are, completely liberated from characteristics. Furthermore, clinging to the continuation of ordinary conceptual thoughts, there is no other suffering of samsara. The mind that is completely contrary to this, this will be directly realized. Whatever has a profound and vast nature, conceptual thoughts will not appear there. Because it has already been established that things other than awareness do not exist. Whatever is incompatible with whatever, once combined, that will also increase greatly. The practice of the path of seeing, because of distraction, will completely stop its own incompatibility. Generosity and so on, possessing selflessness, will also not become conceptual thoughts from the ordinary self-nature, because here, even if it exists, it will not become incompatible. Having realized this, possessing compassion, accomplishing immeasurable wisdom in an instant, who would not definitely practice the self-nature of the glorious Samantabhadra? Also, in that work Entering the Realization of Self, it says: Merely conceptual thoughts and the nature of each association, all of which are the characteristics of immeasurable suffering. Experiencing the samsara of the nature that passes from one moment to another, merely its complete cessation is nirvana, therefore, in order to accomplish it, one should strive. As it is said: Other than conceptual thoughts, there is nothing called samsara, therefore, free from conceptual thoughts, you will always be in nirvana. Furthermore, because the nature of mind is the nature of the Dharmadhatu, because it is free from clinging to appearances and so on. And, because it is free from sudden defilements, it is the nature of luminosity. And, because it is the cause of generating other wisdoms, it is the nature of mirror-like wisdom. Because with the nature of impartial great compassion and so on, it does not cling to other different continuums, it is the wisdom of equality. Because it knows all knowable things as they are, it is the wisdom of discernment. Because it is the cause of benefiting all beings, it is the nature of the wisdom of accomplishing activities. And, because it focuses on the vast
Tibetan
ཕྱིར་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཐ་མལ་པའི་གཟུགས་ལ་ཞེན་པའི་གཉེན་པོ་ཉིད་ཡིན་པས་བརྒྱུད་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་འཇོག་པའི་རྒྱུ་ ཡིན་ཏེ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སོ། ༈ །དེས་མཛད་པའི་སྟངས་སྟབས་ཀྱི་བཀོད་པ་ལས། གཡས་པའི་བྱིན་པ་དང་ནི་བརླ་དབུས་སུ། །རྐང་པ་གཡོན་པ་རྣམ་པར་བཞག་ནས་ཀྱང་། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་གཡོན་པ་བཞག་པ་ནི། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །གཡས་པའི་བྱིན་པས་བྱིན་པ་གཡོན་མནན་ལ། །པུས་མོ་གཉིས་ཀ་ཕབ་པར་བྱས་ནས་ནི། །ལུས་ནི་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཚུལ་དང་ལྡན། །པདྨའི་འདུག་སྟངས་ཡིན་པར་མཁས་བས་བཤད། །རྐང་པ་གཡོན་པའི་བརླ་ཡི་སྟེང་དུ་ནི། །རྐང་པ་གཡས་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་སྦྱར་ལ། །གཡོན་པ་དེ་ཡི་འོག་ཏུ་བཞག་པ་ནི། །སེམས་མའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ཞེས་རྣམ་པར་གྲགས། །རྐང་པ་གཡོན་པ་ཡིས་ནི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་། །ཕྱེད་དུ་བཅས་ལ་དེ་དང་ཉེ་བར་ཡང་། །རྐང་པ་གཡས་པ་དྲང་པོར་བཞག་པ་ནི། །དེ་ནི་དཔའ་བོའི་འདུག་སྟངས་ཡིན་པར་འདོད། །རྐང་པ་གཉིས་ཀ་སྟན་གྱི་སྟེང་དུ་ནི། །དྲང་པོ་ཉིད་དུ་ཐུར་དུ་བརྐྱངས་བྱས་ལ། །དེ་ཉིད་བརྟན་པོར་རབ་ཏུ་འཇོག་པ་ནི། །བཟང་པོའི་འདུག་སྟངས་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྐང་པ་གཉིས་ཀ་མཐོ་གང་ཙམ་གྱིས་ནི། །བར་དུ་ཆོད་པར་སྟན་ལ་བཞག་ནས་ཀྱང་། །ཙོག་ཙོག་པོར་ནི་འདུག་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཉིད་ཙོག་པུའི་འདུག་སྟངས་ཉིད་དུ་ བཤད། །རྐང་པ་གཡས་པ་ཉིད་ནི་སེམས་དཔའ་ཡི། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་བརྟན་པར་རབ་བྱས་ལ། །གཡོན་པ་སྒེག་དང་བཅས་པས་བརྐྱངས་པ་ནི། །རོལ་པའི་འདུག་སྟངས་ཞེས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། ༈ །དཱི་པཾ་ཀཱ་རས་མཛད་པའི་བྲི་གུཧྱ་ས་མཱ་ཛ་མཎྜལ་བིདྷ་ལས། ཉེས་བྱས་དུས་གསུམ་བྱས་པ་རྣམས། །རང་གི་ལོག་རྟོག་ཙམ་ལས་བྱུང་། །རྨི་ལམ་རྨི་ལམ་སོགས་བཞིན་དུ། །ལན་གསུམ་དུ་ནི་འཆགས་པར་བགྱིད། །ཅེས་དང་། མིང་གི་ཡི་གེ་དང་བོ་ནི། །ཀླད་ཀོར་བཅས་པར་སྔགས་རྣམས་བཏུ། །ཞེས་དང་། མགྲིན་པ་གོས་མཆོག་གིས་དཀྲིས་ལ། །ཨ་མྲ་སོགས་འདབ་ཀྱིས་ཁ་དགབ། །དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཡི་བུམ་པ་ནི། །དེ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་ལྷག་གནས་བྱ། །འབྲུ་སྨན་རིན་ཆེན་ལྔ་རྣམས་དང་། །དྲི་བཟང་ཆུ་དང་འཁོར་ལོའི་ཚོགས། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བཏགས་རྡོ་རྗེ་ནི། །སྟེང་བཞག་འཁོར་ལོ་གཙོ་རྒྱལ་ལ། །མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ཏེ་ཡང་དག་མཆོད། །མེ་ཏོག
Chinese
再者，自己的身体等也是对平凡身体执着的对治，因此通过（这种方式）成为安立圆满正等觉果位的因。 这是为了受用与圆满正等觉自性慢相符的身体等。如是说。 此外，从他所造的姿势安排中：右脚脚心和腿中间，左脚完全放置后，其上放置左脚，这被称为金刚跏趺坐。右脚脚心压住左脚脚心，两个膝盖都放下，身体非常寂静的姿态，被智者称为莲花坐。左脚放在腿上，右脚稍微靠近，左脚放在其下，这被称为欲天跏趺坐。用左脚跏趺坐，一半跏趺坐，并且靠近它，右脚正直放置，这被认为是勇士的坐姿。双脚都在垫子上，正直地向下伸展，并且稳固地安放，这被称为贤善的坐姿。双脚间隔一拃高左右，放在垫子上，蹲着坐的姿势，这被称为蹲坐的姿势。 右脚是勇士的半跏趺坐，非常稳固，左脚带着妩媚伸展，这被称为嬉戏的坐姿。如是说。 此外，燃灯佛（梵文：Dīpaṃkara）所造的《密集金刚坛城仪轨》中：所造的三时罪业，仅仅是从自己的邪分别念产生，如同梦境一般，三次忏悔。如是说。 名字的第一个字母，加上顶髻，收集咒语。如是说。 颈部缠绕着华丽的丝绸，用芒果等的花瓣遮盖嘴巴。坛城中的瓶子，用它的咒语使其成为寄宿处。五谷、药物、五宝和，妙香、水和轮的集合，花鬘悬挂金刚杵，放置在顶上，轮王，供养供品，真实供养。花。
English
Furthermore, one's own body and so on are also the antidote to clinging to ordinary bodies, therefore, through this (method), it becomes the cause for establishing the state of complete and perfect enlightenment. This is in order to enjoy the body and so on that are in accordance with the pride of the nature of complete and perfect enlightenment. Thus it is said. Furthermore, from the arrangement of postures made by him: The sole of the right foot and in the middle of the thigh, after the left foot is completely placed, and the left foot is placed on it, this is said to be the vajra posture. The sole of the right foot presses down on the sole of the left foot, both knees are lowered, and the body is in a very peaceful posture, which is called the lotus posture by the wise. The left foot is placed on the thigh, the right foot is slightly brought closer, and the left foot is placed under it, this is known as the Kama posture. With the left foot in the lotus position, half lotus position, and also close to it, the right foot is placed upright, this is considered to be the posture of a warrior. Both feet are on the mat, stretched straight down, and placed firmly, this is known as the posture of the virtuous. Both feet are about a span apart, placed on the mat, the posture of sitting squatting, this is called the posture of squatting. The right foot is the half-lotus position of a hero, very stable, the left foot is stretched out with charm, this is known as the playful posture. Thus it is said. Furthermore, in the Guhyasamaja Mandala Vidhi composed by Dīpaṃkara: The sins committed in the three times, arise only from one's own wrong discriminations, like a dream, repent three times. Thus it is said. The first letter of the name, with a crest, collect the mantras. Thus it is said. The neck is wrapped with gorgeous silk, and the mouth is covered with petals of mango and so on. The vase in the mandala, make it a dwelling place with its mantra. The five grains, medicines, five precious things, and, fragrant incense, water, and a collection of wheels, flower garlands hanging vajra, placed on top, wheel king, offering offerings, truly offering. Flower.