Tibetan
། །དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པ་གཉིས་འདི། ཞེས་ཏེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཞེས་སོ། །ལམ་རིང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཐབས་ཆེ་བ་འདི་བསྒོམ་པར་གསུངས་པ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཞེས་པ་ནི་མགོ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ལམ་རྣམས་ལ་ཡང་བསྐལ་པ་གསུམ་དུ་ཡང་གསུངས་ཏེ། དད་པས་སྤྱོད་པ་དང་། དང་པོ་ནས་ས་བདུན་པ་དང་། བརྒྱད་པ་ནས་བཅུ་པའི་བར་དུ་གྲངས་མེད་པའི་བསྐལ་པ་རང་གི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཀྱང་དེའི་གོང་ན་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡོད་པས་བླ་དང་བཅས་ཞེས་སོ། །དེའི་བདེ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་ལ་ལྟོས་ན་ཅུང་ཟད་ཙམ་སྟེ་དེ་ལ་རབ་ཏུ་ཆགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཡིས་འདི་ལྟ་བུ་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་ནས་བཀྲ་ཤིས་པ་འདི། ཚེ་གཅིག་གིས་འགྲུབ་པའི་ལམ་འདི་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བསྒོམ་སྟེ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་དང་། ཡང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་སྐབས་སུ། གཡས་པ་ནས་ནི་འབྱུང་བའི་ཁམས། །གྲོལ་ཐིག་ཏུ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་མུན་པ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཁ་དོག་དུད་ཀ་ རྒྱུ་བ་ལས། །འབྱུང་བ་ཧཱུྃ་གི་ངོ་བོ་ཡིས། །སྣང་སྲིད་ཆོས་ཀུན་ཁྱབ་བྱས་ནས། །ཆོས་ཀུན་དག་བྱས་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ཨོཾ་གྱི་ངོ་བོར་འོངས་བྱས་ནས། །རང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་བག་ཆགས་ནི། །བཀྲུས་ནས་དག་བྱས་དེ་ལ་ཞུགས། ཨཱཡི་ངོ་བོས་དག་བྱས་ནས། །དེ་ལ་དེ་ལྟའི་དེ་བཞིན་ཉིད། །གཟུང་བ་དལ་བུ་དལ་བུས་བྱ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་གནས་སུ་འགྱུར། །གཡོན་པ་ནས་ནི་འབྱུང་བའི་ཁམས། །གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་རྡུལ། ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་རབ་གནས་པ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཧཱུྃ་དང་ནི། །ཨོཾ་གྱི་རང་བཞིན་བསྡུ་བ་དང་། །ཨཱཡི་རང་བཞིན་གནས་པ་དང་། །དེ་ཉིད་གཟུང་བ་སྔ་མ་བཞིན། །གཉིས་ཀ་ལས་ནི་དྲག་ཏུ་འབྱུང་། །ཐུགས་རྡོ་རྗེ། སྙིང་སྟོབས། མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ཁ་དོག་དམར་པོའི་ངོ་བོ་ལ། །ཧཱུྃ་གིས་སྤྲོས་དང་ཨོཾ་གྱིས་བསྡུས། །ཨཱཡིས་གནས་པ་དེ་ཉིད་གཟུང་། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་གཉིས་ལས་དལ་བུ་འབྱུང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་དགའ་བ་བར་མའི་ཡེ་ཤེས། །དབང་ཆེན་གྱི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཁ་དོག་གསེར་ལྟར་རབ་སྣང་བ། །དེ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་འབྱུང་བ་དང་། །ཨོཾ་གྱིས་སྡུད་དང་ཨཱཋཡིས་གནས། །དེ་ལ་དེ་ཉིད་རབ་བཟུང་བས། འཇུག་དང་གནས་དང་ལྡང་བ་ལས། །གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྙེད་འགྱུར་བ། །སོམ་ཉི་ཡིད་གཉིས་མ་བྱེད་ཅིག །ཅེས་དང་། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ འབྲེལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཊི་ཀར། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པ་ནི་རླུང་རྟེན་དང་བཅས་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། ཆུ་རྟེན་དང་བཅས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མེ་རྟེན་དང་བཅས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ས་རྟེན་དང་བཅས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་དང་འབྲེལ་བའི་བཟླས་པའི་གྲངས་ནི་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རེ་རེ་གཡས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ནས་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་དགུ་བརྒྱར་རྣམ་པར་བསྒྲེས། །ཞེས་བུག་པ་གཅིག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་དགུ་བརྒྱར་རྣམ་པར་བསྒྲེས་པ་སྟེ་བཞིས་བསྒྲེས་པའོ། །ཞག་གཅིག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གོ །ཉི་ཤུ་བཞིས་ཞེས་པ་ནི་གཡས་དང་གཡོན་དུ་འགྲོ་བ་ཉི་ཤུ་བཞིས་ཞག་གཅིག་སྟེ། ཤུགས་ལས་དགང་བ་དང་། དྲག་ཤུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་སྤངས་ནས་ཡི་གེའི་ཚིག་མཚུངས་པར་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་དང་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་དང་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་ཏུ་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་གྲངས་བྱེད་དོ། །ཞེས་དང་། འདི་ནི་བདེ་ཆེན་རོ་མྱོང་བརྒྱད། །བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་མཆོག །སོགས་ཀྱི་འགྲེལ་པར། དེའི་རྣམ་གྲངས་བདག་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན་བདག་པོའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་མི་ཤིགས་པ་དཀའ་བར་འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ་། །མཆོག་ཅེས་པ་ནི་མི་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །རིམ་པ་གཉིས་པའི་རིམ་པ་གཉིས་ པའི་ལས་ནི་རྫོགས་པའི་རྫོགས་པའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱས་པས་ན་བྱ་བ་བྱས་པའོ། །ལམ་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པས་ན་བྱེད་པ་བྱས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པས་ན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའོ། །ལྟ་བའི་ཁུར་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་བྲལ་བས་ན་ཁུར་ཆེན་པོར་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཟུག་རྔུ་བསལ་བས་ན་ཆེར་མ་དཀྲུགས་པའོ། །གཟུགས་ནས་ཀུན་མཁྱེན་བར་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བར་ཤེས་པས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །ཇི་བཞིན་པ་ལས་འབྱུང་ཞིང་འགྲན་ཟླ་མེད་པས་ན་སྐྱེས་བུ་དཔའ་བོའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱུ་མཆོག་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་ན་གླང་པོ་ཆེའོ། །ཇི་བཞིན་པའི་ཀླུང་དུ་གནས་པས་ན་དུལ་བའོ། །འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འཁྲུལ་པ་ཙམ་དུ་མེད་པར་ཤེས་པས་ན་འཁོར་བའི་མཐའི་ཕ་རོལ་སོན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་དམ་པ་དེའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པས་ན་དོན་དམ་པའོ། །སྣང་བ་མི་འགོགས་པས་ན་བསྒྲིབ་པའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་བོ། །དེ་གཉིས་ཀྱང་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་ན་བདེན་པ་གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་ཆེའོ། །ཕྱིན་ཅི
Chinese
། །融入那本身这两个，意为圆满次第就是那个。漫长道路的人们被告知要修习这个伟大的方法，即以痛苦等等为代表的法门。痛苦是指通过布施头颅等方式，在道路上也被提及了三次大劫。通过信仰而行，从初地到七地，以及从八地到十地，即使获得了与无数劫相符的菩提，但在那之前，还有无上的佛陀金刚持大尊存在，所以说是具有上师的。那里的快乐与大乐的结合相比只是一点点，因此，对于深深执着于此的瑜伽士来说，为什么不修习这个如此吉祥圆满、一生即可成就的道路呢？应该修习它。以及，在金刚念诵的场合：从右边生起界，在解脱明点中，身金刚和黑暗，是伟大的风轮。颜色如烟，从那里生起吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字），以吽的自性，遍布显有诸法，净化诸法成为甘露。变成嗡（ཨོཾ，oṃ，om，种子字）的自性而来，洗净自身的习气，进入其中。以阿（ཨཱ，ā，ah，种子字）的自性净化，在那里，如是之真如，缓慢地、缓慢地执持，转变为无事物之境。从左边生起界，语金刚和微尘，是伟大的水轮。颜色是极白的，从那里生起的吽，与嗡的自性相合，阿的自性安住，如前一样执持那本身。从两者中猛烈生起，意金刚，勇气，是火轮本身。在红色的自性中，以吽来开展，以嗡来收摄，以阿来安住，执持那本身。如前一样了知。同样从两者中缓慢生起，诸佛的自性，中间喜的智慧。在伟大的自在轮中，颜色如黄金般闪耀，在那里，以吽来生起，以嗡来收摄，以阿（ཨཱཿ，āḥ，ah，种子字）来安住。在那里，很好地执持那本身，从进入、安住和升起中，将获得解脱的智慧。不要犹豫，不要有二心。
English
These two that dissolve into that very thing, meaning the perfection stage is that very thing. It is said that those on long paths should meditate on this great method, which includes suffering and so on. Suffering refers to giving one's head and so on, and it is also mentioned that on these paths, it is also taught for three kalpas. Practicing with faith, from the first bhumi to the seventh, and from the eighth to the tenth, even if enlightenment is attained in accordance with countless kalpas, before that, there is the supreme Buddha, the Great Vajradhara, so it is said to be with a guru. The bliss there is only a little compared to the union of great bliss, so for the yogi who is deeply attached to this, why not meditate on this path that is so glorious, auspicious, and can be accomplished in one lifetime? It should be meditated upon. And, in the context of Vajra recitation: From the right arises the element, in the liberation bindu, the body vajra and darkness, is the great wind mandala. The color is smoky, from which arises the essence of Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，seed syllable), with the nature of Hum, pervading all phenomena of existence, purifying all phenomena into nectar. Having come into the nature of Om (ཨོཾ，oṃ，om，seed syllable), washing away the habitual tendencies of one's own being, entering into it. Purifying with the nature of Ah (ཨཱ，ā，ah，seed syllable), there, the suchness of that, slowly, slowly holding, transforming into a state of no-thingness. From the left arises the element, the speech vajra and dust, is the great water mandala. The color is very white, from which arises Hum, uniting with the nature of Om, the nature of Ah abiding, holding that very thing as before. From both arises intensely, the mind vajra, courage, is the fire mandala itself. In the nature of the color red, expanding with Hum, contracting with Om, abiding with Ah, holding that very thing. Know it as before. Likewise, from both arises slowly, the nature of all the deities, the wisdom of intermediate joy. In the great powerful mandala, the color shines like gold, there, arising with Hum, contracting with Om, and Ah (ཨཱཿ，āḥ，ah，seed syllable) abiding. There, holding that very thing well, from entering, abiding, and rising, the wisdom of liberation will be attained. Do not hesitate, do not be of two minds.
Chinese
གི །如是，四手印相联。等语之释文中。第四手印是与风界相联的事业手印。与水界相联的是法手印。与火界相联的是大手印。与土界相联的是誓言手印。与之相关的念诵数量是二百二十五，即每个手印从右侧等次第起，变为二百二十五。那是九百遍的完全增益。意思是说，在一个孔穴中，四手印增益为九百遍，即以四倍增益。一日是指一天一夜。二十四是指左右运行二十四次为一日。从力量上来说，充满，避免以暴力成就，与文字的词句相同，总共汇集二万一千六百遍念诵的数量。如是说。这是大乐八味。主尊金刚持胜。等的解释中。其异名有主尊等。因为是所有一切的主宰，所以是主尊。因为执持无二无别的坚不可摧，所以是金刚持。殊胜是指并非不生。第二次第的第二次第之业是圆满的圆满。因为一切事业都已圆满完成，所以是已作当做。因为不是安住于道，所以是已做当做。因为是所有一切的主宰，所以是大自在。因为远离见解之负担等四者，所以是重担。因为消除颠倒的贪欲等痛苦，所以是不扰乱。因为从色到一切智之间，了知深广，所以是一切智。因为从如实性中生起，且无与伦比，所以是大丈夫。因为如同所有一切的殊胜群体，所以是大象。因为安住于如实性的深渊中，所以是调伏。因为了知对轮回的一切法没有丝毫错乱，所以是已度轮回之彼岸。因为成为胜义智慧的对境，所以是胜义谛。因为不遮蔽显现，所以为了遮蔽是世俗谛。那二者也是双运的，所以是二谛无别大瑜伽。颠倒
English
Gi. Thus, the four mudras are connected. In the commentary on "etc.". The fourth mudra is the karma mudra associated with the wind element. The dharma mudra is associated with the water element. The maha mudra is associated with the fire element. The samaya mudra is associated with the earth element. The number of recitations associated with it is two hundred and twenty-five, which means that each mudra, starting from the right side, becomes two hundred and twenty-five. That is a complete increase of nine hundred times. It means that in one pore, the four mudras are increased to nine hundred times, which is an increase of four times. One day means one day and one night. Twenty-four means that running twenty-four times left and right is one day. In terms of power, it is full, avoiding accomplishment by violence, and the words of the letters are the same, totaling 21,600 recitations. So it is said. This is the great bliss of eight tastes. The lord Vajradhara is supreme. In the explanation of "etc.". Its synonyms include lord, etc. Because it is the master of all things, it is the lord. Because it holds the non-dual and indestructible, it is Vajradhara. Supreme means not unborn. The second stage of the second stage of karma is the perfection of perfection. Because all actions have been perfectly completed, it is done what should be done. Because it does not abide in the path, it is done what has been done. Because it is the master of all things, it is the great自在. Because it is free from the burden of views and the other four, it is a heavy burden. Because it eliminates the pain of inverted desires, it is undisturbed. Because it knows the depth and breadth from form to omniscience, it is omniscient. Because it arises from reality and is unparalleled, it is a great hero. Because it is like the supreme group of all things, it is an elephant. Because it abides in the abyss of reality, it is tamed. Because it knows that there is no confusion about all the dharmas of samsara, it has crossed to the other shore of samsara. Because it has become the object of supreme wisdom, it is the ultimate truth. Because it does not obscure appearance, it is conventional truth for the sake of obscuration. The two are also united, so it is the great yoga of the non-duality of the two truths. Inverted