Tibetan
ལམ་དུ་བརྟན་པོ་མེད་ན་མི་འབྱུང་སྟེ། རང་གིས་རང་གི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་དང་། རྟག་པ་དང་ནི་མི་གདུང་དང་། །སོགས་ཀྱི་འགྲེལ་པར། དེ་ཡང་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་གནས་པས་ན་རྟག་པའོ། །གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པས་མ་གོས་པའི་ཕྱིར་ན་མི་གདུང་བའོ། ། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚ་བ་མེད་པས་ན་བསིལ་བའོ། །དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་སེམས་ཅན་དང་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པས་ན་གཅིག་པའོ། །འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པས་ན་བདེ་བའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་འཁྲུལ་རྟོག་དང་བྲལ་བས་ན་དྲི་མ་མེད་པའོ། །ཟབ་གསལ་ནི་བྱང་ཆུབ་ལས་མི་ལྡོག་ཅིང་དོན་མཛད་པས་ན་དགའ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་དང་སེམས་ཅན་སེམས་མཉམ་པར་བཞག་པས་ན་ཡིད་དྭངས་པའོ། །དེ་ལྟར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་བརྒྱད་དེ། ཞེས་སོགས་དང་། ད་ནི་རང་ཉིད་བྱིན་རླབས་པའི། །སོགས་ཀྱི་ཟློ འགྲེལ་པར། དེ་ལྟར་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་བར་མ་དོར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རིམ་པ་གསུངས་པ་ཞེས་དང་། གང་གི་ཚེ་དཔྲལ་བར་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡེ་ཤེས་འཕོ་བ་དེའི་ཚེ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེ་བའི་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བར་ཡེ་ཤེས་འཕོ་བ་ན་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བའི་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་འཕོ་བ་ན་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བའི་རྟགས༴ དེ་བཞིན་དུ་སྣ་གཉིས་སུ་ཡེ་ཤེས་འཕོ་བ་ན་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་རྣམ་སྲས་ལ་སོགས་པའི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེ་བའི་རྟགས་སུ རྣ་བ་གཉིས་སུ་ཡེ་ ཤེས་འཕོ་བ་ན་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་མིག་སྨན་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་གྲུབ་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་བའི་རྟགས༴ མིག་གཉིས་སུ་ཡེ་ཤེས་འཕོ་བ་ན་མི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བའི་རྟགས༴ ཁ་རུ་ཡེ་ཤེས་འཕོ་བ་ན་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ་བའི་རྟགས= དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་གནས་ནི་ཕོ་མཚན་ཏེ་དེར་ཡེ་ཤེས་འཕོ་བ་ན་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་རྟགས༔ ཆུ་མིན་ནི་བཤང་པའི་ལམ་སྟེ་དེར་ཡེ་ཤེས་འཕོ་བ་ན་ཡང་སོས་ལ་སོགས་པ་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བའི་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་འཕོ་བའི་རྣམ་པའི་ཆས་གར་སྐྱེ་བར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ཡང་དག་པའི་གནས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགག་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། ཞེས་སོགས་དང་། དེ་ཡང་དཔྲལ་བ་ལ་སོགས་པའི་དྲུག་ནི་སྒོ་བཟང་པོའོ། །ཆུའི་གནས་ལ་སོགས་པ
Chinese
如果道路不稳固就不会出现，这是为了自己见到自己的智慧。以及《常与不损》等的注释中说：它存在于轮回存在的时间里，所以是常。由于没有被执取等分别念所染污，所以是不损。由于没有知识的障碍等的酷热，所以是清凉。由于成为胜义谛和世俗众生以及一切佛的自性，所以是一。由于具有轮回和涅槃成为一体的安乐，所以是乐。由于远离颠倒的错乱分别念，所以是无垢。甚深明亮是不退转菩提且成办利益，所以是喜。二智慧将法性和众生之心平等安住，所以是心清净。这样就是体验大乐之味的八种特征。等等。现在是自己加持的。等等的对释中说：这样显示了在现见法中获得涅槃的次第后，现在宣说了在中阴获得涅槃的次第。以及无论何时，瑜伽士的智慧转移到额头时，要知道那是转生到色界天神的征兆。同样，智慧转移到肚脐时，要知道那是转生到欲界诸神的征兆。智慧转移到头顶时，是转生到无色界诸神的征兆。同样，智慧转移到两个鼻孔时，是转生到须弥山顶端，成为遍入天子等夜叉住所的征兆。智慧转移到两个耳朵时，是前往持明者和眼药等八成就者的住所的征兆。智慧转移到两个眼睛时，是成为人类国王的征兆。智慧转移到口中时，是转生为饿鬼的征兆。同样，水处是男根，智慧转移到那里时，是转生为畜生的征兆。非水处是排泄的通道，智慧转移到那里时，要知道那是转生到复活等地狱住所的征兆。这样，在知晓了智慧转移的形态会转生到何处后，因为不是真实的地方，所以宣说了遮止的方便。等等。其中，额头等六处是好门。水处等
English
If the path is not stable, it will not appear, this is for seeing one's own wisdom. And in the commentary on "Permanent and Undamaged," etc., it says: It exists for as long as samsara exists, therefore it is permanent. Because it is not tainted by grasping and other conceptualizations, it is undamaged. Because there is no heat from obscurations of knowledge, etc., it is cool. Because it has become the nature of ultimate truth, ordinary beings, and all Buddhas, it is one. Because it possesses the bliss of samsara and nirvana becoming one, it is blissful. Because it is free from inverted mistaken conceptualizations, it is stainless. Profoundly clear, it does not turn back from enlightenment and accomplishes benefit, therefore it is joyful. The two wisdoms equally abide in the nature of phenomena and the minds of beings, therefore it is pure of mind. Thus, these are the eight characteristics of experiencing the taste of great bliss. And so on. Now, it is the self-blessing. In the commentary on the verse, it says: Having shown the stages of attaining nirvana in the visible dharma, now the stages of attaining nirvana in the bardo are explained. And whenever the wisdom of the yogi is transferred to the forehead, know that it is a sign of being born as a god in the form realm. Similarly, when wisdom is transferred to the navel, know that it is a sign of being born among the gods of the desire realm. When wisdom is transferred to the crown of the head, it is a sign of being born among the gods of the formless realm. Similarly, when wisdom is transferred to the two nostrils, it is a sign of being born at the summit of Mount Meru, becoming the abode of yakshas such as Vaishravana. When wisdom is transferred to the two ears, it is a sign of going to the abode of the eight accomplished ones, such as vidyadharas and eye medicine. When wisdom is transferred to the two eyes, it is a sign of becoming a king of humans. When wisdom is transferred to the mouth, it is a sign of being born as a preta. Similarly, the water place is the male organ, and when wisdom is transferred there, it is a sign of being born as an animal. The non-water place is the path of excretion, and when wisdom is transferred there, know that it is a sign of being born in the hell realms such as Reviving Hell. Thus, having known where the form of the transference of wisdom will be born, because it is not a true place, the means of prevention are taught. And so on. Among them, the six places, forehead, etc., are good doors. The water place, etc.