Tibetan
་གསུམ་བྱེ་བྲག་གི །ཐིག་ལེ་རྣམ་གསུམ་བསྒོམ་པ་ཡི། །ཆོ་ག་ཡང་དག་བསྟན་པའོ། །ཞེས་པ་དང་། དེ་ལྟར་ཆོས་ཀུན་དེ་བཞིན་ཉིད། །དཔག་མེད་དམ་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །དེ་དམིགས་ཡང་དག་སྐྱེ་འགྱུར་བ། །བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག་རྣམ་བཤད་ནས། །རྣམ་གྲངས་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྟན། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཡང་དག་མཐའ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡི་དབྱིངས། །ཆོས་ཉིད་དང་ནི་ཆོས་སྐྱོན་མེད། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད། །སྨོན་པ་མེད་པ་ཉིད་དང་ཡང་། །ཉོན་མོངས་ཁུར་ཆེན་འདོར་བྱེད་པ། །མངོན་པར་བྱང་ནི་ཆུབ་པ་དང་། །གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་བྱེད་པ་དང་། །ལྷ་ཡི་རྣ་བ་སྟེར་བ་དང་། །དེ་བཞིན་ལྷ་ཡི་མིག་སྟེར་དང་། །རྫུ་འཕྲུལ་དཔག་མེད་སྤྲུལ་ཆེན་དང་། །དངོས་པོ་མཐར་ནི་ཕྱིན་པ་དང་། །རྫོགས་པ་ཡི་ནི་རིམ་པ་དང་། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྐུ་གཙང་དང་། །ཀུན་གྱིས་བསྟེན་བྱ་ཉིད་དག་དང་། །མཁར་ལྟར་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། །གློ་བུར་དྲི་མས་མི་གོས་དང་། །གདོད་ནས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་དང་། །གང་གིས་ཀྱང་ནི་མི་ཤིགས་དང་། །དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་དང་ནི། །རྒྱུ་སོགས་བཅུ་གཉིས་འབྱུང་བྱེད་དང་། །དཔལ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་དག་དང་། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་དག་དང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་དང་། །ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་། །བསྒོམ་པ་མེད་པ་ ཉིད་དང་ནི། །རྗེ་བཙུན་མན་ངག་ཆེན་པོ་དང་། །རྣ་ནས་རྣ་བར་འཕོ་བྱེད་དང་། །ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ནི་མི་ཤེས་དང་། །རང་སངས་རྒྱས་སོགས་མི་ཤེས་དང་། །ཡི་གེ་མེད་པ་ཉིད་དང་ནི། །ཚིག་དང་བྲལ་དང་བརྗོད་མེད་སོགས། །དེ་ལ་མདོ་དང་རྒྱུད་རྣམས་ལས། །གསུངས་ཤིང་ཡང་དག་གསུང་འགྱུར་བ། །དེར་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་ལས། །གཞན་ནི་ཅི་ཡང་མ་གསུངས་སོ། །དེ་བས་དད་པ་སྔོན་འགྲོ་བའི། །སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་དོན་ཆེན་པོ། །རིམ་པ་གཉིས་པའི་དེ་ཁོ་ན། །བླ་མའི་གསུང་ནི་ཡང་དག་བཟུང་། །ཞེས་སོགས་དང་། དེ་ནས་མཐའ་མེད་འཁོར་བའི་– བར། །རྟག་པ་དང་ནི་མི་གདུང་དང་། །བསིལ་བ་དང་ནི་གཅིག་པ་དང་། །བདེ་བ་དང་ནི་དྲི་མེད་དང་། །དགའ་བ་དང་ནི་ཡིད་དགའ་བ། །འདི་ནི་བདེ་ཆེན་རོ་མྱོང་བརྒྱུད། །ཅེས་དང་། ༈ །ཇི་སྐད་༦ བཤད་པའི་བྱ་བ་ཡིས། །ཡང་དག་སྒོམ་ནི་མི་ནུས་པས། །ཇི་བཞིན་པ་ཡི་དེ་ཁོ་ན། །རིམ་པ་འདི་ཡིས་བསྒོམ་པར་བྱ། །གང་ཞིག་དུས་ནི་ཕྱི་ཞིག་ལ། །འཆི་བའི་མཚན་མ་བདག་གིས་མཐོང་། །འཆི་བར་གྱུར་པའི་དུས་བྱུང་ན། །ནད་ཀྱིས་ཡང་དག་མ་རྙོགས་པར
Chinese
三种差别的，三种明点修习的，如实仪轨已宣说。如是诸法皆真如，无量胜妙之圆满，彼为所缘定生起，修习仪轨如是说，种种名相亦皆说。真如以及真实边，不可思议之法界，法性以及法无过，空性以及无相性，无愿性以及，烦恼重担弃舍者，现前菩提乃证悟，知晓他人之心意，赐予天人之耳根，如是赐予天人眼，神通无量大幻化，事物至极乃究竟，圆满之次第以及，完全清净之身洁，一切应敬性清净，如虚空般极清净，不为客尘所沾染，本来光明之自性，任何亦不能毁坏，无事物性以及，十二缘起之生起者，大吉祥智慧极清净，大明点极清净，一切佛之大秘密，虚空虚空之行境，无修习性以及，至尊口诀大教授，从耳至耳而转移，声闻不能知晓者，独觉等亦不能知，无文字性以及，离言以及不可说等，于彼经与续部中，宣说以及如实说，于此真如之外，未曾宣说任何他法。是故以信心为先导，心之诸法皆真如，深明二无大意义，次第二者之彼性，上师之语如实取。如是等等，其后无边轮回中，常恒以及无热恼，清凉以及唯一性，安乐以及无垢染，欢喜以及心欢喜，此乃大乐味觉传承。如是，如前所说之事业，不能真实修习故，如是之彼性，以此次第而修习。若于未来时，我见死亡之征兆，死亡之时已到来，未被疾病所扰乱。
English
Of the three distinctions, the three bindus are meditated upon, the true ritual is taught. Thus, all dharmas are suchness, immeasurable and excellent perfection, that which is the object of focus will surely arise, the ritual of meditation is thus explained, and various names are also fully taught. Suchness and the true end, the inconceivable realm, the nature of dharma and the faultless dharma, emptiness and the signless nature, the wishless nature and also, the one who abandons the heavy burden of afflictions, manifest enlightenment is awakened, knowing the minds of others, bestowing the ears of the gods, likewise bestowing the eyes of the gods, immeasurable magical powers and great transformations, things ultimately reach completion, the order of perfection and, the completely pure and clean body, the nature of being revered by all is pure, completely pure like the sky, not stained by sudden defilements, the nature of being primordially clear light, that which cannot be destroyed by anyone, the nature of non-existence and, the arising of the twelve causes, great glorious wisdom is completely pure, the great bindu is completely pure, the great secret of all Buddhas, the realm of activity of space and space, the nature of non-meditation and, the great instruction of the venerable lineage, transferring from ear to ear, that which the Shravakas cannot know, the Pratyekabuddhas and others also do not know, the nature of being without letters and, being beyond words and unspeakable, etc., in those Sutras and Tantras, it is said and truly spoken, other than this suchness, nothing else has been spoken. Therefore, with faith as the forerunner, all the dharmas of the mind are suchness, the profound and clear non-duality is of great meaning, the suchness of the second order, the words of the Lama are truly taken. Like that and so on, then in the endless cycle of existence, constant and without heat, cool and unique, happiness and without stain, joy and joyful mind, this is the lineage of experiencing the taste of great bliss. Thus, as the actions described before, one cannot truly meditate, therefore, the suchness as it is, should be meditated upon in this order. If in a future time, I see the signs of death, when the time of death has come, without being disturbed by illness.
Tibetan
། །འཕོ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་བྱ། །ཞེས་སོགས་འཕོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་དང་། ཆོས་སྐུ་རབ་དགའ་མཁའ་མཉམ་པ། །ཤི་དང་ བརྒྱལ་དང་གཉིད་ལོག་དང་། །གླལ་དང་འཁྲིག་དུས་སྐད་ཅིག་ཙམ། །མྱོང་བར་གྱུར་པས་རབ་བསྒོམས་ན། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ནི་སྦྱོང་། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་འགྲེལ་པར། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་བཞིན་ཉིད་གནས་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པའི་མཐར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་མཐའོ། །ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྒྱུ་བས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་མི་འགྱུར་བས་ན་ཆོས་ཉིད་དོ། །གཉིས་པོའི་བདག་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོས་ན་ཆོས་སྐྱོན་མེད་པའོ། །བརྟག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་ཟིན་པས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་གྱིས་བརྟགས་པའི་རྒྱུ་མེད་པས་ན་མཚན་མ་མེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལས་མ་གཏོགས་པ་མེད་པས་ན་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །ཞེས་སོགས་ནས། ཤེས་བྱའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཅིང་བཏགས་པས་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་དག་པས་ན་འོད་གསལ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཟད་པས་ན་དངོས་པོ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པས་ན་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །བློས་བཞག་པ་མ་ཡིན་པས་ན་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །བརྟགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐིམ་པས་ན་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྐུ་གཙང་ངོ་། །གང་གིས་རེག་པ་དེ་ལ་དོན་ཆེན་པོ་མི་འབྱུང་ བ་མ་ཡིན་པས་ན་ཀུན་གྱིས་བསྟེན་བྱའོ། །གློ་བུར་གྱི་དྲི་མས་མ་གོས་པས་ན་ནམ་མཁའ་ལྟར་དག་པའོ། །གཉེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྦྱངས་པ་མ་ཡིན་པས་ན་གདོད་ནས་འོད་གསལ་བའོ། །ཡང་དག་པའི་ཚད་མས་འཚེ་བ་མེད་པས་ན་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པའོ། །བརྡ་ལ་སོགས་པའི་ཀུན་བརྟགས་དང་བྲལ་བས་ན་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །བདག་པོའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱོན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་པས་ན། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་གོ །ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཐིག་ལེར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཁ་སྦྱར་གྱི་དབུས་ན་གནས་པས་ཐིག་ལེ་བརྟན་པོ་ཡང་དག་གོ །ཁྱབ་བདག་ཏུ་གནས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་འཁྱུད་ཀྱང་ཕལ་ཆེས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པས་ན་གསང་ཆེན་ནོ། །སོགས་དང་། གལ་ཏེ་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཡོད་ན་ད་ལྟར་ཀུན་གྱིས་ཤེས་པ་ཞིག་ན། འདི་ནི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་མན་ངག་ཆེན་པོ་བས་ན་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཏེ་མ་ནོར་བའི་
Chinese
轉移的瑜伽正確地做。 像這樣廣泛地展示了轉移的瑜伽，法身極喜等同虛空。 死亡和 昏厥和睡眠和。 癲癇和性交時的片刻。 體驗到就好好禪修。 眾生之心就調伏。 像這樣的解釋中。 因為一切時中如是性存在，所以是如是性。 因為一切事物成為真實的邊際，所以是真實邊際。 因為功德不可思議的緣故，所以是不可思議的界。 因為不變於一切法，所以是法性。 以遠離二者之我的自性，所以是法無過失。 因為一切觀察都未把握，所以是空性。 因為沒有由他者觀察的緣故，所以是無相。 因為除了智慧之外沒有其他的緣故，所以是無願。 像這樣等等。 所知之自性不存在且由假立而無生。 因為自性清淨，所以是光明。 因為是五種智慧的自性，所以是現證菩提心。 因為一切顛倒的事物都已窮盡，所以是事物究竟。 因為成為殊勝智慧的境，所以是勝義諦。 因為不是由分別假立，所以是圓滿次第。 因為一切觀察也都融入，所以是完全清淨的佛身。 因為凡是觸及到它的，都不會不產生大利益，所以是應當被一切人所依止的。 因為沒有被突發的垢染所染污，所以是如虛空般清淨。 因為不是由對治智慧所淨化，所以是本來光明。 因為沒有被真實的量所損害，所以是任何事物都無法毀壞的。 因為遠離了符號等等的遍計，所以是無事物。 從主宰的角度來說，一切佛都是無過失的智慧的自性，所以。 光榮智慧完全清淨。 在以世俗形象完全清淨的明點中，一切佛都在交合的中央安住，所以明點堅固真實。 因為安住在遍主之中，並且一切佛都沒有擁抱，但也沒有成為粗俗的行境，所以是大秘密。 等等。 如果文字等等的自性存在，那麼現在應該被大家所知。 這遠離文字等等的大口訣，所以如何得知而不錯誤的
English
The yoga of transference is done correctly. Like this, the yoga of transference is extensively shown, the Dharmakaya is exceedingly joyful, equal to space. Death and fainting and falling asleep and. Epilepsy and a moment of intercourse. Having experienced it, meditate well. The minds of sentient beings are tamed. In the explanation of such things. Because Suchness abides at all times, it is Suchness. Because all things have become the ultimate end of reality, it is the ultimate end of reality. Because of the cause of inconceivable qualities, it is the inconceivable realm. Because it does not change from all dharmas, it is the nature of dharma. With the nature of being free from the self of both, it is the dharma without fault. Because it is not grasped by all examinations, it is emptiness. Because there is no cause for being examined by others, it is signlessness. Because there is nothing apart from wisdom, it is wishlessness. Like this and so on. The nature of what is to be known does not exist and there is no birth from imputation. Because it is pure by nature, it is luminosity. Because it is the nature of the five wisdoms, it is manifest Bodhicitta. Because all inverted things are exhausted, it is the ultimate end of things. Because it has become the object of supreme wisdom, it is the ultimate truth. Because it is not established by the mind, it is the completion stage. Because all examinations are also absorbed, it is the completely pure body. Because whoever touches it, great benefit will not fail to arise, it should be relied upon by all. Because it is not stained by adventitious stains, it is pure like the sky. Because it is not purified by the antidote of wisdom, it is primordially luminous. Because it is not harmed by valid cognition, it cannot be destroyed by anything. Because it is free from the imputations of symbols and so on, it is non-thing. From the point of view of the master, all Buddhas are the nature of flawless wisdom, therefore. Glorious wisdom is completely pure. In the completely pure bindu with conventional forms, all Buddhas abide in the center of union, so the bindu is firm and true. Because it abides in the all-pervading lord and all Buddhas have not embraced it, but it has not become the object of vulgar practice, it is the great secret. And so on. If the nature of letters and so on exists, then it should be known by everyone now. This is the great instruction that is free from letters and so on, so how can it be known without error?