Tibetan
་གསུམ་ནི་སྒོ་ངན་པའོ། །དེ་ལྟར་སྒོ་བཟང་ངན་གཉིས་སུ་རང་གི་ཡེ་ཤེས་འཕོ་བ་དང་སོང་བས་གར་སྐྱེ་བའི་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། རང་གི་སེམས་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སེམས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་འབྲས་བུར་ལྟོས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཏེ། །དེ་ཁ་ཏོན་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འགྲོ་བའི་གནས་རིམ་པ་འདིས་བཙལ་ཏེ། བསོད་ནམས་སྡིག་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་པས་དབྱིངས་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འགྲོ། ཞེས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། གང་ལ་བསོད་ནམས་སྡིག་མེད་པར། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་གསུངས། ། ཞེས་སོགས་དང་། བསམ་པ་དེ་ཡི་རྐྱེན་གྱིས་ནི། །བདག་སེམས་དབྱིངས་སུ་ཞུགས་པའི་ཚེ། །གསལ་ཞིང་རབ་དག་མཁའ་འདྲ་རྟོགས། ༈ །དེ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་ལྡན་པ། །ལོ་ལྔ་ལོན་པ་བྱིས་པའི་གཟུགས། །འགྲུབ་ཚེ་དཔེ་མེད་བདེ་རྫོགས་རྟོགས། ༈ །དེ་ལས་སྐྱེ་གནས་གཞན་དུ་ནི། །འཕེལ་བར་བྱེད་ཚེ་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས། །ཡང་དག་ཏུ་ནི་རྟོགས་པར་འགྱུར། ༈ །དེ་ལྟ་བས་ན་སེམས་ཅན་གྱི། །བསམ་པ་གང་དང་གང་དག་གིས། །མི་རྣམས་ཡིད་ནི་ཡང་དག་སྦྱོང་། །དེ་དང་དེར་ནི་མདོ་བཞིན་དུ། །སྣ་ཚོགས་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་འགྱུར། ༈ །ཆོས་སྐུ་རབ་དག །སོགས་ནས། ཡིད་ནི་སྦྱོང་། ༈ །ཆོ་ག་འདི་ཡིས་སེམས་ཅན་གང་། །མཚམས་མེད་བྱེད་ཅིང་རྨོངས་པ་ཡིས། །སྐྱེ་བོ་བྲམ་ཟེ་གསོད་པ་ཡང་། །དེ་ཡིས་མི་འགྲུབ་ཅུང་ཟད་མེད། །དེ་བས་བཀའ་ལུང་རབ་ཐོབ་ནས། །དམ་སྡོམ་རྣམ་པར་བསྲུངས་བྱས་ཏེ། །སྐུ་གསུམ་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གལ་ཏེ་སྐུ་གསུམ་མ་འགྲུབ་ན། །རིག་པ་འཛིན་པའི་གཙོར་འགྱུར་ཏེ། །རིམ་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་འགྲེལ་པར། བསམ་པ་དེའི་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་སྒོམ་པ་དེའིའོ། །རྐྱེན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་བར་མ་ཆོད་ཀྱང་དེ་མ་ཐག་ཅེས་པའོ། །བདག་སེམས་དབྱིངས་སུ་ཞུགས་པའི་ཚེ། ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་བྱེད་པ་གནས་པ་ལས་གཡོས་པའི་ཚེ་ ན། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །བྲལ་བའི་བདེ་བའི་རོ་མྱོང་བས། །དེ་ཡི་དུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གསལ་ཞིང་རབ་དག་མཁའ་འདྲ་རྟོགས། །ཞེས་སོ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་ཤེས་པའི་ལས་སུ་སྨྲ་བས་དེ་ལ་ཤི་བའི་སྲིད་པ་ཞེས་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཕྱིན་ཆད་ཉི་མ་བདུན་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་ལས་སུ་སྨྲ་བས་བར་མ་དོར་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་དང་ལྡན་པ་བྱིས་པ་ལོ་ལྔ་ལོན་པ་ཙམ་དུ་གནས་ཤིང་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་མི་ལྡོག་བའི་དྲི་ཟའི་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དེ་འགྲུབ་པའི་ཚེ་ན་གོས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་དཔེ་མེད་བདེ་རྫོགས་རྟོགས་ཞེས་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། །དེ་ལས་ལས་སུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་གནས་གཞན་དུ་འཕེན་པར་བྱེད་ཚེ་ཞེས་པ་ནི་སྲིད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་འགྲུབ་པའི་ཚེ་ན། སྤྲུལ་པའི་གཟུགས། ཡང་དག་ཏུ་ནི་རྟོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་མི་འགལ་བའི་དཔེ་གསུངས་པ། ཞེས་སོགས་དང་། གལ་ཏེ་རྟོག་པའི་རླབས་ཉུང་བར་མ་ནུས་པས་གོང་མ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་མ་འགྲུབ་ན་རིག་པ་འཛིན་པའི་གཙོ་བོར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་བསྐལ་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་གནས་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་སྟེ། གོང་མའི་རིམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་སྟེ་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། འདིའི་དོན་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་བཟློག་པའོ། །འགའ་ཞིག་ལ་ཞེས་པ་ནི་ སྣོད་དུ་རུང་བའི་གང་ཟག་མང་བ་མ་ཡིན་པས་སོ། །འཇམ་དབྱངས་ནི་དེའི་ལུས་ལ་གནས་སོ། །ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་དུ་གནས་ཤེ་ན། སྒྲུབ་པོ་གཞན་ལས་མཆོད་པ་ལེན། །ཞེས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མཆོད་པ་ལེན་ཞེ་ན། དེ་ཡིས་དེ་མཉེས་རང་གི་རྒྱུད། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་བྱེད་དོ། །ཞེས་ཕན་ཡོན་ནོ། །ཞེས་སོགས་དང་། རང་གི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་ས་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བཞི་ཡོད་དེ། མར་མེ་མཛད་བཟང་པོ་དང་། རབ་ཏུ་ཞི་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་། སྒྲ་གཅན་འཛིན་བཟང་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་དང་། ད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བློ་བརྟན་པོར་བྱ་བ་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་ཤིང་གོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལམ་འདི་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་ཞིང་། ལམ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྟེ་སྲས་དང་བཅས་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་སུ། ཞེས་སོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་པའི་རིམ་པ་གཉིས་པའོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལྔའིའོ། །སྤྱི་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་ སྟེ། ཇི་བཞིན་པའི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྐུ་ཡིན་པས་ན་དེ་སྐད་དེ། དེ་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དཔལ་ལྡན་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དམ་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ངོ་བོའོ
Chinese
三者是恶门。 这样，好坏二门，以自己的智慧转移和离开，要知道是往哪里出生的征兆。 所谓“自己的心”，是指自己的心不依赖善与不善的果报的心。 寻找它以口诵等八种方式运行的次第，没有福德罪恶的傲慢，必定进入法界。 如是说： 哪里没有福德罪恶， 那里就说有菩提。 等等。 以那个意念的缘故， 我心融入法界时， 明亮清净如虚空般证悟。 之后，具有神通力量， 五岁的孩童之身， 成就时证悟无与伦比的安乐圆满。 从那之后，在其他出生地， 当增长时，化身， 将会如实证悟。 因此，众生的， 任何和任何的意念， 人们的心完全调伏， 在那和那里如经中所说， 变成各种珍宝一样。 法身极清净。 等等，调伏心。 以这个仪轨，任何众生， 造作五无间罪且愚昧的人， 杀害婆罗门种姓的人， 也不会有丝毫不能成就。 因此，获得教言传承之后， 守护誓言， 成就三身毫无疑问。 如果没有成就三身， 就会成为持明者的主尊， 逐渐成为大手印。 在这段解释中，“那个意念”是指以方便的差别来修习的那个。“缘故”是指虽然没有间隔，但紧接着。“我心融入法界时”，是指当能分别者从所住之处移动时， 远离一切分别念， 体验安乐的滋味， 在那个时候，法身， 明亮清净如虚空般证悟。 那些不了解心之自性而说是业的人，称其为死亡的生有。 从那之后，在七天等时间里，说是业的人称其为中阴，具有业的神通力量，像五岁的孩童一样存在，享用金刚也无法逆转的乾闼婆的食物，当他成就的时候，衣服的
English
The three are bad doors. Thus, the two good and bad doors, by the transference and departure of one's own wisdom, should be known as signs of where one will be born. The term "one's own mind" refers to the mind that is independent of the results of virtue and non-virtue. Seek it through this sequence of stages, proceeding in the manner of eight practices such as recitation. Without pride in merit or sin, one will definitely enter the realm of reality. As it is said: Where there is no merit or sin, There, perfect enlightenment is taught. Etc. Through the cause of that thought, When my mind enters the realm of reality, Clear and utterly pure, like the sky, it is realized. Then, possessing the power of miracles, The form of a five-year-old child, When accomplished, perfect bliss beyond compare is realized. Then, in another place of birth, When increasing, the form of emanation, Will be truly realized. Therefore, whatever thoughts Of sentient beings, By which people's minds are thoroughly tamed, In that and there, as in the sutras, It becomes like various jewels. The Dharmakaya is utterly pure. Etc., tame the mind. Through this ritual, any sentient being, Who commits the five heinous crimes and is deluded, Even killing people of the Brahmin caste, There is nothing that cannot be accomplished by it. Therefore, having received the oral transmission, Having kept the vows and commitments, There is no doubt that the three bodies will be accomplished. If the three bodies are not accomplished, One will become the chief of the knowledge holders, Gradually becoming the Great Seal. In the commentary on this, "that thought" refers to that meditation through the distinction of means. "Cause" means that although there is no interval, it is immediately after. "When my mind enters the realm of reality" means that when the discriminator moves from the place where it dwells, Separated from all discriminations, experiencing the taste of bliss, At that time, the Dharmakaya, Clear and utterly pure, like the sky, is realized. Those who do not understand the nature of the mind and speak of it as karma call it the state of existence after death. Thereafter, for a period of seven days and so on, those who speak of karma call it the bardo, possessing the power of miraculous karma, existing as a child of about five years old, enjoying the food of the gandharvas that even the vajra cannot reverse, when that is accomplished, the clothes of
Chinese
由于某种因缘，证悟无与伦比的安乐圆满，从而显现受用身。其中，从事于业者说，当投生于其他生处时，即当以二有包含之法成就之时。“化身。真实地，将会证悟。”如此说。还说了不相违背的例子。如果不能减少分别念的波涛，像前面一样不能成就三身，就会成为持明的主尊。那也是因为安住长达三劫等的时间，所以大手印会成就。成就前面次第的大手印，最初的结合并非如此。又，这里所说的“具有意义”是指遣除。说“有些人”是因为堪能的补特伽罗不多。文殊菩萨安住于他的身体上。你为何安住于此呢？从其他修行者处接受供养。如此说。为何接受供养呢？以此令彼欢喜，清净自己的相续，清净业的障碍。这是利益。等等。在随行自己的弟子们中，有十八位获得王位继承者的地位。在他们之中，有四位在现法中入灭，即燃灯贤、极寂静的善知识、罗睺罗持贤、金刚大乐。现在宣说要对那真如生起坚定的信念。“如是”等等。如是，是指证悟并串习无二智慧所生起的此道，是轮回痛苦的对治，并且胜于其他道，即得知这是与诸佛之子一起的善逝们的道之后。大圆满是二次第的二次第。它的智慧是五种如镜般的智慧。总相是指那些极其清净的完全清净，因此称为完全清净的身体。因为是如实完全清净的身体，所以那样说。那本身就是金刚持大尊。吉祥一切是指因为具有自己的智慧，所以是对一切佛而言的。那本身就是一切的胜义谛和世俗谛的体性。
English
Due to some cause, realizing the unparalleled bliss and perfection, thereby manifesting the Sambhogakaya. Among them, those who engage in karma say that when being born in another place, that is, when the Dharma contained by the two existences is accomplished, "Nirmanakaya. Truly, it will be realized." Thus it is said. It also speaks of examples that are not contradictory. If one cannot reduce the waves of conceptualization, and the three bodies are not accomplished as before, one will become the chief of vidyadharas. That is because one abides for as long as three kalpas, etc., so Mahamudra will be accomplished. Accomplishing the Mahamudra of the previous order, the initial union is not like that. Also, "meaningful" here means to dispel. Saying "some people" is because there are not many capable individuals. Manjushri abides in his body. Why do you abide here? Receive offerings from other practitioners. Thus it is said. Why receive offerings? By this, making him happy, purifying one's own continuum, purifying the obscurations of karma. This is the benefit. Etc. Among the disciples who follow me, there are eighteen who have attained the position of crown prince. Among them, there are four who passed away in this very life: Lamp Maker the Good, the Very Peaceful Spiritual Friend, Rahula Holder the Good, and Vajra Great Bliss. Now it is said to generate firm conviction in that very suchness. "Thus," etc. Thus, it means that this path arising from realizing and familiarizing oneself with non-dual wisdom is the antidote to the suffering of samsara, and is superior to other paths, that is, after knowing that this is the path of the Sugatas together with their sons. Great Perfection is the second stage of the second stage. Its wisdom is the five mirror-like wisdoms. The general form means that those are extremely pure, completely pure, therefore called the completely pure body. Because it is the truly completely pure body, it is said that way. That itself is the Great Vajradhara. Glorious All refers to all the Buddhas because they possess their own wisdom. That itself is the nature of the ultimate truth and conventional truth of all.