Tibetan
ར་དང་། ཚིམས་པའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་ཚྭ་ཡིག་དེ་ཉིད་ཐིག་ལེར་བསྒོམ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་མཾ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་སྟེ་སླར་བསྡུ་བའི་ཚུལ་དུ་ཡང་ཡང་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཞུགས་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་ལྷུང་བས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྐྱེད་ནས་དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་སྔར་བཞིན་སྤྲོ་བསྡུ་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། གནས་གསུམ་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ མཚན་པ་ལས་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་ཞིང་། ཨོཾ་ཨཱམཱི་ཧཱུྃ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ་བའོ། །བཞི་པ་ནི། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་སྟེ་ལུས་ལ་བཅུག་པ་དང་། སྤྱི་བོའི་རིགས་ལྔའི་བདུད་རྩིས་ལུས་ཚིམ་པར་བསམ་པའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ལྷ་བཅུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཅུང་ཟད་བཤད་ཟིན་ཏེ། དེ་ཡང་། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་ཀུན་གྱི་ཀུན་འདུས་རྒྱུད་ཆེན་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་དང་བཅས། །འཇམ་དཔལ་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩི་གསན་པའི་སྙིམ་པས་ལེགས་གསོལ་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་དེས། །ལེགས་པར་བཀྲལ་བའི་གཞུང་བཟང་རྣམས་དང་དེ་ཡི་རྗེས་འབྲངས་གྲུབ་པའི་སར་གནས་པ། །མར་མེ་མཛད་བཟང་སྨན་ཞབས་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་བསོད་སྙོམས་ཨ་དྭེ་ཥ་ཡི་གཞུང་། །རྒྱལ་བས་བྱིན་དང་ཐ་ག་ན་དང་ཙི་ལུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བ་ཡི། །རྒྱུད་འགྲེལ་འགྲེལ་པའི་རྣམ་འགྲེལ་དེ་དག་ཡུན་རིང་འབད་པའི་བློ་ཡིས་ཚུལ་བཞིན་དུ། །ཞིབ་མོར་དཔྱད་པའི་བློ་གྲོས་སྤྱི་གཙུག་དམ་པའི་མན་ངག་ནོར་བུས་ལེགས་སྤྲས་པའི། །གཙུག་རྒྱན་འོད་ཀྱི་གསུང་རབས་བང་མཛོད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་འདི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་སརྦ་ཛྙཱ་པུཎྱ་སིཾ་ཧའི་གསུང་ལས་བཏུས་པ་སྟེ། རྒྱས་པར་དེས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་བཤད་དང་བཅས་པ་ ལས་རྟོགས་པར་བྱོས་ཤིག །ཤུ་བྷཾ།། ༈ །།སྐུ་ཚེ་འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་བུདྡྷ་ཛྷཱ་ནའི་ཞབས་ལ། རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་དགེ་སློང་དུ་རོལ་པས་མངོན་སུམ་དུ་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་གསུངས་པའི་རིམ་པ་གཉིས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཞལ་གྱི་ལུང་ལས་ཕྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་དུམ་བུ་འགའ་ཞིག་བྲི་བར
Chinese
以及，令满足的仪轨。第一，观想光芒收放的藏文“ཚྭ་”字，即是明点。从智慧萨埵心间的“མཾ་”字放出光芒，融入所依和能依，再以收回的方式反复进行。第二，智慧萨埵心间的种子字的光芒，从所有如来的口中进入，落入明妃的莲花中，由此生起至尊金刚萨埵，然后从他的心间放出五股金刚杵，如前一样进行收放。第三，在三处以身语意金刚三字加持，由此进行收放，并尽可能地念诵“嗡 ཨོཾ་ (藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，阿弥 ཨཱམཱི་(藏文，梵文天城体：आमी，梵文罗马拟音：āmī，汉语字面意思：阿弥)，吽 ཧཱུྃ།(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”。第四，通过光芒的收放，勾召所有世间的天物甘露融入身体，并观想顶轮五部的甘露令身体满足。如是，略述了以薄伽梵妙音金刚为主尊的十九尊坛城的生起次第。又是：诸佛之大秘密，一切之总集，具有后部的大续。以掌承接妙音尊口中的甘露，善为供养之大车。善为阐释之善妙论典，以及其追随者安住于成就之地。玛尔麦匝桑、曼夏、仁钦多吉、索年阿德瓦夏之论。嘉瓦嘉因、塔嘎纳、孜鲁、仁钦炯内、希瓦之。续释、释之释名，以长久努力之智慧如理如实地。详细考察之智慧，以顶髻圣者之口诀宝珠善为庄严之。顶饰光明之经藏宝库，为令明晰而作之大论典。如是说。此乃萨瓦吉那普尼亚僧哈之语所摘录，详细内容请从其所著之修法释文中了解。吉祥！ ༈ །།于此生中现证智慧身之上师布达札纳之足下。由至尊妙音金刚化身之比丘所显现地摄受后，从其所说之二次第之真实性修习名为口传中，摘录一些金刚语之片段而书写。
English
And, the ritual of satisfaction. First, contemplate the Tibetan letter "ཚྭ་" of radiating and gathering light, which is the bindu itself. From the letter "མཾ་" at the heart of the Wisdom Being, light radiates, dissolving into the support and the supported, and then repeatedly perform the process of gathering back. Second, the light of the seed syllable at the heart of the Wisdom Being enters from the mouths of all the Tathagatas and falls into the lotus of the consort, thereby generating the venerable Vajrasattva, and then from his heart, radiate and gather the five-pronged vajra as before. Third, at the three places, bless with the three vajra syllables of body, speech, and mind, and thereby perform radiating and gathering, and recite "Om ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Āmī ཨཱམཱི་(Tibetan, Devanagari: आमी, Romanized Sanskrit: āmī, Literal Chinese meaning: Ami), Hūṃ ཧཱུྃ།(Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum)" as much as possible. Fourth, through the radiating and gathering of light, summon the nectar of all the worlds and infuse it into the body, and contemplate that the nectar of the five families at the crown of the head satisfies the body. Thus, a brief explanation of the generation stage of the mandala of the nineteen deities, with Bhagavan Manjuvajra as the main deity, has been given. Furthermore: The great secret of all Buddhas, the complete gathering of all, the great tantra with the later tantra. The great chariot that well-offers with palms receiving the nectar from the mouth of Manjushri. The good texts that are well-explained, and their followers who abide in the place of accomplishment. The treatises of Marmetsa Sang, Menchak, Rinchen Dorje, Sonam Advesha. Of Gyalwa Gyin, Tagana, Tsilu, Rinchen Jungne, Shiwa. The tantra commentary, the commentary on the commentary, with wisdom from long-term effort, properly and truly. The wisdom that thoroughly examines, adorned with the precious jewel of the oral instructions of the holy one at the crown of the head. The treasury of scriptures, the ornament of light, this great treatise that clarifies. Thus it is said. This is extracted from the words of Sarvajna Punyasimha, for detailed content, please understand from his authored sadhana commentary. শুভম (Śubham, Auspicious)! ༈ །།At the feet of the master Buddha Jhana, who has directly realized the wisdom body in this life. Having been manifestly accepted by the monk who plays as an emanation of the venerable Manjuvajra, from the oral transmission called "Meditating on Suchness of the Second Stage" spoken by him, I will write down some fragments of vajra words.