Tibetan
ཕྱུག་གྲགས་པས་སྦྱར་བའི་འཆི་བ་བསླུ་བ་བསྟན་པ་ལས་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། ༢ །།ནང་གི་འཆི་བ་བསླུ་བའི་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་བསྟན། ད་ནི་འཆི་བ་བསླུ་བ་ཡི། །མཁས་པ་གཉིས་ལས་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན། །གང་གིས་བརྩོན་པས་འཆི་བ་ནང་། །ངེས་པར་བསླུ་བ་བཤད་པར་བྱ། ༢ །རྒྱལ་པོ་རྐུན་པོ་བདུད་ཆེན་པོ། །སྟག་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་དང་བྲལ། །འདུ་འཛི་དང་བྲལ་རི་བོ་སོགས། ཡིད་འོང་བ་ལ་གནས་པར་བྱ། །ཚད་ཙམ་ཟ་ཞིང་སྨྲ་ཉུང་ལ། །ཤིན་ཏུ་འཆག་པར་གང་བར་ཕྱམ་ཕྱམ་མི་འགྲོ་དཀའ་མ་ཡིན། །གཉིད་ཆུང་བར་བྱ་འཆི་བསླུའི་བསམ་གཏན་ལ་མང་གནས། །འཆི་བསླུའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ལ་རབ་བརྩོན། །རང་ཉིད་འདོད་ལྷ་མཆོད་སོགས་དང་། །དམ་ཆོས་བཀླག་པའི་བྱ་བ་དང་། །གཏོར་མ་སྦྱིན་སོགས་བྱམས་པ་ཡི། །སེམས་ལ་སོགས་སྙིང་རྗེའི་སེམས་པ་དུས་གསུམ་བརྩོན། ༣ །བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་དང་ལྡན་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་ལ་འབད་ཅིང་གདམས་པ་སོགས་རིམ་པར་བསོད་ནམས་ཀྱིས་འདོད་ཡང་ དག་འགྲུབ། །དེ་བས་བསོད་ནམས་ལ་བརྩོན་བྱ། །དད་པས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་འགྲུབ། །དེ་ཕྱིར་དད་པ་རྣམས་འཕེལ་བྱ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་བརྩམས་པ་འགྲུབ། །དེ་བས་བརྩོན་ལ་སྔོན་འགྲོ་བྱ། །བསམ་གཏན་གྱིས་འདོད་འབྲས་བརྟན་པས། །བསམ་གཏན་ལ་སེམས་གཅིག་ཏུ་འབད། །འདུ་འཛི་སྤངས་པས་ཉམས་ལེན་འགྱུར། །དེ་བས་འདུ་འཛི་རྣམ་སྤང་བྱ། །ཡང་དག་ཤེས་ལྡན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །དེ་བས་ཤེས་དང་ཀུན་ལྡན་བྱ། །འཆི་བ་ལས་ནི་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་། །འཚོ་བ་ལས་ནི་ཆོས་འབྱུར་མཐོང་། །སོམ་ཉི་མ་ལུས་དང་བྲལ་བས། །འཆི་བ་བསླུ་བ་ཀུན་ཏུ་སྤྱད། ༤ །དེ་ལས་དང་པོ་བསམ་གཏན་བཅས། ཇི་ལྟར་བྱ་ན་གནས་དབེན་པར་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟ་བུར་ལུས་ངག་གི་སྡོམ་པ་ནས་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་བར་དུ་དེ་ལ་གནས་པར་བྱ། བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་གཤེད་དགྲའི་ང་རྒྱལ་བདག་གི་སྙིང་གར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་འོད་སྤྲོས་ལ་བགེགས་དགྲ་དང་བླ་མ་དང་བུདྡྷ་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱན་དྲངས། དེ་ལ་ཕྱག་མཆོད་སྡིགས་པ་བཤགས་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་པ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ལམ་བསྟན་བསྔོ་བའི་བར་དུ་བདུན་རྣམ་དག་བྱ། དེ་ནས་གདན་བཞི་པའི་སྟོང་པར་སྦྱོང་པའི་ལེའུར་གསུངས་པ་བཞིན་སྟོང་པར་བསྒོམ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ཕར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་པས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་སྟེ་སྐུ་ཕྲ་མོ་ཕར་འཕྲོས་ཚུར་འདུས་པས་བགེགས་དགྲ་བསྐྱེད་དེ། ཕྱག
Chinese
ཕྱུག་གྲགས་པས་སྦྱར་བའི་འཆི་བ་བསླུ་བ་བསྟན་པ་ལས་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། ༢ །།ནང་གི་འཆི་བ་བསླུ་བའི་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་བསྟན། ད་ནི་འཆི་བ་བསླུ་བ་ཡི། །མཁས་པ་གཉིས་ལས་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན། །གང་གིས་བརྩོན་པས་འཆི་བ་ནང་། །ངེས་པར་བསླུ་བ་བཤད་པར་བྱ། ༢ །རྒྱལ་པོ་རྐུན་པོ་བདུད་ཆེན་པོ། །སྟག་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་དང་བྲལ། །འདུ་འཛི་དང་བྲལ་རི་བོ་སོགས། ཡིད་འོང་བ་ལ་གནས་པར་བྱ། །ཚད་ཙམ་ཟ་ཞིང་སྨྲ་ཉུང་ལ། །ཤིན་ཏུ་འཆག་པར་གང་བར་ཕྱམ་ཕྱམ་མི་འགྲོ་དཀའ་མ་ཡིན། །གཉིད་ཆུང་བར་བྱ་འཆི་བསླུའི་བསམ་གཏན་ལ་མང་གནས། །འཆི་བསླུའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ལ་རབ་བརྩོན། །རང་ཉིད་འདོད་ལྷ་མཆོད་སོགས་དང་། །དམ་ཆོས་བཀླག་པའི་བྱ་བ་དང་། །གཏོར་མ་སྦྱིན་སོགས་བྱམས་པ་ཡི། །སེམས་ལ་སོགས་སྙིང་རྗེའི་སེམས་པ་དུས་གསུམ་བརྩོན། ༣ །བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་དང་ལྡན་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་ལ་འབད་ཅིང་གདམས་པ་སོགས་རིམ་པར་བསོད་ནམས་ཀྱིས་འདོད་ཡང་དག་འགྲུབ། །དེ་བས་བསོད་ནམས་ལ་བརྩོན་བྱ། །དད་པས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་འགྲུབ། །དེ་ཕྱིར་དད་པ་རྣམས་འཕེལ་བྱ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་བརྩམས་པ་འགྲུབ། །དེ་བས་བརྩོན་ལ་སྔོན་འགྲོ་བྱ། །བསམ་གཏན་གྱིས་འདོད་འབྲས་བརྟན་པས། །བསམ་གཏན་ལ་སེམས་གཅིག་ཏུ་འབད། །འདུ་འཛི་སྤངས་པས་ཉམས་ལེན་འགྱུར། །དེ་བས་འདུ་འཛི་རྣམ་སྤང་བྱ། །ཡང་དག་ཤེས་ལྡན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །དེ་བས་ཤེས་དང་ཀུན་ལྡན་བྱ། །འཆི་བ་ལས་ནི་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་། །འཚོ་བ་ལས་ནི་ཆོས་འབྱུར་མཐོང་། །སོམ་ཉི་མ་ལུས་དང་བྲལ་བས། །འཆི་བ་བསླུ་བ་ཀུན་ཏུ་སྤྱད། ༤ །དེ་ལས་དང་པོ་བསམ་གཏན་བཅས། ཇི་ལྟར་བྱ་ན་གནས་དབེན་པར་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟ་བུར་ལུས་ངག་གི་སྡོམ་པ་ནས་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་བར་དུ་དེ་ལ་གནས་པར་བྱ། བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་གཤེད་དགྲའི་ང་རྒྱལ་བདག་གི་སྙིང་གར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）ལས་འོད་སྤྲོས་ལ་བགེགས་དགྲ་དང་བླ་མ་དང་བུདྡྷ་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱན་དྲངས། དེ་ལ་ཕྱག་མཆོད་སྡིགས་པ་བཤགས་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་པ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ལམ་བསྟན་བསྔོ་བའི་བར་དུ་བདུན་རྣམ་དག་བྱ། དེ་ནས་གདན་བཞི་པའི་སྟོང་པར་སྦྱོང་པའི་ལེའུར་གསུངས་པ་བཞིན་སྟོང་པར་བསྒོམ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）ལས་འོད་ཟེར་ཕར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་པས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）གིས་མཚན་པ་སྟེ་སྐུ་ཕྲ་མོ་ཕར་འཕྲོས་ཚུར་འདུས་པས་བགེགས་དགྲ་བསྐྱེད་དེ། ཕྱག
English
The third chapter from the Teaching on Averting Death, composed by Chuk Drakpa. 2. Showing the commitment to explain the inner averting of death. Now, concerning the averting of death, From the two experts, the one with inner essence, Whoever strives to avert death internally, I shall explain it definitively. 2. Free from the fear of kings, thieves, great demons, Tigers, and so forth, Dwelling in pleasant places, such as mountains, away from crowds, Eating moderately and speaking little, Walking very gently, not going about noisily, not difficult, Keeping sleep short, dwelling much in the contemplation of averting death, Striving greatly in the recitation of the mantra of averting death, Offering to one's own chosen deity and so forth, And the activity of reciting the sacred Dharma, Giving torma and so forth, with loving Kindness and compassion in the mind, strive in the three times. 3. Endowed with meritorious deeds, strive in meritorious deeds, and through instructions and so forth, gradually, desires are truly accomplished through merit. Therefore, strive in merit. Through faith, all is truly accomplished. Therefore, increase all faith. Through diligence, what is begun is accomplished. Therefore, make diligence the forerunner. Through contemplation, the desired result is stabilized, so strive single-mindedly in contemplation. By abandoning crowds, practice increases. Therefore, completely abandon crowds. All is accomplished by possessing correct knowledge. Therefore, possess knowledge and all qualities. From death, suffering is seen. From life, the flourishing of Dharma is seen. Since doubt separates from the body, Always practice averting death. 4. Of these, first, with contemplation. How to do it: in a secluded place, as described above, from the discipline of body and speech to possessing wisdom, abide in that. Oneself, as the wrathful one, the pride of the executioner enemy, in the heart, on a lotus and sun, from Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, emanate light and invite all obstructors, enemies, gurus, and Buddhas to the sky in front. To that, perform the seven branches, from prostration and offerings to confession, rejoicing, refuge, generating bodhicitta, showing the path, and dedication, purely. Then, as explained in the chapter on purifying emptiness in the Four Seats, meditate on emptiness. From the state of emptiness, on a lotus and sun, from Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, rays of light emanate outwards, accomplishing the benefit of sentient beings. Gathering inwards, marked with a vajra Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, that is, the subtle body emanates outwards and gathers inwards, creating obstructors and enemies. Prostration.
Tibetan
་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་བསྐྱེད་དོ། ། འདི་ན་མར་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་འདི་ཐམས་ཅད་ཆོ་ག་འདི་ཁོ་ན་ལྟར་བསྐྱེད་དོ། །བཅས། །བགེགས་དགྲའི་གསང་སྔགས་འབུམ་ཉིན་ནི། །ལེགས་བཟླས་སྦྱིན་སྲེག་ཁྲི་བྱས་པས། །བགེགས་ནི་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་བྱ། །ན་མ་ས་མན་ཏ་ཀ་ཡ། །དེ་ནས་བག་ནི་ཙི་ཏའི་ཚིག །བཛྲ་ན་མ་ན་མོ་བཛྲ། །ཀྲོ་ཏ་ཡ་ཞེས་ཚིག་བརྗོད་ལ། །མ་ཧཱ་ད་ཁྱོད་གྷ་ཏའི་ཚིག །བྷི་ར་བ་ཡ་མ་སི་བརྗོད། །མུ་ས་ལ་པ་ར་ཤུ་པ། །གྲི་ཧི་ཧ་ཧ་སྟ་ཡ་ཡིན། །ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཀུན་ཏ་ལི། །ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧིའི་ཚིག །ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཚིག་དེ་ནས། །བནྡ་གཉིས་དང་ཧ་ན་གཉིས། །ད་ཧ་གཉིས་དང་གརྫ་གཉིས། །དེ་ནས་བི་སྦོ་ཏ་ཡ་གཉིས། །བྷི་ར་པ་ཡ་ཨ་སི་བརྗོད། །སརྦ་བཛྲའི་ཚིག་དང་ནི། །བི་བྷ་བི་ན་ཡ་ཀ་བརྗོད། །མ་ཧཱ་ག་ཎ་པ་ཏའི་ཚིག །ཛི་བི་ཏན་ཀ་ར་ཡ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཡི། །སྔགས་འདི་བགེགས་རྣམས་ཟློག་བྱེད་ཡིན། །ཡང་ན་འདི་ཡི་སྙིང་པོ་ཡིས། །བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་བྱ། །སྔོན་བཞིན་སྔགས་དང་སྦྱིན་སྲེག་གིས། །འདི་ཡི་མཐུ་ཡང་དེ་འདྲ་ཡིན། །ཨོཾ་སྔར་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་དང་། །དེ་འོག་ཏིཥྛ་ཏིཥྛའི་ཚིག །ཧ་ན་གཉིས་དང་ད་ཧ་གཉིས། །གརྫ་གརྫ་དེ་འོག་ཏུ། །བི་སྤོ་ཏ་ཡ་ལན་གཉིས་བརྗོད། །སརྦ་རྨི་བི་ན་ཡ་ཀ་ཎ། །ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་མ་མ་རཀྵ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། རྡོ་རྗེ་བགེགས་དགྲའི་བསམ་གཏན་གྱིས་བསླུ་བའོ། །དེ་ལྟར་རང་འདོད་ལྷའི་བསམ་ གཏན་གྱིས་བསླུ་བ་བསྟན། བདུད་དང་བགེགས་དང་ནི། །མ་ལུས་རྣམ་བསལ་འཁྲུགས་མེད་པས། །འདོད་ལྷའི་བསམ་གཏན་གྱིས་བསླུ་བའི་ལྷ་ཇི་ལྟར་མངོན་འདོད་རྣལ་འབྱོར་ནི། །གཅིག་གཅིག་ཉིན་མཚན་བསྒོམ་པར་བྱ། ༥ །རིགས་ལྔའི་བདེ་བར་གཤེགས་པས་བསླུ་བར་བསྟན་དེ་ལ་རྣམ་སྣང་གིས་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་གནས་བཞུགས་ཏེ། །ཞི་བ་སངས་རྒྱས་མཛད་པ་མཛད། །པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་ནི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱུར་ཅན། །འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཚོགས་འཕྲོ་བ། །རྣམ་སྣང་དཀར་པོར་བསྒོམས་ནས་ནི། །འཁོར་བ་སྲིད་དུ་འཆི་འོས་མིན། །བཞི་པོ་ལ་བསྒྲེ་མི་བསྐྱོད་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཟློརང་མདོག་ཕྱག་རྒྱ་ཆ་ལུགས་ལྡན། །ང་རྒྱལ་བརྟན་པོ་བསྒོམས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་སུ་ངེས་པར་འབྱུང་། ༦ །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གིས་བསླུ་བ་བསྟན། སྙིང་ག་ཁ་སྦྱར་ནང་ན་བཞུགས། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་མི་འཇིག
Chinese
右持金刚杵，左结忿怒印，身色蓝色而生起。 此处的酥油生起次第，全部按照这个仪轨来生起。完毕。驱除魔障敌人的秘密真言十万遍，好好念诵，做十万次火供，就能驱除一切魔障。那嘛萨曼达嘎雅。然后是“巴嘎呢则达”的词句。班杂那嘛那摩班杂。说“格惹达雅”这个词。嘛哈达，念“格哈达”这个词。贝ra哇雅嘛斯念诵。木萨拉巴ra秀巴。格日哈哈哈斯达雅音。嗡 阿弥利德 滚扎利。卡卡卡嘿卡嘿的词句。德叉德叉这个词之后，班达两次和哈纳两次，达哈两次和嘎扎两次，然后是毕斯波达雅两次。贝ra巴雅阿斯念诵。萨瓦班杂的词句和，毕巴毕纳雅嘎念诵。嘛哈嘎纳巴达的词句。吉毕丹嘎ra雅。吽吽啪啪梭哈。这个咒语是驱除魔障的。或者用这个咒语的心髓，就能驱除一切魔障。如前一样用咒语和火供，这个咒语的威力也是一样的。嗡，先是呼噜呼噜，之后是德叉德叉的词句。哈纳两次和达哈两次，嘎扎嘎扎之后，毕斯波达雅念诵两次。萨瓦热弥毕纳雅嘎纳。嗡 阿弥利德 吽吽吽啪啪啪 嘛嘛ra恰 咕噜梭哈。这是用金刚降伏魔障敌人的禅定。如此这般，显示了用自己意愿的本尊的禅定来降伏。魔和魔障，全部清除没有混乱，以意愿本尊的禅定来降伏，本尊如何显现，意愿瑜伽士，一个一个日夜修习。5 五部如来以安乐逝去来降伏，在那里，毗卢遮那佛住在密严刹土，行持寂静佛的事业。莲花月亮座垫之上，结金刚跏趺坐，具有菩提妙手的印契，放射白色光芒，观想白色毗卢遮那佛，轮回中不该有死亡。四部佛母也一样，不动佛等如来，具有各自的颜色和手印姿势，观想稳固的傲慢，必定会获得金刚身。6 显示了世间自在来降伏。心间相合而住，世间自在不坏。
English
Right hand holding a vajra, left hand forming a threatening mudra, body color blue, generate. Here, all the butter generation stages are generated according to this very ritual. Finished. The secret mantra to dispel obstructing demons and enemies should be recited a hundred thousand times a day. By reciting well and performing a hundred thousand fire offerings, all obstructing demons can be dispelled. Nama samanta kaya. Then the words "Baga ne ze da." Vajra nama namo vajra. Say the word "Krotaya." Maha da, recite the word "Gahata." Bhairava ya ma si recite. Musala para shu pa. Grihi haha hastaya sound. Om amrite kundali. The words kha kha khahi khahi. After the word tistha tistha, bandha twice and hana twice, daha twice and gardza twice, then bisphotaya twice. Bhairava ya asi recite. The words sarva vajra and, bibha binayaka recite. The words maha ganapati. Jivitan karaya. Hum hum phat phat svaha. This mantra dispels obstructing demons. Or, by the essence of this mantra, all obstructing demons can be dispelled. As before, with mantra and fire offering, the power of this mantra is also the same. Om, first hulu hulu, then the words tistha tistha. Hana twice and daha twice, gardza gardza after that, bisphotaya recite twice. Sarva rmi binayaka na. Om amrite hum hum hum phat phat phat mama raksha kuru svaha. This is the samadhi of subduing obstructing demons and enemies with vajra. In this way, it shows how to subdue with the samadhi of the deity of one's own desire. Demons and obstructing demons, all completely cleared without confusion, subdue with the samadhi of the deity of desire, how does the deity appear, the yogi of desire, one by one, practice day and night. 5 The five Tathagatas are shown to subdue with blissful passing away, there, Vairochana Buddha dwells in Akanishta, performing the deeds of the peaceful Buddha. On a lotus moon seat, sitting in vajra posture, possessing the seal of perfect enlightenment, radiating white light, visualize the white Vairochana Buddha, there should be no death in samsara. The four Buddha mothers are also the same, Akshobhya Buddha and other Tathagatas, possessing their respective colors and mudra postures, visualize steadfast pride, one will surely attain the vajra body. 6 It shows how the Lord of the World subdues. Residing within the heart joined together, the Lord of the World is indestructible.