Tibetan
བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས། ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན། ཡོངས་སུ་གྲགས་པར་བུམ་ཆུ་དང་། རིགས་གང་ཡིན་ཀྱི་ཅོད་པན་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཡིན་ལ། དེའི་ཡན་ལག་གམ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་དབང་ནི། བཟླས་ལུང་སྦྱིན་པ། བཀྲུ་བྱ་བསྲུང་གསུམ། བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་སྦྱིན་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེས་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གཙོ་བོར་བཞག་སྟེ་དེ་ཐོབ་པས་རིགས་གང་ཡིན་པའི་བྱ་བ་མཐའ་དག་ལ་དབང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ནི། དང་པོ་ནི་རྟོགས་བྱའི་ལྟ་བ། དོན་དམ་པར་མཐའ་བཞི་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ངེས་པ་རྙེད་ཀྱང་། ཐབས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱང་མི་སྤོང་བར་རྣམ་པ་རེས་འཇོག་ཅན་དུ་འདོད་པའོ། །དེ་ཡང་བསྐྱེད་པ་ནི་བྱ་རྒྱུད་ཙམ་པོ་བ་ལ་བྲིས་སྐུ་མདུན་དུ་བཤམས་ནས་བདག་ཉིད་ལྷར་བསྐྱེད་པ་མེད་པས་ཡེ་ཤེས་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྤྱན་དྲངས་པ་ཉིད་རྗེ་དང་། རང་ཉིད་བྲན་གྱི་ཚུལ་དུ་འདུ་ ཤེས་བཞག་སྟེ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཕྱིར་བསྙེན་པའོ། །ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བདག་བསྐྱེད་ཡོད་དེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ། བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་བསྒོམ་པའོ། །ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དྲུག་ལས། བཤད་མ་ཐག་པ་ནི་སྟོང་པའི་ལྷ། ནམ་མཁར་ཟླ་དཀྱིལ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་སྒོམ་པ་ཡི་གེའི་ལྷ། དེ་ལས་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག་པར་བསམ་པ་སྒྲའི་ལྷ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་སྤྱོད་ཅིང་། སླར་ཡང་ལྷ་གང་ཡིན་གྱི་གཟུགས་སུ་བསམ་པ་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ། དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱས་འདེབས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་ལྷ། གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་ཏིང་འཛིན་ལ་འདུ་ཤེས་མ་ཡེངས་པ་མཚན་མའི་ལྷ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་དྲུག་གོ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི། སྤྱི་ལ་སྔགས་སྒྲར་དམིགས་ནས་སྲོག་རྩོལ་བསྡོམས་ཏེ་བཟླ་བ་དང་། ཁྱད་པར་བ་ནི་ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །བདག་མདུན་ལྷར་བསམ་པ་གཞིའི་ཡན་ལག །ཟླ་དཀྱིལ་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་སེམས་ཀྱི་ཡན་ལག །སྔགས་ལས་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པར་བསྒོམ་པ་སྒྲའི་ཡན་ལག །སྲོག་རྩོལ་བསྡམས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ནས་ཚད་དུ་འཁྱོལ་བར་བཟླ་བ་ནི་བཟླས་པའི་ཡན་ལག་གོ། །རྫོགས་རིམ་ནི། གསང་སྔགས་མེར་གནས་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །སྒྲར་གནས་རྣལ་འབྱོར་ཉེ་བར་དྲན། །སྒྲ་མཐས་ཐར་ པ་སྟེར་བར་བྱེད། ཅེས་དང་པོ་ནི་ཕྲིན་ལས་བཞི་འགྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། འོག་མ་གཉིས་ནི་ཞི་གནས་དང་། །ལྷག་མཐོང་སྐྱེ་བའི་ཐབས་ཏེ་གཟོད་ཐར་པའི་ཉེར་ལེན་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞིར་དབྱེ་སྐབས་སུ་འདི་ཉིད་བསམ་གཏན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་འདོད་དོ། །གྲོགས་དམ་ཚིག་ནི་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་སྟེ། གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། དེ་རིང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ནི། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་བཞིན། །དཀོན་མཆོག་དང་སྔགས་ལ་དད་པ། །ཐེག་ཆེན་ལ་མོས་ཤིང་བླ་མ་ལ་གུས་པ། ལྷ་རྣམས་ལ་མི་སྡང་ཞིང་དུས་མཚམས་སུ་མཆོད་པ། གཞན་གཞུང་མི་མཆོད་ཅིང་གློ་བུར་པའི་མགྲོན་མཆོད་པ། བྱམས་པ་མི་བཏང་ཞིང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་འབད་པ། སྔགས་ལ་བརྩོན་ཅིང་དམ་ཚིག་གཞན་བསྲུང་བ། དམ་ཚིག་མེད་པ་ལ་སྔགས་རྒྱུད་མི་སྦྱིན་ཞིང་རྒྱུད་གསང་ནས་རང་གིས་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །སྤྱོད་པ་ནི། ཁྲུས་གསུམ་རུང་བ། གོས་གསུམ་བརྗེ་བ། དཀར་གསུམ་བཟའ་བ་སོགས་ཕྱིའི་བྱ་བ་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་བྲམ་ཟེ་ལྟར་གནས་ཤིང་ཕན་ཚུན་ལྟ་བའི་བདེ་བ་ལམ་དུ་བྱེད་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི། གནས་སྐབས་སུ་འདོད་པའི་ལྷ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པའི་རིག་འཛིན་འགྲུབ་ཅིང་། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་བསྐལ་ཆེན་བརྒྱད་ ནས་རིགས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ལ་སྦྱོར་བ་སྟེ། གཞན་དུ་མི་ཚེ་བདུན་ནམ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ནི་རིག་འཛིན་གྲུབ་པས་རིང་པོར་འཚོ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དེ་སྐད་དུ་བཞག་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །འདིའི་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་སྤྱོད་པའི་སྒོ་བཞིར་ཡང་བསྡུ་སྟེ། འཇུག་པའི་ལས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དབང་། སྦྱོར་བའི་སྤྱོད་པ་ལྷ་བསྙེན་པ། སྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་རལ་གྲི་དང་མིག་སྨན་སོགས་རྫས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་དངོས་ཀ གྲུབ་སྒྲུབ་པ། གྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས་རང་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བའི་བར་རོ། །དེ་སྐད་དུའང་ཆོས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྣམ་དག་པས། །ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་བདེན་སྤྱོད་པ། །བཀུར་འོས་འདུན་པའི་ཚུལ་བཟུང་ནས། །རྣལ་འབྱོར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་མ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ། གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་དང་། །ལེགས་གྲུབ་དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པ་སོགས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། པདྨ། རྡོ་རྗེ། ནོར་བུ། རྒྱས་པ། འཇིག་རྟེན་པ་སྟེ་དྲུག་དང་ནང་གསེས་སུ་ཐ་དད་པ་གཞན་ཡང་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་ཨུ་པ་ཡ་ཏན་སྟེ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལ། རྒྱུ་སྨིན་བྱེད་ནི། སྔ་མའི་འཕྲོར། རྡོ་རྗེ་དྲི
Chinese
正如所说：“在事部中最为著名。” 广为人知的是，宝瓶水和任何种姓的顶冠都是金刚上师的灌顶。其分支或金刚弟子的灌顶是：给予念诵传承、给予沐浴、防护、守护三者，以及给予吉祥八宝。因此，上师的灌顶是主要的，获得它就拥有了对任何种姓的一切事务的权力。第二，修持的方法是：第一，所要证悟的见解。虽然在胜义谛上对远离四边的智慧获得了定解，但为了成就方便和悉地，也不舍弃世俗谛，而是认为具有轮流交替的形态。此外，生起次第对于事部行者来说，因为没有在画像前观想自己为本尊，所以迎请智慧尊到画像的坛城中，自己则以仆人的身份持有认知，为了获得悉地而进行修持。对于特殊者来说，有自生本尊，通过三如实性来修持。自我的如实性是修持远离戏论的胜义菩提心。本尊的如实性有六种：刚才所说的是空性本尊。在虚空中观想月轮上的咒鬘是字本尊。从那之中，观想咒语发出声音是声本尊。从那之中，光芒放射和收摄，行持诸佛的事业，再次观想为任何本尊的形象是形象本尊。对此，由部主进行印持是手印本尊。任何时候，对三摩地的认知都不散乱是相本尊，即六种瑜伽。咒语的如实性是：总的来说，专注于咒语的声音，并结合气脉进行念诵。特殊的是具有四支：观想自己和前方为本尊是基础支。与月轮咒鬘一起是心之支。观想从咒语中发出自己的声音是声之支。结合气脉，专注于前方所生之物，并念诵至完成数量是念诵之支。圆满次第是：密咒住于火中，赐予悉地。住于声中，忆念近修瑜伽。声音的尽头，给予解脱。第一是成就四种事业的结合，下面两个是止观。
English
As it is said, "Most famous in the Kriya Tantra." It is widely known that the vase water and the crown of any lineage are the empowerments of the Vajra Master. The branch of it, or the empowerment of the Vajra disciple, is: giving the recitation transmission, giving the three of washing, protection, and guarding, and giving the eight auspicious substances. Therefore, the empowerment of the master is the main thing, and having obtained it, one has power over all the affairs of any lineage. Secondly, the way to practice is: First, the view to be realized. Although one has gained certainty about the wisdom that is free from the four extremes in the ultimate truth, in order to accomplish the means and siddhis, one does not abandon the conventional truth either, but considers it to have alternating forms. Furthermore, in the generation stage, for those who are merely Kriya Tantra practitioners, because there is no visualization of oneself as the deity in front of a painted image, the wisdom being is invited into the mandala of the image, and one holds the awareness of oneself as a servant, and practices in order to obtain siddhis. For special individuals, there is self-generation of the deity, and it is practiced through the three suchnesses. The suchness of the self is to meditate on the ultimate Bodhicitta that is free from elaboration. The suchness of the deity has six aspects: What was just said is the emptiness deity. Visualizing a mantra garland on a moon disc in the sky is the letter deity. From that, thinking that the mantra emits sound is the sound deity. From that, radiating and gathering light, performing the deeds of the Buddhas, and again visualizing the form of whatever deity it is, is the form deity. To this, the lord of the family seals it is the mudra deity. At all times, not distracting the awareness of samadhi is the sign deity, which is the six yogas. The suchness of mantra is: In general, focusing on the sound of the mantra and combining the life force to recite it. Specifically, it has four branches: Visualizing oneself and the front as the deity is the base branch. Together with the moon disc mantra garland is the mind branch. Visualizing one's own sound emanating from the mantra is the sound branch. Combining the life force, focusing on the object generated in front, and reciting until the quantity is completed is the recitation branch. The completion stage is: The secret mantra dwells in the fire, giving siddhis. Dwelling in the sound, remember the close yoga. The end of the sound gives liberation. The first is the combination of accomplishing the four activities, and the latter two are calm abiding and insight.
Chinese
生起之方便，即是逐渐趋向解脱之近取因，分为四种真实之际，此时此即认为是禅定的真实之际。同伴誓言是十四条根本堕罪。如《秘密总续》中所说：“从今以后你们，佛法僧和菩萨们”，如是等等所说。信仰三宝和真言，信奉大乘并尊敬上师，不憎恨诸神并在时节供养，不供养其他教义并供养突如其来的客人，不舍弃慈爱并努力于积聚福德，精进于真言并守护其他誓言，不将真言续部给予无誓言者，并秘密修持续部而自己证悟。行持是：能够进行三次沐浴，更换三件衣服，食用三种白色食物等，主要以外在行为为主，像婆罗门一样生活，并将互相观看的快乐作为道。果是：暂时获得与所欲之神同等的持明，之后通过修持真言的行持，从八大劫 开始与三族金刚持地相结合。其他如七世或十六世等，是由于成就持明而长寿，因此才这样安立的差别。此道的特点也可以归纳为四种行持之门：进入之事业行持灌顶，结合之行持是亲近本尊，修持之行持是通过宝剑和眼药等物质的结合来修持成就，成就之行持是获得成就后为自他利益而行事直至成就大菩提。如是《法镜》中所说：“身语意三完全清净，沐浴和洁净真实行持，以值得尊敬的意愿持有，瑜伽金刚持之母。” 也就是所说的续部，秘密总续，以及善成力询问等。从种姓的角度来分，有如来、莲花、金刚、宝生、事业、世间等六种，内部还有其他的差别。第二是邬波耶怛那，即行续，因成熟是：前者的延续，金刚询问。
English
The means of arising is the proximate cause of gradually moving towards liberation, and when divided into four realities, this is considered to be the reality of meditation. The companion's vows are the fourteen root downfalls. As stated in the Secret General Tantra: "From today onwards, you, the Buddhas, Dharma, Sangha, and Bodhisattvas," and so on. Have faith in the Three Jewels and mantras, believe in the Mahayana and respect the Guru, do not hate the deities and make offerings at the appointed times, do not worship other doctrines and offer hospitality to sudden guests, do not abandon loving-kindness and strive to accumulate merit, be diligent in mantras and protect other vows, do not give mantra tantras to those without vows, and secretly practice the tantra and realize it yourself. The conduct is: being able to perform three baths, change three clothes, eat three white foods, etc., mainly focusing on external actions, living like a Brahmin, and taking the pleasure of looking at each other as the path. The result is: temporarily attaining the same level of Vidyadhara as the desired deity, and then through practicing the conduct of mantra, from eight great kalpas onwards, uniting with the ground of the Vajradhara of the three families. Others, such as seven or sixteen lifetimes, are differences established due to the long life resulting from the attainment of Vidyadhara. The characteristics of this path can also be summarized into four doors of conduct: the conduct of entering the activity of empowerment, the conduct of combining is approaching the deity, the conduct of practice is practicing accomplishment through the combination of substances such as swords and eye medicine, the conduct of accomplishment is acting for the benefit of oneself and others after obtaining accomplishment until achieving great Bodhi. As it is said in the Mirror of Dharma: "Body, speech, and mind are completely pure, bathing and cleanliness are true conduct, holding with a respectable intention, the mother of Yoga Vajradhara." That is, the spoken tantras, the Secret General Tantra, and the questions of Good Accomplishment Power, etc. From the perspective of lineage, there are six types: Tathagata, Padma, Vajra, Ratna, Karma, and Worldly, and there are other internal differences. The second is Upaya Tantra, which is the conduct tantra, the cause of maturation is: the continuation of the former, the Vajra question.