Tibetan
ཉེར་དྲུག་རེ་འོང་བ་ནི་དུས་བཞིའི་ཚད་དུ་བསྟན་པ་དང་། དངོས་བསྟན་དྲག་པོ་འཁོར་ལོས་བསྟན་པའི་ཉམས་གསོ་མཛད་པའི་ཕྱི་དར་ལ་ལོ་གྲངས་ཆིག་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་འོང་བ་ཉིད་བསྣན་པས་ལྔ་སྟོང་ཆིག་བརྒྱ་འབྱུང་བ་ནི་དཔལ་དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་དྲང་དོན་ཙམ་མོ། །སྔ་འགྱུར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བཞེད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བྱིན་རླབས་ལས་རང་ཤར་བའི་བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་གང་དུ་བབས་པ་དེ་དང་དེར་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་འབྱུང་བས། ཞིང་འདིར་དར་ནུབ་བདུན་རྫོགས་ནས་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་མཐར་ལྷོ་ཕྱོགས་མཛེས་ལྡན་བཀོད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཕར་ནས་འཕེལ་འགྲིབ་ལན་བདུན་གྱི་མཐར་མི་མཇེད་འཇིག་པའི་དུས་སུ་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་སོགས་ མཐའ་ཡས་སོ། །ངེས་པའི་དོན་དུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ན་མི་འགྱུར་བ་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཀྱང་ཚད་མེད་པ་བསྒྱུར་བས་ན་དེ་དག་གིས་བསྟན་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་འཕོ་འགྱུར་བྲི་གང་མངའ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནི། དཔའ་བོ་དང་། ཌཱ་ཀི་དང་། ལྷ་ཀླུ་དྲང་སྲོང་གྲུབ་པའི་རིགས་ཅན་དང་། རིག་པ་འཛིན་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཟུང་ཞིང་གཞན་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ཐོག་མཐའ་མེད་པར་འདོད་དོ། །དེ་སྐད་དུ། གསེར་འོད་དམ་པ་ལས། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ཡོངས་མི་འདའ། །ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །མ་རིག་སྨིན་མཛད་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་དང་། ཡིད་བཞིན་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ། །ཇི་སྲིད་རྣམ་པར་གནས་དེ་སྲིད། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད། །གྲོལ་བའི་ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པ་མེད། །ཅེས་གསུང་པ་ལྟར་ཚུལ་རོལ་གྱི་སྣང་ངོར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་དང་། བསླབ་པའི་སྤྱོད་ལམ་རེ་རེ་ཙམ་ནུབ་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་རྗེས་སུ་གནང་བ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་བདེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཚུལ་ནུབ་པའི་སྐབས་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་སྟོན་ཅིང་སྡུད་པ་དང་། དེ་ཉིད་གནས་པའི་ཚད་རྣམས་འཕྲོས་དོན་ གྱི་ཚུལ་དུ་མདོ་ཙམ་སྨོས་པ་སྟེ། གཞན་དུ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་སྟོན་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཇི་ལྟར་བྱོན་པའི་ཚུལ་དང་། དེས་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། དེ་ཉིད་བསྟན་སྐྱོང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་འགྲེལ་གྱིས་བཀྲལ་ཞིང་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་གསུམ་གྱི་མཛད་པའི་ཚུལ་སོགས། གསར་རྙིང་སོ་སོའི་བཞེད་པ་བཞིན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་གཏམ་གྱི་རོལ་མོ་ངོ་མཚར་རྣ་བའི་བཅུད་ལེན་དུ་སྒྲོན་པར་འོས་པ་ཇི་སྙེད་ ཅིག་མཆིས་མོད་ཀྱི། སྐབས་འདིར་ཡི་གེས་ཀྱང་འཇིགས་ཤིང་བློ་དམན་དག་གིས་མདོ་ཙམ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་དེ་ཙམ་གྱིས་ཉེ་བར་བསྡུས་སོ། །འདི་ནི་ཟླ་ཤེལ་གསར་པ་མ་ཡིན་ཕུལ་བྱུང་། ཟླགཏམ་གྱི་སྣང་བ་སྤྲོ། །གདུང་སེལ་ཀཏྤར་རྒྱུན་གྱི་རླབས་མིན་བློ་ལྡན་ཨུཏྤལ་འཇོ་སྒེག་གོ །རོ་བདའི་སྦྲང་རྩིའི་བཅུད་ལེན་ཅི་ཞིག་རྣམ་གྲོལ་ལང་ཚོ་རྒྱས་པའི་དཔྱིད། །རྨོངས་པའི་མཐུས་བསྒྲིབས་བདག་བློས་མ་༤ཡིན་སྔོན་བྱོན་མཆོག་གཟིགས་རྣམས་ཀྱིས་བཤད། །དེ་ལྟར་ཟབ་རྒྱས་ཐེག་པའི་ཆུ་གཏེར་ཆེ། །ཕན་བདེའི་རིན་ཆེན་རྡུལ་གྱིས་གཏམས་པའི་ཁམས། །ལེགས་བཤད་ནོར་བུའི་རྔ་ཡབ་འདིས་འཐོར་བས། །ཐར་པ་མཆོག་གི་མྱུ་གུ་འཕེལ་གྱུར་ཅིག །འདི་ནི་མཁས་ཕྱིར་མ་ཡིན་རྨོངས་ཕྱིར་མིན། །རང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་གཞན་དག་ལ། །ཉུང་ངུའི་ཚིག་གིས་རྒྱ་ཆེའི་གཏམ་གྱི་མཆོག །གླེང་འདིར་དགྱེས་པའི་སྤྱན་རས་གཡོ་བར་མཛོད།། །།ཅེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཟབ་རྒྱས་ཐེག་པའི་དགོངས་དོན་ཅུང་ཟད་གསལ་ པར་བྱེད་པའི་གཏམ་ལེགས་བཤད་ངོ་མཚར་ཆུ་གཏེར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་། སྐྱེས་ཐོབ་དང་སྦྱོར་བྱུང་གི་སྤོབས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་ཅིང་། སྨྲ་བར་འོས་པའི་ཡན་ལག་གི་ཆ་ཤས་ཙམ་གྱིས་རེག་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་། རིས་མེད་པའི་བསྟན་པ་ཀུན་ལ་མཆོག་ཏུ་གུས་པའི་ཨུཏྤལ་དཀར་པོ་སྙིང་དབུས་སུ་གྲོལ་བ་གཞོན་ནུ་ཨ་བྷཱ་ཡས་རང་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་མྱོས་བྱེད་ཅན་གྱི་གནམ་ལོ་གསར་དུ་འཆར་བའི་དུས་ཚེས་དགེ་བར་སྦྱར་བ་ལ་ནོངས་པའི་ཆ་ཤས་མཆིས་ན་མི་འཆབ་པར་བཤགས་སོ།། ཤོག་ལྷེབ་ ༡༠༡ ནས་ ༢༠༠ བར།
Chinese
二十六来临是显示四时之量，加上实际所示猛力轮所教的修缮之外弘期一千八百年，得出五千一百，这仅仅是殊胜第一佛的教法住世量的正量而已。早期大圆满的观点是：金刚持的加持中自生的教法的三次诞生，无论降临于何处，其处都会出现心髓的教法。因此，此地七次兴衰圆满后，在人寿十岁之际，提升到南方美观庄严的城市，经过七次增减后，在弥勒世界毁灭之时，如《声应成根本续》中所说等等，无边无际。究竟而言，一切佛陀在法界中是不变的常恒之体。因此，其身和智慧的化身之幻化也是不可估量的，因此，他们所教导的殊胜之法也没有变动、减少或增加。特别是密咒的续部，由勇士、空行母、天龙、仙人成就者之族和持明者的集会所执持并向他人展示，因此被认为是无始无终的。如是说，《金光明经》中说：‘佛陀不会完全涅槃，法也不会衰落，为了成熟无明者而调伏。’以及《如意宝庄严续》中说：‘众生的所有大集会，如其存在的方式存在，佛陀的化身不会中断，解脱之法也不会衰落。’如是所说，在表象的显现中，教法的分类和修学的行为仅仅是部分衰落的显现，但通过加持和随许等方式，利益众生安乐的方法不可能有衰落的时候。如是，阐述和总结了正确道路的次第，以及其住世的量，以附带意义的方式略作陈述。此外，普遍和特殊的无上导师如何出现的方式，以及他们所教导的殊胜之法之法轮的转动，以及那些伟大的护法者如何以释论来阐释和护持
English
The coming of twenty-six is shown as the measure of the four times, and adding the 1,800 years of the outer flourishing period in which the actual teaching of the fierce wheel was restored, we get 5,100, which is just the correct measure of the duration of the teaching of the glorious first Buddha. The view of the Early Translation Great Perfection is that wherever the three births of the self-arisen teaching from the blessing of Vajradhara fall, there the heart essence teaching will arise. Therefore, after seven rises and falls are completed in this field, at the end of the life span of ten years, it will rise to the city of beautiful and splendid arrangement in the south, and after seven increases and decreases, at the time of the destruction of the world of endurance, as stated in the Root Tantra of Sound Transcendence, etc., it is limitless. In the definitive sense, all Buddhas are immutable and eternal in the realm of Dharma. Therefore, the illusory manifestations of their bodies and wisdom are also immeasurable, so the sacred Dharma taught by them has no change, decrease, or increase. In particular, the tantra sections of the secret mantra are held by heroes, dakinis, gods, nagas, sages, lineages of accomplished ones, and assemblies of vidyadharas, and are shown to others, so they are considered to be without beginning or end. As it is said, in the Noble Golden Light Sutra: 'Buddhas do not completely pass into nirvana, and the Dharma does not decay, for the sake of subduing those who ripen ignorance.' And in the Wish-Fulfilling Array Tantra: 'As long as the great assembly of all sentient beings exists in its manner, the emanations of Buddhas will not cease, and the Dharma of liberation will not decay.' As it is said, in the appearance of the way of things, the classifications of the Dharma and the practices of learning may appear to decline, but there is no possibility of the methods of benefiting sentient beings and bringing happiness declining through blessings, permissions, and so on. Thus, the order of the correct path is shown and summarized, and the measures of its duration are briefly stated in an incidental way. Furthermore, how the supreme teachers, both general and specific, appeared, how they turned the wheel of the sacred Dharma they taught, and how those great protectors of the teaching explained and maintained it with commentaries
Chinese
三世佛陀的行持等，新旧各派的观点，总说和别说的奇妙言语之乐，本应作为耳之甘露来供奉，但因如今文字也令人畏惧，为了让智慧低下者也能略微领悟，所以才述说，因此就此简略。这并非新月般的杰作，而是增添谈资之光彩。非为消除痛苦的迦当巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），而是具慧者莲花的娇媚。何须甘美的蜂蜜琼浆，这是解脱青春焕发的春天。被愚昧遮蔽，非我等所能及，乃是往昔圣者所说。如是甚深广大的大乘法海，充满利益安乐的珍宝微尘之界，以此善说宝鼓摇动，愿解脱胜妙之苗增长！此非为贤智，亦非为愚昧，乃为与自相符之他人，以简短之语，讲述广博之殊胜言谈，愿您在此谈论中，喜悦地转动慈悲的眼眸。如此，为了稍微阐明如来善说之甚深广大乘之意，名为“善说奇妙水藏”之言论，并非出于天生和后天卓越的勇气，也未触及应说之部分的任何部分，但对一切无宗派偏见的教法都极度恭敬，心中盛开白莲花的青年阿巴亚，在十六岁，具有迷醉之力的年份新年之际撰写，若有错谬之处，定不隐瞒，如实忏悔。
English
The deeds of the three times Buddhas, etc., the views of the new and old schools, the wonderful music of general and specific talks, should be offered as nectar to the ears, but because nowadays writing is also fearful, in order to allow those with low intelligence to understand a little, it is said, therefore it is briefly summarized here. This is not a new moon-like masterpiece, but adds to the splendor of conversation. Not the Kadampa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) that eliminates suffering, but the charming lotus of the wise. What need is there for sweet honey nectar, this is the spring of liberation and youthful radiance. Obscured by ignorance, beyond our reach, it is what the past sages said. Thus, the vast and profound great vehicle Dharma ocean, the realm filled with the precious dust of benefit and happiness, by shaking this drum of good speech, may the sprout of supreme liberation grow! This is not for the wise, nor for the foolish, but for others who are in harmony with oneself, with brief words, to speak of the vast and excellent conversation, may you in this discussion, joyfully turn your compassionate eyes. Thus, in order to slightly clarify the meaning of the profound and vast great vehicle well-spoken by the Tathagata, the discourse called "Well-Spoken Wonderful Water Treasury," is not from innate and acquired extraordinary courage, nor has it touched any part of the parts that should be said, but with extreme respect for all non-sectarian teachings, the young Abhaya, with a white lotus blooming in his heart, wrote it at the age of sixteen, at the time of the new year of the year with intoxicating power, if there are any mistakes, I will not hide them, but confess them as they are.