Tibetan
ར་བསྐོར་བར་མཛད་པ་ཉིད། སྲིན་པོ་བློ་གྲོས་ཐབས་ལྡན་གྱིས་ཡི་གེར་བསྡུས་ཏེ་རྒྱས་བཏབ་པར་མཛད། ས་ཧོ་རའི་རྒྱལ་པོ་ཛལ་རྨི་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་བདུན་བྱུང་བ་དང་མཐུན་པར་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་གླེགས་བམ་རྣམས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁང་སྟེང་དུ་བབས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། ཨ་ནུ་ཡོ་ག་རྣམས་ལངྐའི་ཡུལ་དུ་གྲགས་པ་སིངྒ་ལའི་ནགས་ཚལ་དང་། གཞན་ཡང་ཀྲི་ཡའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱི། ཡོ་ག་རྣམས་མེ་རི་འབར་བའི་རྩེ་མོར་གླེགས་བམ་དང་བཅས་བབས་པ་དང་། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ནི། ཨོ་ཌི་བི་ཤའི་ཡུལ་དུ་ལྷའི་བུ་སེམས་ལྷག་ཅན་གྱི་ཟློས་གར་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ། གསང་བ་འཛིན་པའི་བདག་པོས་བསྟན་ནས་དར་བར་བཞེད་དོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་སྡེ་བཀའ་བརྒྱད་ནི། སྔོན་གྱི་ཚེ་དབྱིངས་རིག་དོན་ གྱི་འོག་མིན་ཆེན་པོར་གཟུང་འཛིན་གཉིས་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དང་། ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་རོལ་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲས་གསུངས་པ་ཉིད། རིག་པ་འཛིན་པ་ཡོངས་ཀྱི་ཁྱུ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སམ། རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་རྩལ་སོགས་སུ་གྲགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དང་གཉིས་སུ་མ་ཡིན་པ་གསང་འཛིན་གྱི་མངའ་བདག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེའི་གླེགས་བམ་དུ་བཀོད་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེ་ལ་གཏད་ཅིང་། དེས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་མཆོད་རྟེན་བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པར། རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུ་དགུ་རུ་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་སྦས་པ་ཉིད། བི་མ་མི་ཏ། མཉྩ་ཤྲཱི་མི་ཏ། ན་ག་རྫ་ན། ཧཱུཾ་ཀ་ར། པྲ་བྷ་ཧ་སྟེ། དྲ་ན་སཾ་ཀྲྀ། རམ་བུ་ག་བྱ། བནི་གཅུ་སྟེ་རིག་པ་འཛིན་པ་བརྒྱད་ལ་སྒྲུབ་སྡེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་སོ་སོར་གཏད་ནས བར་མཛད་པ་ཡིན་ལ། སྤྱི་རྒྱུད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ནི་སླར་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་པདྨ་ཀ་རས་སྤྱན་དྲངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གསང་ལམ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དེ་ཉིད་བོད་དུ་དར་བའི་ཚུལ་ནི། ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་ཀ་སློབ་དཔོན་བུདྡྷ་གུ་བྱའི་རིང་ལུགས་ལྟར་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་རིམ་པ་རྒྱ་ཆེར་དར་ལ། རྣལ་འབྱོར་ནང་པ་གསུམ་ལས་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་སྐོར་ནི། སྔར་སྨོས་པ་ལྟར་ཆོས་ རྒྱ་ལ་ལུང་བསྟན་རྡོ་རྗེ་ནས་སྲས་མོ་གོ་མ་དེ་ཝཱིའི་བར་ཟུང་འཇུག་གི་ཉེ་རྒྱུས་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་ལ་གཤེགས་ནས། དེ་ཉིད་ལ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བ་
Chinese
亲自环绕。罗刹智慧方便者将之记录并加以推广。与萨霍拉国王扎尔米出现七种特殊景象相符，玛哈瑜伽的经卷与此一同降临于他的屋顶之上。阿努瑜伽在被称为兰卡的辛伽拉森林广为人知。此外，克里亚续部在瓦拉纳西。瑜伽与经卷一同降临于燃烧的火焰山顶。大圆满阿底瑜伽则是在邬金之地，由天子具心者之戏舞，噶绕多吉（དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ།）被吉祥金刚萨埵或秘密主所教导而兴盛。二是修部八教：往昔于法界智慧究竟之密严刹土，远离能取所取的智慧普贤父母，以及大殊胜嘿汝嘎等寂静与忿怒的幻化之舞，以法性之自声宣说。一切持明者之殊胜者金刚法或金刚颅鬘力等，与坛城之主无二无别的秘密主，将之汇集并书写于珍宝经卷中，交付于空行母业力自在母，她又在寒林大尸陀林中，于增建的增乐塔内，以九个珍宝匣加以推广并埋藏。比玛拉米扎，曼殊师利友，龙猛，吽嘎惹，扎巴哈斯德，扎纳桑克日，燃布噶布扎，班尼固，将此八大修部的自性分别交付于八大持明者，并为之中介。共同续部《集密意》则是后来由三世知者莲花生大士迎请而来。如是甚深广大的殊胜密道在藏地弘扬的情况是：外续三部皆如布达古雅论师的宗派一般，讲修次第得到广泛弘扬。内瑜伽三部中，玛哈瑜伽的不共幻化网之类，如前所说，从曲嘉拉隆丹多吉至公主果玛德瓦，以双运近传的传承，连同眷属一同前往金刚持的果位。之后，桑吉桑瓦上师
English
He himself made the circumambulation. The Rakshasa, wise and skillful, recorded it and promoted it. In accordance with the appearance of seven special omens to King Jalmi of Sahora, the Mahayoga scriptures descended upon the roof of his house together with it. The Anuyoga are well known in the forests of Simhala, known as Lanka. Furthermore, the Kriya Tantras are in Varanasi. The Yoga descended with the scriptures upon the summit of the burning fire mountain. The Great Perfection Atiyoga, in the land of Oddiyana, was taught and flourished by the play of the son of the gods, Garab Dorje (དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ།), who possessed an excess of mind, by the glorious Vajrasattva or the Lord of Secrets. Secondly, the Eight Categories of Practice (sGrub sDe bKa' brGyad): In the past, in the great Akanishta, the ultimate sphere of reality and awareness, the wisdom of Samantabhadra, father and mother, free from grasping and fixation, and the illusory play of the peaceful and wrathful deities such as the Great Supreme Heruka, were spoken by the self-sound of reality itself. The foremost of all Vidyadharas, Vajradharma or Vajratotali, etc., known as inseparable from the Lord of the Mandala, the Lord of Secrets himself, collected them and wrote them in precious scriptures, entrusting them to the Dakini Karma Wangmo Che. She, in the great charnel ground of Shitalavana, in the Stupa of Increasing Bliss, promoted and concealed them in nine precious boxes. Vimalamitra, Manjushrimitra, Nagarjuna, Humkara, Prabahasti, Dhanasamkrita, Rambugabja, Vaniguc, entrusting the nature of these eight great practice sections to the eight Vidyadharas respectively, and acted as intermediaries. The common Tantra, the Gathered Intentions of the Sugatas, was later invited by Padmakara, the Knower of the Three Times. Thus, the manner in which these profound and vast secret paths flourished in Tibet is as follows: All three of the Outer Tantras, like the tradition of the teacher Buddhaguhya, widely flourished in the order of explanation and practice. Among the three Inner Yogas, the unique Magical Net of Mahayoga, as mentioned earlier, from Chogyala Lungten Dorje to Princess Gomadevi, with the close lineage of union, went to the level of Vajradhara together with their retinue. After that, the teacher Sangye Sangwa.
Tibetan
དང་། པཎྜི་ཏ་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་གཉིས་ཀྱིས་གསན་པ་ལས། ལོ་ཙཱ་བེ་རོ་རྨ་གཉགས་གསུམ་གྱིས་ཞུས་ཏེ་རིམ་པར་གནུབས་དང་ཟུར་ལ་བབས། དེ་བཞིན་དུ་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་སྐོར་ནི་གནུབས་ཆེན་བུདྡྷ་ཛྷཱ་ནས་རྒྱ་བལ་བྲུ་ཤའི་ཡུལ་གྱི་ལོ་པཎ་རྣམས་ལས་ནོས་ཏེ་དར། མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ། སེམས་ཀློང་གཉིས་ནི་ལོ་ཙཱ་བེ་རོ་ཙ་ནས་ཤྲཱི་སེངྷ་ལ་གསན་པ་དང་། མན་ངག་གི་སྡེ་ནི་པཎ་ཆེན་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་གྱིས། མངའ་བདག་དང་། ཉང་ལ་སོགས་པ་ལ་གནང་བ་སྟེ། །གཞན་དུ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་གྱི་བརྒྱུད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། བཤད་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོ་ལས། རྒྱལ་བ་སེམས་དཔའ་རྣལ་འབྱོར་མ། །དགོངས་པ་རིག་པ་རྣ་བར་བརྒྱུད། །ཅེས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཏེར་མའི་ཕྱོགས་ནི། ཆུ་ཀླུང་རོལ་པའི་མདོ་ལས། ང་ཡི་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་། །ཐུགས་ནས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་དུ་སྦོས། །ཡང་ན་ས་ཡི་སྙིང་པོར་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་མུ་སྟེགས་ཅན་མགོ་རྒོད། །ངེས་དོན་དཀྲུགས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། །དེ་ཕྱིར་ཆུ་ཀླུང་རྒྱུན་མི་གཅོད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་མདོ་ རྒྱུད་དུ་མ་ནས་བསྟན་པ་བཞིན་ཨོ་རྒྱན་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སླད་དུ་ཕྱག་ལེན་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པ། ཕྱིས་རྗེ་འབངས་ས་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་མཐའ་ཀླས་པ་མངོན་དུ་སྣང་བར་མཛད་པ་སྟེ། བརྒྱུད་པ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ། བཀའ་བབས་ལུང་བསྟན། སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར། མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱ་སྟེ་དྲུག་ལྡན་གྱི་ངེས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་འགྱུར་ནི། ལོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་ནས་བཟུང་། མར་འབྲོག་རྭ་འབྲོ་སོགས་ཀྱིས་འཕགས་བལ་གྱི་པཎ་གྲུབ་ཅི་རིགས་པ་ལས་སྨིན་གྲོལ་བཤད་སྲོལ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དག་བླངས་ཏེ་སྣང་བར་མཛད་པ་སྟེ་དེ་ཡང་ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་ནི་སློབ་དཔོན་ཨ་ནནྡ་གནྡྷ་སོགས་ལས་བརྒྱུད་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཕ་རྒྱུད་འདུས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་སོགས་ནས་བརྒྱུད་དེ་གངས་ཅན་འདིར་སྔ་མ་ལ་བཀའ་བབས་བདུན་དང་། ཕྱི་མར་དྲུག་སོགས་སུ་གྱུར། མ་རྒྱུད་དགྱེས་རྡོར་གྱི་སྐོར་རྣམས་འཕགས་ཡུལ་དུ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སོགས་འགྲེལ་མཛད་བཅུ་གཉིས་སུ་གྲགས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་དྲུག་ཏུ་ངེས་ལ། བོད་ཡུལ་འདིར་ཡང་མར་པ་དང་དཔྱལ་ལོ་སོགས་ལས་བྱུང་ཡང་ཚང་བར་མ་བཤད། མཐར་ཆགས་སུ་རྫོགས་པ
Chinese
而且，从两位班智达无垢友处听闻后，由译师贝若、如、嘉三人翻译，依次传至努和祖尔。同样，关于隆阿努瑜伽的部分，是从努钦布达嘉纳处，从印度、尼泊尔、布鲁夏地区的译师和班智达处获得而兴盛的。关于心部和界部这两大圆满次第的口诀，是从译师贝若扎纳处从师于师利僧哈处听闻的。而口诀部，是由班禅无垢友赐予了领主和娘等。此外，第二佛陀莲花生大师则广为弘扬。所有这些传承，都出自《说续海》，其中说：“胜者、勇士、瑜伽母，意、觉、耳中传。”这样归纳为三种方式。同样，关于伏藏方面，《水流嬉戏经》中说：“我的教法之经典，从心至心地埋藏，或者作为大地的精华。为何外道秃头者，会扰乱真实之义？因此水流不会断绝。”如诸多经续中所说，邬金三世知者为了特殊的需要，以实践而确定。后来，居住在君臣大地上（指吐蕃）的菩萨们，显现了无尽的幻化。在三种传承之上，加上加持降临、预言、发愿灌顶、空行嘱托印记，从而产生六种圆满的定解。后译派，从译师仁钦桑布开始，玛、卓、如、卓等从印度和尼泊尔的班智达处获得了成熟解脱的殊胜讲解传承，并使之显现。其中，外续三部是从导师阿难陀甘达等处传承下来的。同样，父续密集金刚是从导师龙树和佛智足等处传承下来的，在雪域（指西藏）这里，前者有七种加持降临，后者有六种等。母续喜金刚方面，在印度被称为有金刚藏等十二位注释者，但完整圆满的确定为六位。在藏地，虽然也从玛尔巴和嘉乐等处出现，但没有完整讲述。最终完整圆满。
English
Moreover, having heard from the two Paṇḍitas, Vimalamitra, it was translated by the three translators, Vairotsana, Ruma, and Gnyags, and gradually passed to Gnubs and Zur. Similarly, the section on Lung Anu Yoga flourished, having been received from Gnubs chen Buddha Jñana, from the translators and paṇḍitas of India, Nepal, and Brusha. Regarding the Great Perfection of the Oral Instructions, the two, Mind Division and Space Division, were heard by the translator Vairotsana from Shrī Siṃha. And the division of Oral Instructions was given by the Great Paṇḍita Vimalamitra to the Lord and Nyang, etc. Furthermore, the Second Buddha, Padmasambhava, widely propagated it. All these lineages come from the 'Ocean of Explanatory Tantras,' which says, 'Victorious One, Hero, Yoginī, through intention, awareness, and ear.' Thus, they are summarized in three ways. Similarly, regarding the aspect of termas, the 'Sutra of the Play of Water Currents' says, 'The texts of my teachings are hidden from heart to heart as termas, or as the essence of the earth. Why would the bald-headed Tirthikas disturb the true meaning? Therefore, the flow of water currents will not be cut off.' As stated in many sutras and tantras, Ugyen, the Knower of the Three Times, established it through practice for a special purpose. Later, the Bodhisattvas residing on the great land of King and Subjects (Tibet) manifested endless magical displays. On top of the three lineages, there arise six certainties: blessing descent, prophecy, aspiration empowerment, and the entrustment seal of the ḍākinīs. The Later Translations, starting from the translator Rinchen Zangpo, Mar, Drog, Ru, Dro, etc., took the extraordinary explanatory traditions of ripening and liberation from various Indian and Nepalese paṇḍitas and made them visible. Among them, the three sections of Outer Tantras were transmitted from teachers such as Ānanda Gandha. Similarly, the Father Tantra, Guhyasamāja, was transmitted from teachers such as Nāgārjuna and Buddha Jñānapāda, and here in the Land of Snows (Tibet), the former had seven blessing descents, and the latter had six, etc. Regarding the Mother Tantra, Hevajra, in India, there are said to be twelve commentators such as Vajragarbha, but it is definitely complete in six. In Tibet, although it also arose from Marpa and Tshal Lotsawa, etc., it was not fully explained. Eventually, it became completely perfect.