Tibetan
་ཙམ་པོ་དང་། །ས་བརྒྱད་པ་ལ་སྣང་བའི་བཏགས་པའི་འོག་མིན། གཞན་ཡང་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་དང་། འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་སུ་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་མཐའ་ ཀླས་པས་གསུངས་པ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་། དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་ཡང་རི་བྱ་རྐང་ཅན་དང་། བསིལ་བའི་ཚལ་དང་། ལངྐའི་གནས་ལ་སོགས་པར་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའམ། ཆགས་བྲལ་གྱི་རྣམ་པས་ཀྱང་རྒྱུད་སྡེ་མང་དུ་གསུངས་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། སྟོན་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གཤེགས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ལ་དབང་བསྐུར་བས་དེ་ཉིད་དུ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་འགྲུབ་སྟེ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་གཏད་པར་བཞེད་པ་དང་། གཞན་ཡང་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོར་ཆོས་རྒྱལ་ཟླ་བ་བཟང་པོས་མཚོན་འདུས་པའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ནས་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་དག་བསྟན་པར་བཞེད་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་བོ་ནེ་རཉྫུནའི་འགྲམ་དུ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ལུས་བཞག་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་དུ་གཤེགས་ནས་མངོན་བྱང་ལྔ་ཡི་རོལ་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཁོང་སེང་དང་། རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ལ་སོགས་པར་བྱོན་ནས་ཡོ་གའི་རྒྱུད་རྣམས་གསུང་། དེ་ནས་ཨོ་ཌི་ཡཱ་ན་དང་། ཟ་ཧོར་གྱི་ཡུལ་ལ་སོགས་པར་བྱོན་ནས་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་ཡས་པར་བསྟན་ཏེ། སླར་བཏགས་པའི་ལུས་ལ་ཞུགས་ནས་འཚང་རྒྱ་བའི་ ཚུལ་བསྟན་པ་སོགས་བཞེད་ལ། དེ་ཡང་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ཐ་དད་པའི་གླེང་གཞི་ནས་སྨོས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུད་པ་པོ་ནི་སྤྱིར་དཔལ་གསང་བ་འཛིན་པའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། གཞན་དུ་དུས་འཁོར་ཟླ་བཟང་། བརྟག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ། །སྡོམ་འབྱུང་ཕྱག་རྡོར་སོགས་ཞུ་བ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་དང་། ཁྱད་པར་ངེས་པའི་དོན་དུ། གསང་བ་གྲུབ་པ་ལས། རྒྱུད་འཆད་པ་དེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །འཆད་པ་པོ་དེ་སྡུད་པའང་དེ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལས་མི་མཇེད་ཀྱི་ཁམས་འདི་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་བོད་ཡུལ་གྱི་འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔྱིད་དུ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པའི་ཚུལ་ནི་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་ནི། མདོ་སྡེ་གདམས་ངག་འབོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལས། འདྲེན་པའི་ཐེག
Chinese
以及第八地所显现的假名色究竟天。此外，在自性化身刹土和调伏有情化身刹土中，三时中前往的寂怒本尊无量幻化所宣说的，是不可思议的。世尊他也在这个世间界的鹫峰山、寒林、楞伽等地，以导师释迦牟尼佛坛城主尊或无染离欲之相，宣说了众多续部。同样，在邬金（乌仗那）地方，应因扎菩提的祈请，导师携眷属以神变前往，幻化出智慧坛城，为国王灌顶，使其即生成就双运身，并被认为交付了一切续部。此外，在吉祥米聚塔大佛塔处，以法王月贤为首的聚集眷属，被认为在第一尊胜佛的坛城中灌顶，并开示了一切续部。同样，在尼连禅河边，舍弃苦行之身，以智慧之身前往色究竟天刹土，在五现证的游舞中成佛，并在须弥山顶金刚宝藏中和海边等地显现，宣说了瑜伽续。之后前往邬仗那和扎霍尔等地，开示了无量续部，再次进入假名之身，示现成佛之相等等。这些也如行、事、瑜伽等不同续部的开端中所述。如是所宣说的所有续部的集结者，一般是吉祥秘密主金刚手，另外时轮月贤，二观察金刚藏，总集生起金刚手等，都是由请问者本人集结的。特别是就决定意义而言，《秘密成就法》中说：“续部宣说者是心金刚，宣说者也是集结者。”从此，弥勒世间界，特别是藏地有情的福田是如何获得的呢？有新旧密法两种。首先是，《经部教授交付王》中说：引导之乘。
English
and the Akanishtha of imputation appearing on the eighth ground. Furthermore, in the realms of the Nirmāṇakāya of self-nature and the Nirmāṇakāya of taming beings, the Victorious Ones who have gone to the three times, the infinite manifestations of the peaceful and wrathful deities, have spoken immeasurably. He also, in this world realm, on Vulture Peak Mountain, in the Cool Grove, and in places like Lanka, as the master of the mandala, the Teacher Shakyamuni Buddha, or in a form free from attachment, has spoken many tantras. Similarly, in the land of Oddiyana, in response to the request of Indrabodhi, the Teacher, together with his retinue, went by means of miraculous power and emanated the mandala of wisdom. By empowering the king, he attained the body of union in that very life, and it is believed that all the tantras were entrusted to him. Furthermore, at the great stupa of Shri Dhanyakataka, the assembled retinue, headed by the Dharma King Chandrabhadra, are believed to have been empowered in the mandala of the first Supreme Buddha and taught all the tantras. Similarly, on the banks of the Nairanjana River, having abandoned the body of asceticism, he went with the body of wisdom to the Akanishtha realm, attained enlightenment in the play of the five Abhisambodhis, and appeared on the summit of Mount Meru, in the Vajra Treasury, and on the seashore, and spoke the Yoga Tantras. Then, having gone to Oddiyana and Zahor, and so forth, he taught countless tantras, and again entered the body of imputation and showed the manner of attaining enlightenment, and so forth. These are also as described in the introductions to the various tantras such as Kriya, Charya, and Yoga. The compiler of all the tantras thus taught is generally the Lord of Secrets, Vajrapani. Others, such as Kalachakra Chandrabhadra, the Two Examinations Vajragarbha, and Samvarodayavajrapani, were compiled by the questioner himself. In particular, in terms of definitive meaning, it is said in the Secret Accomplishment: "The one who explains the tantra is the Mind Vajra, the one who explains is also the one who compiles." From this, how did the field of merit of the beings of the world of endurance, and especially of Tibet, come to be obtained? There are two types of secret mantra, new and old. The first is from the King of Sutra Teachings: "The vehicle of guidance.
Tibetan
་པ་གསུམ་པོ་དག །བཅོམ་ལྡན་ངེས་པར་གསུངས་ལགས་ན། །རྒྱུ་འབྲས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་མི་ཚོལ་བའི། །ངེས་པའི་ཐེག་པ་ཅིས་མ་གསུངས། །ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་དུ། རྒྱུ་ལ་མོས་པ་རྒྱུ་ཆོས་ཀྱི། །འཁོར་ལོར་རབ་ཏུ་བསྐོར་བྱས་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཉེ་ལམ་ཞིག །མ་འོངས་དུས་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཕལ་ཆེར་གྱིས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་གསུམ་ནི་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་བཀའ་དངོས་དང་། འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ནི་རྗེས་སུ་གནང་ བའི་བཀའ་ཁོ་ནར་འདོད་ཀྱང་མ་ངེས་ཤིང་། དེས་ན་འགྲོ་བ་ཕལ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་དངོས་སུ་མ་གྲགས་པ་ཙམ་ལ་དགོངས་པར་མངོན་ཏེ། དེ་ཡང་སྔར་སྨོས་པ་ལྟར་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ས་སྤྱོད་འབྱུང་པོའི་དབང་པོ་ཞེས་ཀྵབྱ་བ་དེས་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ཤིང་། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་བསྟན་པས་ཡུལ་དེའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་གཤེགས། དེ་ནས་ཡུལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་རོལ་མཚོར་གྱུར་ནས་ཀླུས་ཁེངས་པ་ལ་གསང་བདག་གིས་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་སྩལ་ཏེ་སྨིན་གྲོལ་བྱིན་པས་དེ་དག་གིས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་མིར་གྱུར་ཏེ་གྲུབ་པ་ཐོབ་ཅིང་། འབྱུང་འགྱུར་གྱི་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པ་དཔའ་བོ་དང་ཌཱ་ཀིའི་རིགས་ཅན་དུ་གྱུར་པས་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་གླིང་ཞེས་གྲགས་པ་ནས། ཕྱིས་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཡོངས་ཀྱི་ཁྱུ་མཆོག་མདའ་བསྣུན་ཞབས་དང་། ནཱ་གཱ་རྫུ་ན། བི་རཱུ་པ། ཀུ་ཀུ་རི་པ། ལ་ལི་ཏ་བཛྲ། ལཱུ་ཧི་པ། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་སོགས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་བཀོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། གཞན་ཡང་ཤམྦྷ་ལ་སོགས་ཡུལ་ཆེན་དང་། ཡུལ་ཕྲན་གཞན་དག་ནས་ཀྱང་། ཙི་ལུ་པཎྜི་ཏ་ལ་སོགས་པས་བླངས་ནས་རིམ་པར་དར་རོ་ཞེས་གྲགས་སོ། །ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་ནི། སྒེག་རྡོར། ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན། སངས་རྒྱས་གསང་བ། ཁྱད་པར་དུ་ཀུན་དགའ་རྒྱུད་སྡེ་བརྒྱ་རྩའི་འགྲེལ་པ་མཛད་པ་པོ། སྙིང་པོ་སོགས་ཀྱིས་ རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བར་མཛད་དོ། །གཉིས་པ་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་ལྟར་ན་རྒྱུད་སྡེ་དང་། སྒྲུབ་སྡེ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྔོན་འོག་མིན་དང་། དགའ་ལྡན། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་ཏེ་ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་གསང་བའི་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད། དམ་པའི་རིགས་ཅན་དྲ་མ་ལྔ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ཏེ་ལངྐའི་ཡུལ་གྱི་རི་མ་ལ་ཡའི་རྩེ་མོར་འདུས་ནས་གདུང་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་གྱིས་བསྐུལ་བས་གསང་བའི་བདག་པོ་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་ཉེ་ལམ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་འཁོ
Chinese
这三者啊！薄伽梵（藏文：བཅོམ་ལྡན་）您确实这样说过啊！既然可以行持因果任运成就，而且不从其他佛陀处寻觅，为何没有宣说决定的乘呢？当被这样请问时，（回答说）对于因的信奉，在因法的法轮中善加转动之后，一个趋近金刚乘的近道，在未来时将会出现。如是所说，大多数人认为，特征的三个乘是佛陀亲口宣说的教言，而果的乘仅仅是随许的教言，但并非如此确定。因此，这显然是考虑到它仅仅没有在普通众生的行境中实际流传。而且，正如之前所说的那样，邬金的土地上，名为“土地享用者，生源自在”的克夏（藏文：ཀྵ）将续部都写成书卷，并向人们展示，因此那个地方的所有众生都前往双运之身。之后，所有的地方都变成了嬉戏之海，被龙所充满，金刚手（藏文：གསང་བདག་）赐予续部，并给予成熟解脱，因此他们修持后变成了人，获得了成就。连同未来将出现的传承，都变成了勇士和空行母的种姓，因此被称为邬金空行母洲。之后，成就自在的转轮王们，所有殊胜者如箭入足（藏文：མདའ་བསྣུན་ཞབས་），龙树（藏文：ནཱ་གཱ་རྫུ་ན།），毗瓦巴（藏文：བི་རཱུ་པ།），咕噜日巴（藏文：ཀུ་ཀུ་རི་པ།），拉里塔瓦吉ra（藏文：ལ་ལི་ཏ་བཛྲ།），卢伊巴（藏文：ལཱུ་ཧི་པ།），佛智足（藏文：སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་）等依靠神变金刚的庄严而迎请。此外，从香巴拉等大地方，以及其他小地方，由智路班智达等迎请后逐渐弘扬开来，如是流传。外续三部是：斯伽多吉（藏文：སྒེག་རྡོར།），释迦友（藏文：ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན།），佛密（藏文：སངས་རྒྱས་གསང་བ།），特别是衮噶（藏文：ཀུན་དགའ）撰写百部续的注释者，心髓等 都广为弘扬。第二，按照旧译密咒来说，有续部和修部两种，第一种是：之前在密严刹土（藏文：འོག་མིན་），兜率天（藏文：དགའ་ལྡན།），三十三天（藏文：སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་）的处所，即被称为三处天界的无上秘密乘。五种圣种姓从等持中显现，在楞伽地方的喜马拉雅山顶聚集，被二十三个赞颂词所激励，秘密主（金刚手）亲自降临，转动了趋近金刚乘的法
English
These three! Bhagavan, you have indeed said so! Since one can practice spontaneous accomplishment of cause and effect, and does not seek enlightenment from other Buddhas, why have you not taught the definitive vehicle? When asked this, (the answer was) regarding faith in the cause, after thoroughly turning the wheel of the Dharma of cause, a shortcut to the Vajra Vehicle will appear in the future. As it is said, most people think that the three vehicles of characteristics are the actual words spoken by the Buddha, and the vehicle of result is only the permitted words, but this is not certain. Therefore, it is obvious that this is considering that it has not actually spread in the realm of ordinary beings. Moreover, as mentioned earlier, in the land of Oddiyana, a being named Ksha, who is called "the lord of enjoyment of the land, the source of beings," wrote the tantras into volumes and showed them to the people, so all the beings in that land went to the state of union. After that, all the places became a sea of play, filled with nagas, and Vajrapani gave the tantras and gave ripening liberation, so they practiced and became human beings and attained accomplishment. Together with the future lineage, they became of the lineage of heroes and dakinis, so it is known as the Oddiyana Dakini Continent. Later, the wheel-turning kings who were accomplished, all the supreme ones such as Arrow-in-Foot, Nagarjuna, Virupa, Kukkuripa, Lalitavajra, Lui-pa, Buddha Jnana Pada, etc., invited them based on the splendor of miraculous vajra. In addition, from great places such as Shambhala, and from other small places, they were invited by Tilopa Pandit and others and gradually spread, as it is said. The three outer tantras are: Sge Dor, Shakya Friend, Buddha Secret, especially Kun-ga, the author of the commentary on the hundred tantras, Heart Essence, etc., all widely propagated. Secondly, according to the Early Translation Secret Mantra, there are two types: tantras and sadhanas. The first is: previously in Akanishta, Tushita, the place of the Thirty-Three, that is, the supreme secret vehicle of the three realms of gods. The five noble lineages manifested from samadhi, gathered at the top of Mount Himalaya in the land of Lanka, and were inspired by twenty-three verses of praise, the Lord of Secrets (Vajrapani) personally descended and turned the wheel of Dharma of the near path of Vajra Vehicle.