Tibetan
ང་ཕྱི་མ་འདི་ལ་བཞེད་ཚུལ་ཐ་དད་དེ། ས་སྐྱ་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་ཀྱེ་རྡོར་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བུ་སྟོན་རིན་ཆེན་གྲུབ་ཀྱིས་དུས་འཁོར་ཁོ་ན་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་འདོད་ལ། །རྗེ་ཙོང་ཁ་པས་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་དུ་བཞེད་པ་སོགས་མང་ངོ་། །དེ་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་གྱི་དགོངས་པ་ནི། བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་སྤྱིར་ཕ་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་། མ་རྒྱུད་དུ་མངོན་བྱང་ལྔ་སོགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་གཙོ་བོར་གསུངས་ལ། ཁྱད་པར་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་གསང་འདུས་སོགས་སུ་ཆོ་གའི་ཆིངས་ཡན་ལག་བཞིར་བཞག་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་དང་པོ་སྟེ། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་གཉིས་པ་ཡིན། །སྒྲུབ་པ་ཡང་ནི་གསུམ་པ་སྟེ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བཞི་པའོ། །ཞེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསྒོམ་པ་ནས་འོད་གསལ་དུ་སྡུད་པའི་བར་བསྙེན་པ། དེ་ལས་ལུས་དཀྱིལ་དུ་ལྡངས་པ་ཉེར་སྒྲུབ། སྒོ་གསུམ་བརླབས་ནས་རིགས་བདག་གི་རྒྱས་གདབ་པར་སྒྲུབ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་མན་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་འཇོག་སྟེ་བཞིའོ། །གཞན་ཡང་ཕ་རྒྱུད་གཤེད་སྐོར་ལས་ནི། རྒྱུ་རྡོ་ རྗེ་འཛིན་པ་རྣལ་འབྱོར། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར། དེ་ལས་སྤྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར། དེ་ནས་ཉེར་བསྡུས་ཀྱི་བར་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོར་བཤད་པ་སོགས་མཐའ་ཡས་སོ། །གཉིས་པ་མ་རྒྱུད་ལས་ཆོ་གའི་ཆིངས་ཡན་ལག་དྲུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་ལུང་དོན་སློབ་དཔོན་མི་ཐུབ་ཟླ་བས་བཀྲལ་བ་ལས། རྡོ་རྗེ་རྗེས་ཆགས་བྱེད་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་གཞལ་མེད་བྱེ་བྲག་བསྒོམ། །དབང་བསྐུར་བདུད་རྩི་མྱོང་བ་དང་། མཆོད་བསྟོད་ཡན་ལག་དྲུག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་སྔོན་འགྲོ་རྣམ་སྣང་། ལྷ་ཚོགས་རྗེས་ཆགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་རྡོར་སེམས། དབང་བསྐུར་མི་བསྐྱོད། བདུད་རྩི་མྱོང་བ་འོད་དཔག་མེད། མཆོད་པ་དོན་གྲུབ། བསྟོད་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཡན་ལག་སྟེ་དེ་དག་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་ནི། རྒྱལ་མཆོག་དང་པོ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་སྤྲུལ་སྐུ་སྒྲུབ་བྱེད་རྫོགས་རིམ་སོར་བསམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་རགས་པ་སྦྱོང་བའི་ལམ། གསུང་རྡོ་རྗེ་ཉེར་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལས་རྒྱལ་མཆོག་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པ་ལོངས་སྐུ་སྒྲུབ་པའི་རྫོགས་རིམ་སྲོག་འཛིན་གྱི་སྨིན་བྱེད་ངག་གི་དྲི་མ་རགས་པ་སྦྱོང་
Chinese
关于这后面的观点有所不同，萨迦派父子认为《喜金刚》和，一切智者布顿仁钦珠只认为《时轮》是二无续，宗喀巴大师认为所有无上续都是二无的等等，有很多。其中修持方法的见解是，在生起次第和圆满次第两种中，第一种一般说的是父续金刚三和，母续中以五种现证菩提等生起为主。特别是方便续《密集》等中安立仪轨的系缚为四支，其中说到：念诵的仪轨是第一，近成就的是第二，成就也是第三，大成就是第四。这样。从观修智慧身到收摄入光明之间是念诵，从那之中从身体坛城中起立是近成就，加持三门后以种姓主的印盖印是成就，将坛城胜王以下安立为大成就的支分，这是四种。此外，父续胜乐金刚法类中说：因是金刚持瑜伽，果是金刚持随瑜伽，从那之中生起开展的坛城是极随瑜伽，从那之后到摄集之间说是大瑜伽等等，无边无际。第二，母续中有仪轨的系缚六支，金刚帐篷的教义由论师无能胜月解释说：金刚随生起，观想佛陀无量差别，灌顶品尝甘露和，供赞是六支。这样说到，也就是前行毗卢遮那佛，以诸佛随生起而生起金刚萨埵，灌顶不动佛，品尝甘露无量光佛，供养不空成就佛，赞叹宝生佛的支分，因为和那些随顺。第三，二无续部时轮中说：胜王第一身金刚念诵的支分是化身成就的圆满次第随念的成熟，是清净身体粗大垢染的道。语金刚近成就的支分是从胜王二十种方式成佛的报身成就的圆满次第是命勤的成熟，是清净语的粗大垢染
English
Regarding the subsequent views, there are differences. The Sakya father and son consider the Hevajra Tantra, and the omniscient Buton Rinchen Drup considers only the Kalachakra Tantra as non-dual tantras. Je Tsongkhapa considers all Anuttara Tantras as non-dual, and so on, there are many. Among them, the view on the method of practice is that, in the two stages of generation and completion, the first generally speaks of the Father Tantra's Three Vajras and, in the Mother Tantra, the arising of the Five Manifestations of Enlightenment as the main focus. In particular, in the Skillful Means Tantra, the Guhyasamaja Tantra, etc., the bond of ritual is established as four branches, in which it is said: The ritual of recitation is the first, the near accomplishment is the second, the accomplishment is also the third, and the great accomplishment is the fourth. Thus. From meditating on the Wisdom Body to gathering into the Clear Light is recitation, from that, arising from the body mandala is near accomplishment, blessing the three doors and sealing with the seal of the family lord is accomplishment, and establishing the mandala's supreme king and below as branches of great accomplishment, these are the four. Furthermore, in the Father Tantra's Yamantaka cycle, it is said: The cause is Vajradhara Yoga, the result is Vajradhara Subsequent Yoga, from that, the arising of the expanded mandala is Extremely Subsequent Yoga, and from then until the gathering, it is said to be Great Yoga, and so on, endlessly. Secondly, in the Mother Tantra, there are six branches of the ritual bond, the meaning of the Vajra Tent's teachings is explained by the teacher Invincible Moon, saying: Vajra Subsequent Arising, contemplating the immeasurable distinctions of the Buddhas, empowerment, tasting nectar, and offering praise are the six branches. Thus it is said, that is, the preliminary Vairochana Buddha, the arising of Vajrasattva through the subsequent arising of all Buddhas, the empowerment of Akshobhya Buddha, the tasting of nectar Amitabha Buddha, the offering of Amoghasiddhi Buddha, and the praise of Ratnasambhava Buddha's branches, because they are in accordance with those. Thirdly, in the non-dual tantra section, the Kalachakra Tantra, it is said: The Supreme King's first body, the Vajra recitation's branch, is the emanation body's accomplishment, the completion stage's mindfulness maturation, which is the path of purifying the gross impurities of the body. The speech Vajra near accomplishment's branch is the enjoyment body's accomplishment of the completion stage of the Supreme King's enlightenment in twenty ways, which is the maturation of life force, which is the purification of the gross impurities of speech.
Tibetan
བའི་ལམ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་རྫོགས་པ་ཐིག་ ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་རགས་པ་སྦྱོང་བའི་ལམ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཡན་ལག་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་མས་བརྟན་གྱི་མཐར་ཐུག་འགྱུར་བདེ་སྤངས་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྲོ་བས་བསྐྱེད་རིམ་དངོས་གཞི་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ། བུམ་པའི་དབང་ངོ་། དབང་བདུན་ལམ་མཆོག་ས་བདུན་སྤངས་རྟོགས་སྒྲུབ། །སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་ལམ་ཆུང་ངུ་རྟག་སྒོམ་ལམ། །རྫོགས་རིམ་སྨིན་བྱེད་སྒོ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་སྦྱོང་། །བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་ལྡན་བསྐྱེད་རིམ་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །ཅེས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་བྱང་ཆུབ་པ། རྣམ་པ་ལྔས་བྱང་ཆུབ་པ། རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བས་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་དང་། དབྱིབས་སྔགས་ཆོས་དང་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བཞི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གྲངས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འབྱུང་ངོ་། །གཞན་ཡང་ཐུན་མོང་བ་བཤད་རྒྱུད་རྡོར་ཕྲེང་སོགས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་དུ་བསྐྱེད་པ་སྦྱོར་བ། དེ་ལས་འཁོར་གྱི་ཚོམ་བུ་སྤྲོ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག །མཆོད་བསྟོད་ཕྲིན་ལས་སོགས་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ཏུ་བཞག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་འཛིན་མཆོག །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་སྙོམས་འཇུག་བྱ། །དེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་སྟེ། །དེ་ལས་ཡང་ནི་ལས་རྒྱལ་མཆོག །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་ལ། དང་པོ་ཕ་རྒྱུད་གསང་འདུས་སོགས་སུ་རླུང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་ངག་དབེན་སྲོག་རྩོལ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ། ལུས་ཐ་མལ་གྱི་ཞེན་པ་འགོག་ཕྱིར་ལྷའི་སྐུར་བསྒྲུབས་པས་ལུས་དབེན་སྐུ་རྡོ་རྗེ། རླུང་ལས་སུ་རུང་ནས་ཁམས་ཀྱི་ཞུ་བདེ་འཕོ་མེད་དུ་བཅིངས་པ་ལ་སོགས་པས་སྟོང་པ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་སེམས་དབེན་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྟོང་པ་གསུམ་འོད་གསལ་དང་བཅས་པ་ཡང་སླར་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་ཤར་བས་རླུང་སེམས་ཟུང་འཇུག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྱུ་མའི་སྐུར་གྲུབ་པ་སྟེ་དབེན་པ་གསུམ་མམ། །གཞན་དུ་རིམ་པ་ལྔར་དབྱེ་བ་སོགས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གཤེད་སྐོར་གྱི་རྫོགས་རིམ་ཐ་དད་པ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་མ་རྒྱུད་ལ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་ཉམས་སུ་ལེན་བྱ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཞེས། སྣང་བ་གསུམ་དང་། རྒྱུད་གསུམ། རྟེན་འབྲེལ་ལྔ། མན་ངག་བདུན་སོགས་ཀྱིས་འཁྲིད་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཚད་མ་བཞི
Chinese
之道。生起次第的瑜伽第三，修持心金刚的支分，圆满明点的瑜伽，是清净粗分意垢之道。智慧金刚大成就的支分，微细瑜伽，以下稳固为究竟，成为舍弃转变乐的俱生之成熟因，因此在生起次第正行中安立亲近修持四支分。如是说：瓶灌顶。七灌顶为殊胜道，七地断证修。明咒之聚为小道，恒常修习道。圆满次第成熟因，三门修习智慧。具足亲近修持四者，生起次第得究竟。如是说。此外，有刹那成佛，五相成佛，二十相成佛，幻化网成佛等。形、咒、法与清净之瑜伽四者等，以数量的方式出现。此外，共同的解释续、金刚鬘等是，将坛城之父尊母尊修成双运，是为结合。由此生起眷属之轮，是坛城胜王。供养赞颂事业等，安立为事业胜王。金刚帐中说：最初结合之三摩地胜，瑜伽士应入定。由此是坛城胜王，由此又是事业胜王。如是说。第二、圆满次第方面。 首先，父续密集金刚等中，以风为要点，击中要害，是语寂，命勤金刚念诵。为遮止对庸常身的执着，修成天身，是身寂，身金刚。使风堪能，将明点之融乐束缚为不可迁变等，由此生起三空之智慧，是心寂，意金刚。如是的三空连同光明，又复返还生起，以风心双运成就金刚萨埵之幻身，即是三寂。或者分为五次第等。同样，忿怒尊之圆满次第各不相同。第二、母续方面。吉祥金刚之所修持，即是不共道果，称为具有道与果。以三显现，三续，五缘起，七教言等引导的口耳传承量。
English
The path of. The third yoga of the generation stage, the practice of the heart vajra, the complete bindu yoga, is the path of purifying the gross defilements of the mind. The limb of the great accomplishment of the wisdom vajra, the subtle yoga, is the ultimate stability below, which becomes the co-emergent ripening cause of abandoning the ease of transformation, so the actual generation stage is established as the four limbs of approach and accomplishment. As it is said: Vase empowerment. The seven empowerments are the supreme path, the seven grounds of abandonment, realization, and practice. The collection of mantras is the small path, the path of constant meditation. The ripening cause of the completion stage, the three doors practice wisdom. The generation stage with the fourfold approach and accomplishment will be perfected. So it is said. Other than that, there is enlightenment in an instant, enlightenment in five aspects, enlightenment in twenty aspects, enlightenment through the net of illusion, and so on. The four yogas of form, mantra, dharma, and purity, and so on, appear in the form of numbers. Furthermore, the common explanatory tantras, vajra garlands, etc., are: the deity of the mandala, the father and mother, are generated in union, which is union. From this, the assembly of retinues is expanded, which is the supreme king of the mandala. Offerings, praises, activities, etc., are established as the supreme king of activities. From the Vajra Tent: The first samadhi of union is supreme, the yogi should enter into absorption. From this is the supreme king of the mandala, from this again is the supreme king of activities. So it is said. Second, in terms of the completion stage. First, in the father tantra Guhyasamaja and others, the vital point is struck with the wind, so speech is isolated, life force is vajra recitation. In order to prevent attachment to the ordinary body, it is accomplished as the deity's body, so the body is isolated, body vajra. Making the wind workable, binding the melting bliss of the elements into immutability, etc., thereby generating the wisdom of the three emptinesses, is mind isolation, heart vajra. Such three emptinesses, together with luminosity, also arise again in reverse order, and the illusory body of Vajrasattva is accomplished by the union of wind and mind, which is the three isolations. Or divided into five stages, etc. Similarly, the completion stages of the wrathful deities are different. Second, in terms of the mother tantra. The practice of Hevajra, the uncommon path with its fruit, is called having the path and the fruit. The oral transmission of the four validities is guided by the three appearances, the three tantras, the five dependent arisings, the seven instructions, and so on.