Tibetan
་བྱུང་གི་དོན་དེ་ཉིད་ཅོག་བཞག་བཞིའི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི་སྟོང་ངོས་ཀ་དག་གི་རིག་པས་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བསྒོམ་མེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་ཕྱི་ནང་གི་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་ ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གསང་བ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ལམ་ནི། བཅའ་བ་ཡུལ་དང་། འཁྲིད་པ་དབྱིངས། སྣང་བ་ཡུལ་གྱི་གནད་གསུམ་པོར་གསུམ་གསུམ་རེ་དབྱེ་བས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དེ་ལ་གོམས་པ་རིམ་ཀྱིས་བརྟས་པས་སྣང་བ་བཞིར་འབྱོངས་ཞིང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་མཐོང་སྟེ་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པའི་ཚུལ། རང་ཤར་ལས། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་། །སྣང་བ་ཡིས། །ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་མཐའ་ལས་འདས། །ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ཡིས། །འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ནུབ་པ་དང་། །བར་དོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད། །རིག་པ་ཚད་ཕེབ་སྣང་བ་ཡིས། །སྐུ་གསུམ་རྟོག་པའི་ལམ་སྣང་འདས། །ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྒྱུན་ཐག་ཆད། །ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྗེས་ལ་མཐའ་རྟེན་བཞིའི་མན་ངག་ཀྱང་། །མི་འགུལ་བ་གསུམ་གྱིས་གཞི་བཅའ་བ། །སྡོད་པ་གསུམ་གྱིས་ཚད་བཟུང་བ། །ཐོབ་པ་གསུམ་གྱིས་གཟེར་གདབ་པ། །གདེང་བཞིས་གྲོལ་ཚད་བསྟན་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཇུག་བསྡུ་བ་སྟེ། དེ་དག་ནི་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པའི་སྙིང་ཏིག་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཉམས་སུ་ལེན་བྱ་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་བསྒོམ་ཡོད་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །མདོར་ན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་ ཀྱི་ལྟ་བ་ནི་ཡོངས་གྲུབ་དག་མཉམ་ཆེན་པོ། །སྒོམ་པ་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་བློ་ལས་འདས་པ། འབྲས་བུ་མཚན་རྟོག་ལ་མི་རེ་བར་རང་བཞིན་ངང་གིས་གྲོལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས་ཀྱང་། རིག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་རྟོག་གི་བློ་དང་བྲལ་བར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཟློ་བའི་ཚིག་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་། རྡོ་རྗེའི་གད་མོ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་ཨཱ སྒོ་ནས་སྟོན་པ་བཞིན་ནོ། །བཞི་པ་གྲོགས་དམ་ཚིག་ནི། བསྲུང་དུ་མེད་པ་གཅིག་ཅར་བའི་སྡོམ་པ་སྟེ། ཀུན་བྱེད་ལས། ཀྱི། ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་དགོངས་པའི་དམ་ཚིག་ནི། །མ་ཡེངས་དྲན་པས་དངོས་པོ་ཡེ་ཤེས་སུ། །མ་བཅོས་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་བྱུང་སྟེ། །རིག་པས་དབང་བསྒྱུར་བསྲུང་དང་མི་བསྲུང་མེད། ཅེས་པ་ཉིད་ལའང་།
Chinese
以四种放下（ཅོག་བཞག་བཞི）的方式修持，是因为空性本净的觉性能够穷尽执持之法，因此以无修的方式尤为殊胜。第二，将三界内外的一切生起，都解脱于光明大圆满的虚空中，是奇妙的妥噶（Thod rgal）的秘密道。将安立处、引导处、显现处这三个要点，各自划分为三个来修持，通过逐渐熟练金刚链，通达四种显现，证悟三身的自性，从而超越勤作。如《自生》中所说：“法性现前，由显现故，超越心识执持之边。由体验增上之显现故，迷乱之显现隐没，中阴之智慧现前。由觉性圆满之显现故，三身分别之路相超越。由法性穷尽之显现故，三界轮回之流断绝。”同样，后续的四种边际依靠的口诀也是，以三种不动来安立基础，以三种安住来衡量，以三种获得来钉牢，以四种确定来显示解脱的程度等来结尾。这些都是极其深奥的心髓光明金刚藏的特殊口诀，因此，在所有修持的究竟处，从有修的方面来说，尤为殊胜。总而言之，大圆满的实相之见是圆成清净大平等，修持是超越心识之念，果是不希求名相分别而自性自然解脱。因此，金刚萨埵心镜中也说：“当知一切觉性之法，皆与自我想象之心识分离。”同样，如从阿（梵文天城体：आ，梵文罗马音：ā，汉语字面意思：阿）字门中开示的，因果上辩驳的八大语和十六大金刚笑等。第四，道友誓言是无需守护的顿入之誓言。如《普贤根本续》中说：“ཀྱི།（藏文）ཀྱི།（梵文天城体）ki（梵文罗马音）其，意义不明 我，普贤的意之誓言是，不散乱以忆念事物为智慧，不造作谁也不做乃是自生，觉性所自在守护与不守护皆无。”也是如此。
English
Practicing through the four ways of letting go is particularly excellent because the awareness of emptiness and purity exhausts the phenomena of grasping, hence it is superior through the path of non-meditation. Secondly, the wondrous secret path of Tögal (Thod rgal), which liberates all phenomena of the three realms, internal and external, into the expanse of the great luminous bindu. Practicing by dividing the three key points of establishment, guidance, and appearance into three each, through gradually familiarizing oneself with the Vajra Chain, one becomes proficient in the four visions, sees the nature of the three kayas, and thus transcends effort. As it says in the Self-Arisen: "Dharmata manifests, through appearance, it transcends the limits of mental grasping. Through the increase of experiential appearances, the appearances of delusion subside, and the wisdom of the bardo manifests. Through the perfection of awareness's appearance, the path of conceptualizing the three kayas is transcended. Through the exhaustion of dharmata's appearance, the stream of samsara in the three realms is cut off." Similarly, the subsequent instructions on the four supports at the end are concluded with instructions such as establishing the foundation with the three immovables, measuring with the three abidings, nailing down with the three attainments, and indicating the extent of liberation with the four confidences. These are the particularly profound heart essence instructions of the luminous Vajra Essence, therefore, at the ultimate point of all practices, it is particularly excellent from the perspective of having meditation. In short, the view of the Great Perfection's state is the great equality of perfect accomplishment, the meditation is beyond the mind's intellect, and the result is self-liberation without relying on signs and concepts. Therefore, it is also said in the Vajrasattva Heart Mirror: "Know that all phenomena of awareness are separate from the mind of self-grasping." Similarly, like the eight great words of refutation on cause and effect, and the sixteen great vajra laughter, etc., as shown from the gate of A (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马音：ā，汉语字面意思：阿). Fourth, the companion samaya is the one-time vow of non-protection. As it says in the All-Creating King: "ཀྱི།（藏文）ཀྱི།（梵文天城体）ki（梵文罗马音）其，意义不明 I, the samaya of the intention of the All-Creating King is, without distraction, with mindfulness, things are wisdom, uncreated, unmade by anyone, self-arisen, controlled by awareness, there is no protection or non-protection." It is the same in this.