Tibetan
་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་བས་ན་དོན་བཟང་པོ། །དེ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པའི་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། །དབང་པོའི་རིམ་པའི་འཇུག་སྒོ་དང་འདུལ་བའི་ཐབས་ཚུལ་མ་འདྲེས་པར་སྟོན་པས་དམན་འབྲིང་མཆོག་གི་རེ་བ་སྐོང་ བའི་ཐབས་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཚང་ལ་མ་ནོར་བར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཉོན་མོངས་པ་བག་ཉལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོ་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་ནད་མེད་པ། མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཐར་པ་ལ་བཀྲི་ཞིང་། རྟག་ཏུ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་སྟོན་པས་དུས་ཆད་པ་མེད་པ། ཕྱི་རོལ་གྱི་སྡེ་པས་བརྟགས་པའི་གཞུང་ལྟར་སྲིད་པའི་རྒྱུ་འབྲས་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ལས་ལྡོག་པས། ཞུགས་པ་ཙམ་ནས་ཐར་བ་དེའི་འབྲས་བུ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་འདི་མཐོང་བ་ལ་དོན་ཡོད་པ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གཏོད་པ། རྟོག་གེ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟག་ཏུ་མི་ནུས་ཤིང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་གྱི་མཁས་པ་དག་གི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པས་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ངེས་ཚིག་དང་ལྡན་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། བརྒྱད་སྟོང་འགྲེལ་པར། མདོ་སྡེ་དབྱངས་བསྙད་ལུང་བསྟན་དང་། །ཚིགས་བཅད་ཆེད་བརྗོད་གླིང་གཞི་དང་། །རྟོག་བརྗོད་དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་དང་། །སྐྱེས་རབས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་། །རྨད་བྱུང་གཏན་ལ་དབབ་པ་སྟེ། །གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཞེས་དབྱེ་བ་ཉིད། བསྡུ་ན་སྡེ་སྣོད་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདུ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་ལུང་ཕྲན་ཚེག་ལས། །མདོ་ཡི་སྡེ་དང་དབྱངས་སུ་བསྙད་པའི་སྡེ། །ལུང་བསྟན་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་དང་ནི། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ལྔ་ནི་མདོ་ སྡེར་བསྡུས། །གླིང་གཞིའི་སྡེ་དང་རྟོག་པ་བརྗོད་པ་དང་། །ད་ལྟར་བྱུང་པའི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། །སྐྱེས་པ་རབས་དང་བཞི་ནི་འདུལ་བར་བསྡུས། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་དང་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་། །གཏན་ལ་དབབ་པ་གསུམ་ནི་མངོན་པར་བསྡུས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ཡང་བརྗོད་བྱའི་སྒོ་ནས་བསླབ་པ་གསུམ་དང་། རྗོད་བྱེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་གནས་པ་སྟེ། དང་པོ་ནི། དབུ་མ་བཤེས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་ལས། །ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་དང་། །ལྷག་པའི་སེམས་ལ་རྟག་ཏུ་བསླབ་པར་བགྱི། །བསླབ་པ་བརྒྱ་རྩ་ལྔ་བཅུ་ལྷག་གཅིག་ཀྱང་། །གསུམ་པོ་འདི་ནང་ཡང་དག་འདུ་བར་འགྱུར། ཞེས་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་སྟོན་པ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ
Chinese
由于与一切智智的果位相结合，所以意义殊胜。由于超离了对它的错误认识的破立之境，所以词句殊胜。由于不混杂地显示了根器的次第的入门和调伏的方法，所以对于下、中、上等的希望，圆满而无误地显示了满足一切方法，因此是圆满的。由于成为一切烦恼习气的对治，所以是无病的。迅速地引导到解脱，并且为了恒常调伏有情，作为导师没有时限。与外道的宗派所考察的论典那样增长轮回的因果相反，仅仅进入就施予解脱的果实，因此见到它是有意义的。必定从痛苦的海洋中解脱出来，因此是趋近的。思辨者们不能够考察，并且由于成为不可思议的行境之贤者们的份儿，所以是各自自己所能证知的。具有如此这般的定义。第三是，在《八千颂释》中说：“经部、讽诵预言和，偈颂、因缘、本事和，本生、希有、分别说，圣教十二分如是。”如此区分。如果归纳，则归集于三藏宝藏三种，如是也于《律分别》中说：“经部和讽诵部，预言偈颂部，因缘五者归于经部。本事部和譬喻部，如今生起部，本生部和四者归于律部。希有部和分别说三者归于论部。”如此。其中又从所诠释的角度安立为三学，从能诠释的角度安立为三藏。第一，于《亲友书》中说：“增上戒学增上慧学和，增上心学恒常当修学，一百五十余学处，亦皆摄集此三之中。”如是律藏的所诠释之主要就是宣说戒律之学，即大乘经。
English
Because it is associated with the state of omniscience, it is of excellent meaning. Because it transcends the realm of refutation and establishment of erroneous perceptions about it, its words and phrases are excellent. Because it shows the entry of the order of faculties and the methods of taming without mixing them, it completely and without error shows the methods of fulfilling all the hopes of the lower, middle, and upper classes, so it is complete. Because it becomes the antidote to all afflictions and habitual tendencies, it is without disease. It quickly leads to liberation, and in order to constantly tame beings, as a teacher, there is no time limit. Contrary to the scriptures examined by external factions that increase the cause and effect of existence, it bestows the fruit of liberation as soon as one enters, so seeing it is meaningful. It will surely be liberated from the ocean of suffering, so it is approaching. Those who speculate cannot examine it, and because it has become the share of wise men with inconceivable realms, it is to be known by each individual. It has such a definition. The third is, in the commentary on the Eight Thousand Verses, it says: 'Sutra Pitaka, songs of praise, prophecies, verses, reasons, stories of origin, accounts of events, Jataka tales, the extraordinary, and definitive statements are the twelve branches of the teachings.' This is the distinction. If summarized, they are gathered into the three precious collections of the Tripitaka. As it is also said in the Vinayavibhanga: 'The Sutra Pitaka and the songs of praise, the prophecies and the verses, the reasons, these five are gathered into the Sutra Pitaka. The stories of origin and the parables, the accounts of events that have occurred, the Jataka tales, these four are gathered into the Vinaya Pitaka. The extraordinary and the definitive statements, these three are gathered into the Abhidhamma Pitaka.' Thus. Furthermore, from the perspective of what is to be expressed, there are the three trainings, and from the perspective of what expresses, there are the three Pitakas. The first is, in the Letter to a Friend, it says: 'Higher training in discipline, higher training in wisdom, and higher training in mind, one should always train in these. Even one hundred and fifty or more trainings are completely gathered within these three.' Thus, the main subject of the Vinaya Pitaka is to teach the training of discipline, which is the Mahayana Sutra.