Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༦༩ ནས་ ༡༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༦༩ ནས་ ༡༠༠ བར། ཡཱ ན སྱ བི ས སྣེ ད རོ ཙ ན སྱ ཀཱ ཐ སུ བྷྱཱ ཎི ཏ ཙི ཀྲོ ད ཀ ནི དྷི ནཱ མ བི ཧ ར ཏི སྨ།། ཐེག་པའི་རྣམ་དབྱེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་གཏམ་ལེགས་བཤད་ངོ་མཚར་ཆུ་གཏེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། དདྷབས༽གསལ་བྱེད་བཞིར་ངེས་རྐང་པ་གཅིག་གཉིས་བཞིར། ཆོད་པའི་ཟུང་ལྡན་ཚིག་རྒྱན་ཀུ་མུ་དཱ། སྡེབ་ལེགས་སྦྱོར་བ་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་ཡི། བྱེ་བྲག་མཁའ་དང་དབྱིངས་ཀྱི་ཆུན་པར་བཅིངས། ། དཪྴནནོདྷཱུལིརྻཐཱཀིཡནྟཱཀྵིཔྲཱགྲཧརཾསྱཛྙཱནཏཏྭཤུདྡྷོབཻ། ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་གཟིགས་པའི་རྡུལ་བྲལ་སྤྱན། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་དག་པ་དེ་ཁོ་ན། །རྟོག་པའི་དྲྭ་བ་རྣམ་བསལ་ཞིང་། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྒྱལ།། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་པ་ལས་འདས་ཞིང་། །ཡུམ་ཆེན་ཤེས་རབ་ཕ་རོ་ལ་ཕྱིན།། སརྦ ཛ ཡེ ཀོ བ རྟུ ལཾ བྷ བ ནཱ , པཱུ ཛ གུ རུ མུ ཛྷ ན ཡོ བི དྷཱ ལཾ ཧྲི། ། གཞན་མིན་རྒྱལ་ཀུན་ངོ་བོར་གཅིག་བཟླུམས་པའོ། །རྣམ་འདྲེན་བླ་མའི་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོས་མཆོད། ཛམ་གླིང་མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན་མཆོག །འཇམ་དབྱངས་ས་སྐྱ་པཎྜིཏ། །ཀུན་བཟང་དགོངས་པའི་གསང་མཛོད་ལ། །དབང་བསྒྱུར་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་རྒྱལ།། གང་ཞིག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཆོས་ཉིད་དང་། །རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བསྟན་པའི་ལམ་གྱི་རིམ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་སྒོ་འཕར་བགྲང་ཡས་པ། །བརྗོད་ནུས་མིན་ཀྱང་མདོ་ཙམ་རྣམ་པར་དབྱེ། །དེ་ལ་གསུམ་སྟེ། སོར་བཞག་ལྷ་མིའི་ཐེག་པ་དང་། ལོག་རྟོག་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ཐེག་པ། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདི་ལྟར་རང་གཞན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་གང་གིས་ཀྱང་བློ་མ་བསྒྱུར་བའི་འཇིག་རྟེན་པ་དག་གི་ཆོས་ལུགས་གཉིས་སུ་འདོད་དེ། དེ་ཡང་ངོ་ཚ་དང་། ཁྲེལ་ཡོད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དཔལ་ལྡན་ནཱ་གཱ་རྫུ་ནས། མི་དགེ་བཅུ་པོ་སྤངས་པའི་སྟེང་། །ཆང་མི་འཐུང་དང་འཚོ་བ་བཟང་། །རྣམ་པར་མི་འཚེ་གོས་སྦྱིན་དང་། །མཆོད་འོས་མཆོད་དང་བྱམས་པ་སྟེ། །མདོར་ན་ཆོས་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མི་ཆོས་བཅུ་དྲུག་གིས་མཚོན་པའི་གཞུང་ལུགས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་དམ་པའོ། །དེ་ལས་ལྡོག་སྟེ་ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་མེད་ཀུན་སློང་ལས་སུ་མ་རུངས་པས་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་དམན་པ་སྟེ། དེས་ན་སྔ་མའི་དོན་ལ་ཀུན་གྱིས་བཤེས་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་ནི། དབུ་མ་བཞི་བརྒྱ་པ་ལས། འཇིག་རྟེ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཤོག་ལྷེབ་ ༦༩ ནས་ ༡༠༠ བར།", "chinese_translation": "第69页到第100页。", "english_translation": "From page 69 to 100." }, { "original_tibetan": "ཤོག་ལྷེབ་ ༦༩ ནས་ ༡༠༠ བར།", "chinese_translation": "第69页到第100页。", "english_translation": "From page 69 to 100." }, { "original_tibetan": "ཡཱ ན སྱ བི ས སྣེ ད རོ ཙ ན སྱ ཀཱ ཐ སུ བྷྱཱ ཎི ཏ ཙི ཀྲོ ད ཀ ནི དྷི ནཱ མ བི ཧ ར ཏི སྨ།།", "chinese_translation": "亚 纳 斯亚 毕 斯 斯内 达 罗 匝 纳 斯亚 嘎 塔 苏 贝 亚 尼 塔 泽 卓 达 嘎 尼 迪 纳 玛 毕 哈 Ra 迪 斯玛。", "english_translation": "Ya Na Sya Bi Sa Sne Da Ro Ca Na Sya Ka Tha Su Bhya Ni Ta Tsi Kro Da Ka Ni Dhi Na Ma Bi Ha Ra Ti Sma." }, { "original_tibetan": "ཐེག་པའི་རྣམ་དབྱེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་གཏམ་ལེགས་བཤད་ངོ་མཚར་ཆུ་གཏེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །", "chinese_translation": "名为《辨别乘之差别之善说奇妙水藏》。", "english_translation": "Herein resides the treatise called \"The Marvelous Water Treasury of Eloquent Explanations Clarifying the Divisions of Vehicles.\"" }, { "original_tibetan": "དདྷབས༽གསལ་བྱེད་བཞིར་ངེས་རྐང་པ་གཅིག་གཉིས་བཞིར། ཆོད་པའི་ཟུང་ལྡན་ཚིག་རྒྱན་ཀུ་མུ་དཱ། སྡེབ་ལེགས་སྦྱོར་བ་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་ཡི། བྱེ་བྲག་མཁའ་དང་དབྱིངས་ཀྱི་ཆུན་པར་བཅིངས། །", "chinese_translation": "达达巴萨，确定为四种显现，一二四句。具有双重决定的词藻，如睡莲般。善于组合，值得赞叹。特别是与虚空和法界相联结。", "english_translation": "Daddhabasa, determined as four clarifiers, in one, two, and four lines. Possessing paired determinations, like a lotus. Well-composed, worthy of praise. Especially bound in clusters of space and the expanse." }, { "original_tibetan": "དཪྴནནོདྷཱུལིརྻཐཱཀིཡནྟཱཀྵིཔྲཱགྲཧརཾསྱཛྙཱནཏཏྭཤུདྡྷོབཻ།", "chinese_translation": "达舍纳诺度利尔亚塔基延塔克希普拉格拉罕斯亚吉尼亚纳塔特瓦舒多拜。", "english_translation": "Darshananodhuliryathakiyantakshipragrahamsyajnyanatatvashuddho bai." }, { "original_tibetan": "ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་གཟིགས་པའི་རྡུལ་བྲལ་སྤྱན། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་དག་པ་དེ་ཁོ་ན། །རྟོག་པའི་དྲྭ་བ་རྣམ་བསལ་ཞིང་། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྒྱལ།། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་པ་ལས་འདས་ཞིང་། །ཡུམ་ཆེན་ཤེས་རབ་ཕ་རོ་ལ་ཕྱིན།།", "chinese_translation": "如是如是见之离尘眼，乃是智慧胜妙之清净。彻底遣除分别之网，文殊智慧勇识胜。 超离言思表达，大母般若波罗蜜。", "english_translation": "The dust-free eye that sees suchness and all that exists, is the purity of supreme wisdom itself. Completely dispelling the net of conceptualization, may Manjushri, the wisdom hero, prevail! Transcending speech, thought, and expression, the Great Mother, Prajnaparamita." }, { "original_tibetan": "སརྦ ཛ ཡེ ཀོ བ རྟུ ལཾ བྷ བ ནཱ , པཱུ ཛ གུ རུ མུ ཛྷ ན ཡོ བི དྷཱ ལཾ ཧྲི། །", "chinese_translation": "萨瓦 匝耶 郭 巴 尔图 兰 巴 巴 纳， 普 匝 古汝 穆 匝 纳 约 毕 达 兰 赫利。", "english_translation": "Sarva Zaye Ko Ba rTu laM Bha Ba nA, pU Za Gu ru Mu Zha na yo bi dhA laM hri." }, { "original_tibetan": "གཞན་མིན་རྒྱལ་ཀུན་ངོ་བོར་གཅིག་བཟླུམས་པའོ། །རྣམ་འདྲེན་བླ་མའི་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོས་མཆོད། ཛམ་གླིང་མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན་མཆོག །འཇམ་དབྱངས་ས་སྐྱ་པཎྜིཏ། །ཀུན་བཟང་དགོངས་པའི་གསང་མཛོད་ལ། །དབང་བསྒྱུར་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་རྒྱལ།།", "chinese_translation": "非他，一切胜者皆融入一体。以头顶礼敬导师上师之足尘。 赡部洲智者之顶严，妙音萨迦班智达。于普贤意之秘密藏，自在无垢光芒胜。", "english_translation": "Not other, all victors are gathered into one essence. I prostrate with my head to the dust of the feet of the guide, the Lama. Supreme ornament of the wise of Jambudvipa, Jamyang Sakya Pandita. To the secret treasury of Samantabhadra's intention, the sovereign, stainless light prevails." }, { "original_tibetan": "གང་ཞིག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཆོས་ཉིད་དང་། །རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བསྟན་པའི་ལམ་གྱི་རིམ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་སྒོ་འཕར་བགྲང་ཡས་པ། །བརྗོད་ནུས་མིན་ཀྱང་མདོ་ཙམ་རྣམ་པར་དབྱེ། །དེ་ལ་གསུམ་སྟེ། སོར་བཞག་ལྷ་མིའི་ཐེག་པ་དང་། ལོག་རྟོག་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ཐེག་པ། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདི་ལྟར་རང་གཞན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་གང་གིས་ཀྱང་བློ་མ་བསྒྱུར་བའི་འཇིག་རྟེན་པ་དག་གི་ཆོས་ལུགས་གཉིས་སུ་འདོད་དེ། དེ་ཡང་ངོ་ཚ་དང་། ཁྲེལ་ཡོད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དཔལ་ལྡན་ནཱ་གཱ་རྫུ་ནས། མི་དགེ་བཅུ་པོ་སྤངས་པའི་སྟེང་། །ཆང་མི་འཐུང་དང་འཚོ་བ་བཟང་། །རྣམ་པར་མི་འཚེ་གོས་སྦྱིན་དང་། །མཆོད་འོས་མཆོད་དང་བྱམས་པ་སྟེ། །མདོར་ན་ཆོས་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མི་ཆོས་བཅུ་དྲུག་གིས་མཚོན་པའི་གཞུང་ལུགས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་དམ་པའོ། །དེ་ལས་ལྡོག་སྟེ་ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་མེད་ཀུན་སློང་ལས་སུ་མ་རུངས་པས་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་དམན་པ་སྟེ། དེས་ན་སྔ་མའི་དོན་ལ་ཀུན་གྱིས་བཤེས་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་ནི། དབུ་མ་བཞི་བརྒྱ་པ་ལས། འཇིག་རྟེ", "chinese_translation": "其与不可思议之法性，以及随顺而示之道的次第，深广之门无数，虽不能尽述，然略作分别。 彼有三：原本之天人乘，邪见外道之乘，以及真实佛陀之乘。 初者，如是，不为自他任何宗派所转心之世间人，认为有二种宗教。 即由羞耻和惭愧所策发。 如吉祥那伽汝尊所说： 舍弃十不善之上，不饮酒和良好生活，不害、施衣，以及供养应供和慈爱。 简言之，法即如是。 如是，以十六人法为代表，行持清净之法者，乃为殊胜之人。 与此相反，由无羞无愧所策发，以不如法之事，将自他一切置于不如意之因果中者，乃为卑劣之人。 是故，前者之义，应为众人所亲近，如《中观四百论》云：世", "english_translation": "That which is the inconceivable nature of reality, and the stages of the path shown in accordance with it, the doors of the profound and vast are countless, though it is not possible to describe them all, I will briefly distinguish them. There are three: the original vehicle of gods and humans, the vehicle of heretical tirthikas, and the vehicle of the true Buddha. The first is this: worldly people, whose minds are not changed by any of their own or others' tenets, consider there to be two kinds of religion. That is, they are motivated by shame and embarrassment. As the glorious Nagarjuna said: Above abandoning the ten non-virtues, not drinking alcohol and living well, not harming, giving clothes, and offering to those worthy of offering, and love. In short, the Dharma is like that. Thus, those who practice the completely pure doctrine represented by the sixteen human dharmas are noble beings. Conversely, those who are motivated by shamelessness and lack of embarrassment, and who, through improper actions, place themselves and others in undesirable causes and effects, are inferior beings. Therefore, the meaning of the former should be befriended by all, as the Four Hundred Verses says: Worldly" } ] ============================================================
Tibetan
ན་ཚུལ་ལུགས་གང་དང་གང་། །དེ་དང་དེ་ལ་ཆོས་རྗེས་འཇུག །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་ཆོས་ལས་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་སྟོབས་ ལྡན་ལྟ་བུར་སྣང་། ཞེས་དང་། ཤེས་རབ་བརྒྱ་པ་ལས། མི་ཡི་ཆོས་ལུགས་ལེགས་སྤྱད་ན། །ལྷ་ཡུལ་འགྲོ་བ་ཐག་མི་རིང་། །ལྷ་དང་མི་ཡི་ཐེམ་སྐས་ལ། །འཛེག་ན་ཐར་པའང་གམ་ན་ཡོད། ཅེས་སོ། །དེས་ན་འདི་ནི་ཡང་དག་གི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་དག་གིས་ཚར་བཅད་པའི་ཡུལ་ཀྱང་མ་ཡིན། བླང་བྱ་ཡང་མ་ཡིན་པས་སོར་བཞག་གི་ཐེག་པར་བརྗོད་དོ། །ཤེས་པར་འདོད་ན་དཔལ་མགོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཤེས་རབ་བརྒྱ་པ་དང་། ཙན་ཀའི་རྒྱལ་པོའི་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས། སྐྱེ་བོ་གསོ་བའི་ཐིགས་པ། རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས་མཛད་པའི་ལེགས་པར་བཤད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ལ་སོགས་པ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་ཡང་གཉིས། འདོད་པ་བརྗོད་པ་དང་། དེ་དགག་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདི་ལྟར་གྲུབ་མཐའ་ལོག་པ་ལ་བློ་ཞུགས་ནས་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་ལྟ་བས་སྲིད་པའི་རྩ་བ་སླར་ཡང་སྐྱེད་པ་ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་རང་རང་གི་བློས་བཏགས་པའི་ནང་གསེས་དཔག་ཏུ་མེད་ཀྱང་། བསྡུ་ན་ལྔར་འདུ་སྟེ། གྲངས་ཅན་པ། དབང་ཕྱུག་པ། ཁྱབ་འཇུག་པ། རྒྱལ་བ་པ། ཕུར་བུ་པའོ། །དང་པོ་ནི། དྲང་སྲོང་སེར་སྐྱའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཤེས་རིག་གི་སྐྱེས་བུ་མཚན་ཉིད་ལྔ་དང་ལྡན་པར་འདོད་དེ། དབུ་མ་འཇུག་པ་ལས། ཟ་པོ་རྟག་དངོས་བྱེད་པོ་མིན་པའི་བདག །ཡོན་ཏན་བྱ་ མེད་མུ་སྟེགས་རྣམས་ཀྱིས་བཏགས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་བུ་དེའི་ཤེས་པའི་ཤེས་བྱ་གཙོ་བོ་དང་། རང་བཞིན་དང་། རྣམ་འགྱུར་ལས་རྡུལ་མུན་སྙིང་སྟོབས་གསུམ་གྱི་བྱ་བའི་ཡོན་ཏན་མཉམ་པའི་ཚེ་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་ལ། མི་མཉམ་པའི་ཚེ་འགྲོ་བར་བརྗོད་ཅིང་། །དེ་ཡང་ཆོས་དེ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ཡི་རྣམ་འགྱུར་ནི། སྐྱེས་བུ་ཡུལ་ལ་ཞེན་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ལ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཆེན་པོ་དེ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་རྣམ་པ་གསུམ་འབྱུང་སྟེ། དང་པོ་རྣམ་འགྱུར་གྱི་ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་གཟུགས་སོགས་ཡུལ་དེ་ཙམ་ལྔ་དང་། དེ་ཙམ་ལྔ་ལས་འབྱུང་བ་ལྔ་འབྱུང་བའོ། །སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་ལས་དབང་པོ་བཅུ་གཅིག་བློ འབྱུང་སྟེ། མགོ་དང་ལག་པ། རྐང་པ། བཤང་ལམ། ཆུ་སོ་སྟེ་ལས་ཀྱི་ལྔ་དང་། མིག །རྣ་བ། སྣ། ལྕེ། ལུས་ཏེ་བློ་ཡི་ལྔ། གཉིས་ཀའི་བདག་ཉིད་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོའོ། །མུན་པ་ཅན་གྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ནི་གོང་མ་གཉིས་ཀྱི་གྲོགས་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་སྐྱེས་བུ་ནི་རང་བཞིན་དང་རྣམ་འགྱུ
Chinese
无论是什么样的习俗和规矩，都要遵循佛法。因此，世间看起来比佛法更有力量。正如《智慧百论》所说：“如果人们很好地遵循人的习俗，那么去往天界的路途并不遥远。在天人和人类的阶梯上攀登，解脱也就在附近。”因此，这既不是已经进入正道者所能断除的境地，也不是应该接受的，所以被称为“保持原状之乘”。如果想了解，就应该从圣者龙树所著的《智慧百论》，以及旃陀罗王的教法，滋养众生的甘露滴，萨迦班智达所著的《格言宝藏论》等论典中去理解。第二部分又分为两部分：陈述观点和驳斥观点。第一部分是：像这样，如果心倾向于错误的宗派，并执着于我见，就会再次滋生轮回的根本，这就是外道。虽然他们各自以自己的智慧所设定的分类无数，但总的来说可以归纳为五类：数论派、自在天派、遍入天派、胜天派、以及福禄派。第一种是：追随仙人迦毗罗，认为觉识之士具有五种特征。正如《入中论》所说：“能食常有实事非作者我，功德无作外道说。”从那觉识之士的知识对象——自性，以及变化中，当微尘、黑暗、心力三种作用的性质相等时，称为“自性”；不相等时，则称为“流转”。它也具有这三种性质。它的变化是：士夫执着于对境的自性，称为“大”。从那“大”之中，又产生三种我慢。第一种是变化的我慢，从中产生色等五境，以及从五境产生五大。心力的我慢产生十一种根，即头和手、脚、排泄道、生殖器这五个是业的根，以及眼、耳、鼻、舌、身这五个是智的根，以及二者的本体——意根。黑暗的我慢则是前两者的助手。士夫是自性和变化
English
Whatever the customs and rules, they should follow the Dharma. Therefore, the world seems more powerful than the Dharma. As it is said in the *Hundred Verses of Wisdom*: "If people follow human customs well, the path to the heavenly realm is not far. Climbing the ladder of gods and humans, liberation is also nearby." Therefore, this is neither a realm that can be cut off by those who have entered the right path, nor should it be accepted, so it is called the "Vehicle of Maintaining the Status Quo." If you want to understand, you should understand from the *Hundred Verses of Wisdom* by the venerable Nagarjuna, as well as the teachings of King Chandra, the Nectar Drops that Nourish Beings, the *Treasury of Aphorisms* by Sakya Pandita, and other treatises. The second part is also divided into two parts: stating the view and refuting the view. The first part is: Like this, if the mind inclines to wrong philosophical tenets and clings to the view of self, it will again generate the root of samsara, which is the non-Buddhist. Although there are countless classifications set by their own wisdom, they can generally be summarized into five