Tibetan
ཡོ་གའི་རྒྱུད་རྣམས་གསུང་། དེ་ནས་ཨོ་ཌི་ཡཱ་ན་དང་། ཟ་ཧོར་གྱི་ཡུལ་ལ་སོགས་པར་བྱོན་ནས་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་ཡས་པར་བསྟན་ཏེ། སླར་བཏགས་པའི་ལུས་ལ་ཞུགས་ནས་འཚང་རྒྱ་བའི་ ཚུལ་བསྟན་པ་སོགས་བཞེད་ལ། དེ་ཡང་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ཐ་དད་པའི་གླེང་གཞི་ནས་སྨོས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུད་པ་པོ་ནི་སྤྱིར་དཔལ་གསང་བ་འཛིན་པའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། གཞན་དུ་དུས་འཁོར་ཟླ་བཟང་། བརྟག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ། །སྡོམ་འབྱུང་ཕྱག་རྡོར་སོགས་ཞུ་བ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་དང་། ཁྱད་པར་ངེས་པའི་དོན་དུ། གསང་བ་གྲུབ་པ་ལས། རྒྱུད་འཆད་པ་དེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །འཆད་པ་པོ་དེ་སྡུད་པའང་དེ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལས་མི་མཇེད་ཀྱི་ཁམས་འདི་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་བོད་ཡུལ་གྱི་འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔྱིད་དུ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པའི་ཚུལ་ནི་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་ནི། མདོ་སྡེ་གདམས་ངག་འབོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལས། འདྲེན་པའི་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག །བཅོམ་ལྡན་ངེས་པར་གསུངས་ལགས་ན། །རྒྱུ་འབྲས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་མི་ཚོལ་བའི། །ངེས་པའི་ཐེག་པ་ཅིས་མ་གསུངས། །ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་དུ། རྒྱུ་ལ་མོས་པ་རྒྱུ་ཆོས་ཀྱི། །འཁོར་ལོར་རབ་ཏུ་བསྐོར་བྱས་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཉེ་ལམ་ཞིག །མ་འོངས་དུས་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཕལ་ཆེར་གྱིས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་གསུམ་ནི་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་བཀའ་དངོས་དང་། འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ནི་རྗེས་སུ་གནང་ བའི་བཀའ་ཁོ་ནར་འདོད་ཀྱང་མ་ངེས་ཤིང་། དེས་ན་འགྲོ་བ་ཕལ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་དངོས་སུ་མ་གྲགས་པ་ཙམ་ལ་དགོངས་པར་མངོན་ཏེ། དེ་ཡང་སྔར་སྨོས་པ་ལྟར་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ས་སྤྱོད་འབྱུང་པོའི་དབང་པོ་ཞེས་ཀྵབྱ་བ་དེས་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ཤིང་། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་བསྟན་པས་ཡུལ་དེའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་གཤེགས། དེ་ནས་ཡུལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་རོལ་མཚོར་གྱུར་ནས་ཀླུས་ཁེངས་པ་ལ་གསང་བདག་གིས་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་སྩལ་ཏེ་སྨིན་གྲོལ་བྱིན་པས་དེ་དག་གིས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་མིར་གྱུར་ཏེ་གྲུབ་པ་ཐོབ་ཅིང་། འབྱུང་འགྱུར་གྱི་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པ་དཔའ་བོ་དང་ཌཱ་ཀིའི་རིགས་ཅན་དུ་གྱུར་པས་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་གླིང་ཞེས་གྲགས་པ་ནས། ཕྱིས་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཡོངས་ཀྱི་ཁྱུ་མཆོག་མདའ་བསྣུན་ཞབས་དང་། ནཱ་གཱ་རྫུ་ན། བི་རཱུ་པ།
Chinese
讲述瑜伽续。之后前往邬金（梵文：Uḍḍiyāna）和萨霍（梵文：Zāhor）等地，宣说了无量的续部。示现再次进入转生之身而成佛之相等等。这些也如在事部、行部、瑜伽部等各异续部的开端中所述。如此所宣说的所有续部的总集者，一般是吉祥秘密主，即持金刚手。另外，时轮月贤，二观察金刚藏，集经金刚手等，也是由请问者自己所集。特别是为了确定的意义，《秘密成就法》中说：“续的讲述者是心金刚，讲述者也是集结者。”从此，娑婆世界，特别是藏地众生的福田是如何获得的呢？即新旧密法两种。首先，《教诫引导经》中说：“引导的三乘，薄伽梵 निश्चित (梵文，niścita， निश्चित， निश्चित) 确定宣说了。因果任运成就而行持，不从他处寻觅佛陀的，确定的乘为何不宣说？”在被如此请问的回答中说：“于因生起信乐，于因法之轮善加转动后，金刚乘的近道，未来时将会出现。”如是说，大多数人认为名相乘的三乘是佛亲口宣说的真实教言，而果乘是后来开许的教言，但并非如此。因此，很明显，这是考虑到没有真实地在普通众生的行为领域中广为人知而已。而且，如前所说，邬金的土地享用者，名为土地神自在者，将续部做成书本，并向人们展示，因此该地区的所有众生都前往双运之身。之后，所有国土都变成了嬉戏之海，被龙所充满，秘密主赐予续部，并给予成熟解脱，因此他们通过修持而变成了人，获得了成就，并与未来的传承一起变成了勇士和空行母的种姓，因此被称为邬金空行母洲。之后，成就自在的转轮王中最为殊胜的མདའ་བསྣུན་ཞབས་（藏文），龙树（梵文：Nāgārjuna），毗瓦巴（梵文：Virupa）。
English
The tantras of Yoga were spoken. Then, having gone to places such as Oḍḍiyāna and Zāhor, he taught limitless tantras. He showed the manner of entering a body taken on again and attaining enlightenment, and so forth. These are as mentioned in the introductions to the different tantras of Kriya, Charya, Yoga, and so on. In general, the compiler of all the tantras taught in this way is the glorious Lord of Secrets, Vajrapāṇi. Furthermore, Kālacakra Zla-bzang, the Two Examinations Vajra Heart, and the Compendium of Sādhanas, Vajrapāṇi, and so on, were compiled by the one who requested them. In particular, for the sake of definitive meaning, it is said in the Secret Accomplishment: "The one who explains the tantra is the Vajra of Mind. The one who explains is also the one who compiles it." From this, how did this world of endurance, and in particular, the land of Tibet, obtain the source of merit for beings? There are two types of secret mantra, old and new. The first is: In the King of Sūtras, Instructions, and Bestowals, it says: "The three vehicles of guidance, the भगवन् (藏文，梵文天城体，bhagavan，薄伽梵，世尊) certainly spoke. Since you practice cause and effect spontaneously, and do not seek the Buddha from elsewhere, why do you not speak of the definitive vehicle?" In response to this question, it was said: "Having developed faith in the cause, and having turned the wheel of the Dharma of the cause well, a near path of the Vajra Vehicle will arise in the future." As it is said, most people think that the three vehicles of characteristics are the actual words spoken by the Buddha, and that the vehicle of result is only the subsequently permitted words, but this is not certain. Therefore, it is clear that this is only considering that it is not actually well-known in the realm of ordinary beings' behavior. Moreover, as mentioned earlier, the land enjoyer of Oḍḍiyāna, the lord of the elements, named Kṣa, made the tantras into books and showed them to the people, so all the beings of that land went to the state of union. Then, all the lands became a sea of play, filled with nāgas, and the Lord of Secrets bestowed the tantras, giving maturation and liberation, so they became humans through practice, attained accomplishment, and became of the lineage of heroes and ḍākinīs, along with the future lineage, so it is known as the Oḍḍiyāna Land of the Ḍākinīs. Later, among the most excellent of the accomplished universal monarchs, Mda'-bsnun-zhabs, Nāgārjuna, and Virupa.
Tibetan
ཀུ་ཀུ་རི་པ། ལ་ལི་ཏ་བཛྲ། ལཱུ་ཧི་པ། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་སོགས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་བཀོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། གཞན་ཡང་ཤམྦྷ་ལ་སོགས་ཡུལ་ཆེན་དང་། ཡུལ་ཕྲན་གཞན་དག་ནས་ཀྱང་། ཙི་ལུ་པཎྜི་ཏ་ལ་སོགས་པས་བླངས་ནས་རིམ་པར་དར་རོ་ཞེས་གྲགས་སོ། །ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་ནི། སྒེག་རྡོར། ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན། སངས་རྒྱས་གསང་བ། ཁྱད་པར་དུ་ཀུན་དགའ་རྒྱུད་སྡེ་བརྒྱ་རྩའི་འགྲེལ་པ་མཛད་པ་པོ། སྙིང་པོ་སོགས་ཀྱིས་ རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བར་མཛད་དོ། །གཉིས་པ་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་ལྟར་ན་རྒྱུད་སྡེ་དང་། སྒྲུབ་སྡེ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྔོན་འོག་མིན་དང་། དགའ་ལྡན། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་ཏེ་ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་གསང་བའི་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད། དམ་པའི་རིགས་ཅན་དྲ་མ་ལྔ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ཏེ་ལངྐའི་ཡུལ་གྱི་རི་མ་ལ་ཡའི་རྩེ་མོར་འདུས་ནས་གདུང་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་གྱིས་བསྐུལ་བས་གསང་བའི་བདག་པོ་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་ཉེ་ལམ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་མཛད་པ་ཉིད། སྲིན་པོ་བློ་གྲོས་ཐབས་ལྡན་གྱིས་ཡི་གེར་བསྡུས་ཏེ་རྒྱས་བཏབ་པར་མཛད། ས་ཧོ་རའི་རྒྱལ་པོ་ཛལ་རྨི་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་བདུན་བྱུང་བ་དང་མཐུན་པར་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་གླེགས་བམ་རྣམས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁང་སྟེང་དུ་བབས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། ཨ་ནུ་ཡོ་ག་རྣམས་ལངྐའི་ཡུལ་དུ་གྲགས་པ་སིངྒ་ལའི་ནགས་ཚལ་དང་། གཞན་ཡང་ཀྲི་ཡའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱི། ཡོ་ག་རྣམས་མེ་རི་འབར་བའི་རྩེ་མོར་གླེགས་བམ་དང་བཅས་བབས་པ་དང་། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ནི། ཨོ་ཌི་བི་ཤའི་ཡུལ་དུ་ལྷའི་བུ་སེམས་ལྷག་ཅན་གྱི་ཟློས་གར་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ། གསང་བ་འཛིན་པའི་བདག་པོས་བསྟན་ནས་དར་བར་བཞེད་དོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་སྡེ་བཀའ་བརྒྱད་ནི། སྔོན་གྱི་ཚེ་དབྱིངས་རིག་དོན་ གྱི་འོག་མིན་ཆེན་པོར་གཟུང་འཛིན་གཉིས་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དང་། ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་རོལ་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲས་གསུངས་པ་ཉིད། རིག་པ་འཛིན་པ་ཡོངས་ཀྱི་ཁྱུ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སམ། རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་རྩལ་སོགས་སུ་གྲགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དང་གཉིས་སུ་མ་ཡིན་པ་གསང་འཛིན་གྱི་མངའ་བདག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེའི་གླེགས་བམ་དུ་བཀོད་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེ་ལ་གཏད་ཅིང་། དེས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་
Chinese
库库日巴，拉里达瓦扎，卢伊巴，桑结益西夏等依靠幻化金刚的庄严而迎请。其他还有香巴拉等大地方，以及其他小地方，由慈鲁班智达等取走而逐渐兴盛，据说如此。外续三部是：色格多吉，释迦益西，桑结桑瓦，特别是衮噶著有百部续部的注释者，娘波等广泛弘扬。第二，按照旧译密咒来说，分为续部和修部两种。第一种是：以前的奥明和，兜率天，三十三天处，即被称为三处天界的无上密乘。五种圣族从禅定中显现，聚集在楞伽地方的喜马拉雅山顶，以二十三种祈请词祈请，秘密主亲自降临，随即转动金刚乘的法轮。罗刹智慧方便者将之记录下来并加以弘扬。萨霍拉国王扎尔米与出现七种特殊征兆相符，大瑜伽的经卷与他住所的楼上降临同时，阿努瑜伽在被称为楞伽地方的辛嘎拉森林中，其他克里亚续部在瓦拉纳西，瑜伽在燃烧的火焰山顶与经卷一同降临。大圆满阿底瑜伽是，在邬金地方，天子心超的幻化噶绕多吉由吉祥金刚萨埵或者秘密主所宣说而兴盛，如此认为。第二修部噶举是：以前在法界义 的奥明大乐土，能取所取二者分离的智慧普贤父母和，大胜嘿热嘎等寂静和忿怒的幻化游舞以法性的自声宣说。所有持明者的殊胜者金刚法或者，被称为金刚颅鬘力等坛城的主尊与无二无别的秘密主宰者亲自汇集，写在珍宝经卷中交给空行母事业自在母，她又交给大尸陀林寒林。
English
Kukkuripa, Lalitavajra, Luiipa, Sangye Yeshe Zhab, and others invited them based on the arrangement of the miraculous vajra. Furthermore, from great lands such as Shambhala, and from other smaller lands as well, they were taken by Tsilu Pandita and others and gradually flourished, it is said. The three outer tantras are: Seg Dorje, Shakya Yeshe, Sangye Sangwa, especially Kunga, the author of the commentary on the hundred tantras, Nyinpo, and others, who widely propagated them. Secondly, according to the Nyingma school of secret mantra, there are two divisions: the tantras and the practice section. The first is: Previously, in Akanishta and, Tushita, the Thirty-three Heavens, which are known as the three abodes of the gods, the unsurpassed secret vehicle itself. The five noble families arose from samadhi and gathered on the summit of Mount Himalaya in the land of Lanka, and upon being invoked by twenty-three verses of supplication, the Lord of Secrets himself appeared and immediately turned the wheel of the Dharma of the Vajrayana. The Rakshasa Lodro Thabden compiled it into writing and propagated it. King Dza of Sahora, in accordance with the occurrence of seven extraordinary omens, the volumes of Mahayoga descended upon the roof of his dwelling, and simultaneously, the Anuyoga descended in the forest of Singhala, known as the land of Lanka, and furthermore, the Kriya tantras descended in Varanasi, and the Yoga descended on the summit of the burning fire mountain together with the volumes. The Great Perfection Atiyoga is considered to have been taught by the son of the gods, Semlhakchen's emanation Garab Dorje, to glorious Vajrasattva or the Lord of Secrets, and thus it flourished in the land of Oddiyana. The second, the practice section, the Eight Commands, is: Previously, in the great Akanishta of the sphere of reality, the wisdom of Samantabhadra, father and mother, free from the duality of grasping and being grasped, and the peaceful and wrathful illusory dances of Chemchok Heruka and others, were spoken in the self-sound of the nature of reality. The supreme among all vidyadharas, Vajradharma or, known as Vajratotapatsala and others, the lord of the mandala, non-dual with the Lord of Secrets, himself compiled them and placed them in a precious volume, entrusting it to the dakini Karma Wangmo Che, who in turn entrusted it to the great charnel ground of Cooling.