Tibetan
རྫོགས་ལྡན་གྱི་ཕྱི་མའི་བར་སྟོང་ཕྲག་བཞི་རུ་བསྟན་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཁམས་ལེ་ལས། སྟོང་པ་སྟོང་པ་མཁའ་ཀླུ་ལག་པ་ཐུབ་པ་རི་བོང་ཅན་ནི་རྫོགས་ལྡན་དུས་ཀྱི་ཚད་ཡིན་ནོ། །མཁའ་མཁའ་སྟོང་པ་རོ་དང་དགུ་དང་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་སུམ་ལྡན་ལོ་ཡི་གྲངས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །སྟོང་པ་མཁའ་དང་རོ་དང་རིག་བྱེད་ལག་འགྲོ་ཞེས་བྱ་གཉིས་ལྡན་ལོ་ཡི་ཡང་དག་གོ །སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་ མཁའ་དང་མིག་དང་ཡོན་ཏན་ཆུ་གཏེར་རྩོད་ལྡན་ལོ་ཡི་གྲངས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་དུས་བཞི་སྤྱི་ཡི་ཚད་དེ། བར་གྱི་གྲངས་ངེས་མ་བཤད་པ་མ་གཏོགས་དུས་ཀྱི་དངོས་གཞིའི་ཚད་བཤད་མ་ཐག་པ་དང་གཅིག་གོ །དུས་བཞི་ཆུང་ངུའི་ཚད་ཤུགས་བསྟན་ནི། སྔ་དར་སྟོན་པས་རྩ་རྒྱུད་གསུངས་པ་ནས་རིགས་ལྡན་དྲག་པོའི་བར་ལོ་གྲངས་སུམ་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་དྲུག་སྟེ། དེ་ཡི་སྟེང་དྲག་པོ་འཁོར་ལོའི་ལོ་བརྒྱའི་སྟེང་ནས་གོ་བདུན་བསྣན་པས་ལོ་གྲངས་རགས་པ་སུམ་སྟོང་། སུམ་བརྒྱ། བཞི་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀླུ་ཡིས་བགོས་ནོར། །བརྒྱད་བརྒྱ་ཉེར་དྲུག་རེ་འོང་བ་ནི་དུས་བཞིའི་ཚད་དུ་བསྟན་པ་དང་། དངོས་བསྟན་དྲག་པོ་འཁོར་ལོས་བསྟན་པའི་ཉམས་གསོ་མཛད་པའི་ཕྱི་དར་ལ་ལོ་གྲངས་ཆིག་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་འོང་བ་ཉིད་བསྣན་པས་ལྔ་སྟོང་ཆིག་བརྒྱ་འབྱུང་བ་ནི་དཔལ་དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་དྲང་དོན་ཙམ་མོ། །སྔ་འགྱུར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བཞེད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བྱིན་རླབས་ལས་རང་ཤར་བའི་བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་གང་དུ་བབས་པ་དེ་དང་དེར་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་འབྱུང་བས། ཞིང་འདིར་དར་ནུབ་བདུན་རྫོགས་ནས་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་མཐར་ལྷོ་ཕྱོགས་མཛེས་ལྡན་བཀོད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཕར་ནས་འཕེལ་འགྲིབ་ལན་བདུན་གྱི་མཐར་མི་མཇེད་འཇིག་པའི་དུས་སུ་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་སོགས་ མཐའ་ཡས་སོ། །ངེས་པའི་དོན་དུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ན་མི་འགྱུར་བ་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཀྱང་ཚད་མེད་པ་བསྒྱུར་བས་ན་དེ་དག་གིས་བསྟན་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་འཕོ་འགྱུར་བྲི་གང་མངའ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནི། དཔའ་བོ་དང་། ཌཱ་ཀི་དང་། ལྷ་ཀླུ་དྲང་སྲོང་གྲུབ་པའི་རིགས་ཅན་དང་། རིག་པ་འཛིན་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཟུང་ཞིང་གཞན་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ཐོག་མཐའ་མེད་པར་འདོད་དོ། །དེ་སྐད་དུ། གསེར་འོད་དམ་པ་ལས། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་
Chinese
圆满劫的后期之间，显示为四千。特别是吉祥时轮的界部中说：空 空 虚空 龙 手 胜者 兔儿，是圆满劫的时间量。虚空 虚空 空 味道和九和日光 三合，极为著名的是年的数量。空 虚空 和 味道和明智 手行 称为二合，是年的真实。空 虚空 虚空 和 眼 和 功德 水藏 争斗合，变为年的数量。说是四时总的量，除了中间的确定数没有说以外，和刚说的实际时间的量是一样的。暗示四时小量的量是，从先期弘扬 释迦牟尼佛说根本续部到种姓自在之间，年的数量是三千二百零六。在那之上加上自在时轮的一百年之上九十七，年的大概数量是三千。三百。四生出本身龙所分财富。八百二十六一来是显示为四时的量。直接显示自在时轮做了教法的恢复的后期弘扬，加上年来一千八百，出现五千一百，是吉祥第一佛的教法住世量的仅仅是正说。前期变化大圆满的观点是，金刚持的加持中自生的教法的三个时期降临在哪里，就在那里出现心要的教法，因此，此地兴盛衰败七次圆满后，在寿命十岁的末尾，增长到南方美丽庄严的城市，增减七次的末尾，在娑婆世界毁灭的时候，从声变根本续部中所说等等， 是无边的。究竟的意义是，一切佛在法界中是不变的常有之故。那的身体和智慧的化身的幻化也是因为转变无量的缘故，那些所教导的殊胜的法也是没有变动减少增多的。特别是密咒的续部，被勇士和，空行母和，天龙仙人成就的种姓和，持明的众所执持并且给他人显示，因此认为是无始无终的。如是说，金光明经中，佛陀涅槃
English
The period between the later part of the Perfect Age is shown as four thousand. Especially in the realm section of the glorious Kalachakra, it says: Empty Empty Space Dragon Hand Victorious One Rabbit, is the measure of the time of the Perfect Age. Space Space Empty Taste and Nine and Sunlight Three combined, it is extremely famous as the number of years. Empty Space and Taste and Intelligence Hand-going called two combined, is the truth of the year. Empty Space Space and Eye and Merit Water Treasury Contention combined, it becomes the number of years. It is said that the general measure of the four times, except that the definite number in the middle is not said, is the same as the actual measure of time just said. The implied measure of the small measure of the four times is: From the early propagation when Shakyamuni Buddha spoke the root tantra to the caste-endowed powerful one, the number of years is three thousand two hundred and six. On top of that, adding ninety-seven on top of the hundred years of the powerful wheel, the approximate number of years is three thousand. Three hundred. Four births themselves are divided by the dragon's wealth. Eight hundred and twenty-six coming one by one is shown as the measure of the four times. Directly showing that the powerful wheel made the restoration of the teachings in the later propagation, adding one thousand eight hundred years, five thousand one hundred appears, which is only the direct saying of the duration of the teachings of the glorious first Buddha. The view of the early transformation of the Great Perfection is that wherever the three periods of the self-born teachings from the blessings of Vajradhara descend, there the essential teachings arise, therefore, after seven complete periods of prosperity and decline in this land, at the end of the life of ten years, it increases to the city of the beautiful and majestic south, at the end of seven periods of increase and decrease, at the time of the destruction of the Saha world, what is said in the root tantra of the sound transformation, etc., are boundless. The ultimate meaning is that all Buddhas are unchanging and eternal in the Dharmadhatu. The emanations of that body and wisdom are also transformed immeasurably, so the sacred Dharma taught by them also has no change, decrease, or increase. In particular, the tantra sections of the secret mantras are held by heroes and dakinis, gods, dragons, hermits, accomplished lineages, and assemblies of vidyadharas, and are shown to others, so they are considered to be without beginning or end. As it is said, in the Golden Light Sutra, the Buddha's Nirvana
Tibetan
ཡོངས་མི་འདའ། །ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །མ་རིག་སྨིན་མཛད་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་དང་། ཡིད་བཞིན་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ། །ཇི་སྲིད་རྣམ་པར་གནས་དེ་སྲིད། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད། །གྲོལ་བའི་ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པ་མེད། །ཅེས་གསུང་པ་ལྟར་ཚུལ་རོལ་གྱི་སྣང་ངོར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་དང་། བསླབ་པའི་སྤྱོད་ལམ་རེ་རེ་ཙམ་ནུབ་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་རྗེས་སུ་གནང་བ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་བདེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཚུལ་ནུབ་པའི་སྐབས་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་སྟོན་ཅིང་སྡུད་པ་དང་། དེ་ཉིད་གནས་པའི་ཚད་རྣམས་འཕྲོས་དོན་ གྱི་ཚུལ་དུ་མདོ་ཙམ་སྨོས་པ་སྟེ། གཞན་དུ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་སྟོན་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཇི་ལྟར་བྱོན་པའི་ཚུལ་དང་། དེས་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། དེ་ཉིད་བསྟན་སྐྱོང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་འགྲེལ་གྱིས་བཀྲལ་ཞིང་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་གསུམ་གྱི་མཛད་པའི་ཚུལ་སོགས། གསར་རྙིང་སོ་སོའི་བཞེད་པ་བཞིན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་གཏམ་གྱི་རོལ་མོ་ངོ་མཚར་རྣ་བའི་བཅུད་ལེན་དུ་སྒྲོན་པར་འོས་པ་ཇི་སྙེད་ ཅིག་མཆིས་མོད་ཀྱི། སྐབས་འདིར་ཡི་གེས་ཀྱང་འཇིགས་ཤིང་བློ་དམན་དག་གིས་མདོ་ཙམ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་དེ་ཙམ་གྱིས་ཉེ་བར་བསྡུས་སོ། །འདི་ནི་ཟླ་ཤེལ་གསར་པ་མ་ཡིན་ཕུལ་བྱུང་། ཟླགཏམ་གྱི་སྣང་བ་སྤྲོ། །གདུང་སེལ་ཀཏྤར་རྒྱུན་གྱི་རླབས་མིན་བློ་ལྡན་ཨུཏྤལ་འཇོ་སྒེག་གོ །རོ་བདའི་སྦྲང་རྩིའི་བཅུད་ལེན་ཅི་ཞིག་རྣམ་གྲོལ་ལང་ཚོ་རྒྱས་པའི་དཔྱིད། །རྨོངས་པའི་མཐུས་བསྒྲིབས་བདག་བློས་མ་༤ཡིན་སྔོན་བྱོན་མཆོག་གཟིགས་རྣམས་ཀྱིས་བཤད། །དེ་ལྟར་ཟབ་རྒྱས་ཐེག་པའི་ཆུ་གཏེར་ཆེ། །ཕན་བདེའི་རིན་ཆེན་རྡུལ་གྱིས་གཏམས་པའི་ཁམས། །ལེགས་བཤད་ནོར་བུའི་རྔ་ཡབ་འདིས་འཐོར་བས། །ཐར་པ་མཆོག་གི་མྱུ་གུ་འཕེལ་གྱུར་ཅིག །འདི་ནི་མཁས་ཕྱིར་མ་ཡིན་རྨོངས་ཕྱིར་མིན། །རང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་གཞན་དག་ལ། །ཉུང་ངུའི་ཚིག་གིས་རྒྱ་ཆེའི་གཏམ་གྱི་མཆོག །གླེང་འདིར་དགྱེས་པའི་སྤྱན་རས་གཡོ་བར་མཛོད།། །།ཅེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཟབ་རྒྱས་ཐེག་པའི་དགོངས་དོན་ཅུང་ཟད་གསལ་ པར་བྱེད་པའི་གཏམ་ལེགས་བཤད་ངོ་མཚར་ཆུ་གཏེར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་། སྐྱེས་ཐོབ་དང་སྦྱོར་བྱུང་གི་སྤོབས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་
Chinese
不会完全消失。佛法也不会隐没，为了调伏无明成熟者之故。如《如意庄严经》中所说：众生的一切大群体，存在多久的时间里，佛的化身就不会断绝，解脱之法也不会隐没。如是所说，虽然在行为作风的显现中，佛法的仪轨和修学的行为一点一滴看似隐没，但以加持和随许等方式，利益安乐众生的方便方法，不会有隐没的时候。如是，为了显示和摄集正确道路的次第，以及那安住的量，以引申义的方式略微叙述。其他，普遍和特殊的无上导师如何出现的方式，以及他所开示的殊胜佛法之轮，还有那些伟大的护持教法者们以注释来阐释，以及受持、弘扬、发展这三方面的作为等，新旧各派的观点，普遍和特殊的言谈之乐，足以作为奇妙悦耳的养分，虽然有许多，但在此处，因为文字也感到畏惧，以及为了让智慧低下者稍微了解，所以才叙述，因此就此简略地总结。这不是新的月亮水晶，而是卓越的，带来悦耳言谈的景象。不是消除痛苦的迦旃遮草的持续波浪，而是有智慧的莲花在摇曳生姿。这是何等美味的蜂蜜精华，是解脱妙龄盛开的春天。被愚昧的力量所蒙蔽，不是我的智慧，而是先前诸位殊胜智者所说。如是甚深广大的大乘法海，是充满利益安乐珍宝尘土的境界。以此善说宝珠的拂尘挥洒，愿解脱殊胜的苗芽得以增长。这既不是为了贤智，也不是为了愚昧，而是为了自己和随顺自己的其他人们，以简短的言辞来讲述广大的殊胜言谈。愿您在此谈论中，转动喜悦的慧眼。如此，为了稍微阐明如来善说甚深广大乘的意旨，名为《善说奇妙水藏》的言谈，也是天生和后天修习而产生的卓越勇气。
English
It will not completely disappear. The Dharma will also not be obscured, for the sake of subduing those who ripen with ignorance. As it is said in the Sutra of the Wish-Fulfilling Arrangement: As long as the great assembly of all sentient beings exists, the emanations of the Buddha will not cease, and the Dharma of liberation will not be obscured. As it is said, although in the appearance of conduct, the rituals of the Dharma and the practices of learning seem to disappear little by little, the means of benefiting and bringing happiness to sentient beings through blessings and permissions will never disappear. Thus, in order to show and gather the stages of the correct path, and the extent to which it abides, it is briefly narrated in the manner of an extended meaning. Furthermore, how the universal and particular supreme teachers appeared, and how they turned the wheel of the sacred Dharma, and how the great upholders of the teachings explained it with commentaries, and how they held, propagated, and developed it, etc., according to the views of the old and new schools, the music of universal and particular talks is worthy of being offered as a wonderful and pleasing nourishment for the ears, although there are many. But here, because the words are also afraid, and in order for those of low intelligence to understand a little, it is narrated, so it is briefly summarized. This is not a new moon crystal, but an excellent one, bringing the appearance of pleasant talk. It is not the continuous wave of the Katkach grass that eliminates suffering, but the lotus of wisdom swaying gracefully. What kind of delicious honey essence is this, the spring of blossoming liberation? Obscured by the power of ignorance, it is not my wisdom, but what the previous noble wise ones have said. Thus, the vast and profound ocean of the Great Vehicle, is a realm filled with the dust of precious jewels of benefit and happiness. By scattering this whisk of well-spoken jewels, may the sprout of supreme liberation grow. This is neither for the wise, nor for the foolish, but for myself and others who are in accordance with me, to speak of the vast and supreme talk in brief words. May you turn your joyful eyes in this discussion. Thus, in order to slightly clarify the meaning of the profound and vast Great Vehicle, which was well spoken by the Tathagata, the talk called "Well-Spoken Wonderful Water Treasury" is also the extraordinary courage born of innate and acquired practice.
Tibetan
ལས་གཞན་དུ་གྱུར་ཅིང་། སྨྲ་བར་འོས་པའི་ཡན་ལག་གི་ཆ་ཤས་ཙམ་གྱིས་རེག་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་། རིས་མེད་པའི་བསྟན་པ་ཀུན་ལ་མཆོག་ཏུ་གུས་པའི་ཨུཏྤལ་དཀར་པོ་སྙིང་དབུས་སུ་གྲོལ་བ་གཞོན་ནུ་ཨ་བྷཱ་ཡས་རང་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་མྱོས་བྱེད་ཅན་གྱི་གནམ་ལོ་གསར་དུ་འཆར་བའི་དུས་ཚེས་དགེ་བར་སྦྱར་བ་ལ་ནོངས་པའི་ཆ་ཤས་མཆིས་ན་མི་འཆབ་པར་བཤགས་སོ།། ཐེག་པའི་རྣམ་དབྱེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་གཏམ་ལེགས་བཤད་ངོ་མཚར་ཆུ་གཏེར།
Chinese
已经变成了其他的行为，即使没有触及到值得言说的部分，对于所有无宗派的教法都极度恭敬，心中绽放着白莲花的青年阿怖畏，在自己十六岁，沉醉的新年开始之际，于吉祥的时刻撰写，如有过失之处，不隐瞒地忏悔。 为了阐明乘之分类的开示，善说奇妙之水藏。
English
Having become other actions, even though not touching upon the parts worthy of speech, the youth Abhaya, who has supreme respect for all non-sectarian teachings and whose white lotus blooms in his heart, composed this at the auspicious time when the intoxicating new year of his sixteenth year dawns. If there are any faults, I confess them without concealment. A treasury of wonderful waters of well-spoken words that clarify the distinctions of vehicles.