Tibetan
ཚལ་དུ་མཆོད་རྟེན་བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པར། རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུ་དགུ་རུ་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་སྦས་པ་ཉིད། བི་མ་མི་ཏ། མཉྩ་ཤྲཱི་མི་ཏ། ན་ག་རྫ་ན། ཧཱུཾ་ཀ་ར། པྲ་བྷ་ཧ་སྟེ། དྲ་ན་སཾ་ཀྲྀ། རམ་བུ་ག་བྱ། བནི་གཅུ་སྟེ་རིག་པ་འཛིན་པ་བརྒྱད་ལ་སྒྲུབ་སྡེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་སོ་སོར་གཏད་ནས བར་མཛད་པ་ཡིན་ལ། སྤྱི་རྒྱུད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ནི་སླར་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་པདྨ་ཀ་རས་སྤྱན་དྲངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གསང་ལམ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དེ་ཉིད་བོད་དུ་དར་བའི་ཚུལ་ནི། ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་ཀ་སློབ་དཔོན་བུདྡྷ་གུ་བྱའི་རིང་ལུགས་ལྟར་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་རིམ་པ་རྒྱ་ཆེར་དར་ལ། རྣལ་འབྱོར་ནང་པ་གསུམ་ལས་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་སྐོར་ནི། སྔར་སྨོས་པ་ལྟར་ཆོས་ རྒྱ་ལ་ལུང་བསྟན་རྡོ་རྗེ་ནས་སྲས་མོ་གོ་མ་དེ་ཝཱིའི་བར་ཟུང་འཇུག་གི་ཉེ་རྒྱུས་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་ལ་གཤེགས་ནས། དེ་ཉིད་ལ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བ་དང་། པཎྜི་ཏ་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་གཉིས་ཀྱིས་གསན་པ་ལས། ལོ་ཙཱ་བེ་རོ་རྨ་གཉགས་གསུམ་གྱིས་ཞུས་ཏེ་རིམ་པར་གནུབས་དང་ཟུར་ལ་བབས། དེ་བཞིན་དུ་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་སྐོར་ནི་གནུབས་ཆེན་བུདྡྷ་ཛྷཱ་ནས་རྒྱ་བལ་བྲུ་ཤའི་ཡུལ་གྱི་ལོ་པཎ་རྣམས་ལས་ནོས་ཏེ་དར། མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ། སེམས་ཀློང་གཉིས་ནི་ལོ་ཙཱ་བེ་རོ་ཙ་ནས་ཤྲཱི་སེངྷ་ལ་གསན་པ་དང་། མན་ངག་གི་སྡེ་ནི་པཎ་ཆེན་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་གྱིས། མངའ་བདག་དང་། ཉང་ལ་སོགས་པ་ལ་གནང་བ་སྟེ། །གཞན་དུ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་གྱི་བརྒྱུད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། བཤད་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོ་ལས། རྒྱལ་བ་སེམས་དཔའ་རྣལ་འབྱོར་མ། །དགོངས་པ་རིག་པ་རྣ་བར་བརྒྱུད། །ཅེས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཏེར་མའི་ཕྱོགས་ནི། ཆུ་ཀླུང་རོལ་པའི་མདོ་ལས། ང་ཡི་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་། །ཐུགས་ནས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་དུ་སྦོས། །ཡང་ན་ས་ཡི་སྙིང་པོར་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་མུ་སྟེགས་ཅན་མགོ་རྒོད། །ངེས་དོན་དཀྲུགས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། །དེ་ཕྱིར་ཆུ་ཀླུང་རྒྱུན་མི་གཅོད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་མདོ་ རྒྱུད་དུ་མ་ནས་བསྟན་པ་བཞིན་ཨོ་རྒྱན་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སླད་དུ་ཕྱག་ལེན་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པ། ཕྱིས་རྗེ་འབངས་ས་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་མཐའ་ཀླས་པ་མངོན་དུ་སྣང་བར་མཛད་པ་སྟེ། བརྒྱུད་པ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ། བཀའ་བབས་ལུང་བསྟན། སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར། མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱ་སྟེ་དྲུག་ལྡན་གྱི་ངེས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་འགྱུར་ནི། ལོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་ནས་བཟུང་། མར་འབྲོག་རྭ་འབྲོ་སོགས་ཀྱིས་འཕགས་བལ་གྱི་པཎ་གྲུབ་ཅི་རིགས་པ་ལས་སྨིན་གྲོལ་བཤད་སྲོལ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དག་བླངས་ཏེ་སྣང་བར་མཛད་པ་སྟེ་དེ་ཡང་ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་ནི་སློབ་དཔོན་ཨ་ནནྡ་གནྡྷ་སོགས་ལས་བརྒྱུད་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཕ་རྒྱུད་འདུས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་སོགས་ནས་བརྒྱུད་དེ་གངས་ཅན་འདིར་སྔ་མ་ལ་བཀའ་བབས་བདུན་དང་། ཕྱི་མར་དྲུག་སོགས་སུ་གྱུར། མ་རྒྱུད་དགྱེས་རྡོར་གྱི་སྐོར་རྣམས་འཕགས་ཡུལ་དུ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སོགས་འགྲེལ་མཛད་བཅུ་གཉིས་སུ་གྲགས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་དྲུག་ཏུ་ངེས་ལ། བོད་ཡུལ་འདིར་ཡང་མར་པ་དང་དཔྱལ་ལོ་སོགས་ལས་བྱུང་ཡང་ཚང་བར་མ་བཤད། མཐར་ཆགས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་འབྲོག་མི་ལོ་ཙཱ་བ་སོགས་ལས་བརྒྱུད་དེ་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ལ་བཀའ་ བབས་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་དང་། གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་དང་བཤད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་ནི། གངས་ཅན་འདིར་འབྲོ་ལུགས། ཤོང་ལུགས། ཟ་ལུགས། ས་ལུགས་སོགས་བཀའ་བབས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བྱུང་བ་སྟེ་གཞན་ཡང་རྒྱུད་སྡེ་ཐ་དད་པའི་སྒྱུར་བྱེད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དང་། བཀའ་བབས་ཀྱི་ངེས་པ་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །གཉིས་པ་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་ནི་ཐུན་མོང་གི་ཐེག་པའི་འདོད་ཚུལ་ཐ་དད་པ་དང་། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བཞེད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདི་ལྟར་མདོ་སྡེ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ལས་ནི། དམ་པའི་ཆོས་ནི་ལོ་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་གནས་སོ། །ལོ་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ནོ། །ཞེས་གནས་ཚད་དངོས་གཞི་ལྔ་བརྒྱར་བཤད་པ་དང་། འདུལ་བ་ཕྲན་ཚེགས་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡུན་ཇི་ཙམ་གནས་པར་འགྱུར། གནས་བརྟན་གྱིས་སྨྲས་པ། ལོ་སྟོང་ངོ་། །ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མ་གྷ་དྷ་བཟང་མོའི་རྟོགས་བརྗོད་དང་། རྒྱལ་པོ་ཀྲི་ཀཱིའི་རྨི་ལྟས་སོགས་ལས་ཀྱང་བསྟན་ནོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལོ་ཆེན་རཏྣ་བྷ་དྲས་འགྱུར་བ་ལས་ལོ་སྟོང་དང་ཆིག་བརྒྱར་གསུངས་པ་གང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་དམ་པའི་མདོ་ལས་ནི། ལོ་ཆིག་སྟོང་སུམ་བརྒྱར་ཤུགས་བསྟན་དུ་གསུངས་ཤིང་། སྙིང་རྗེ་པད་དཀར་གྱི་སྨོན་
Chinese
在茨尔（Tshal）建造的能带来安乐的佛塔中，用珍宝匣子盛大地装饰并隐藏起来。比玛拉米扎（Vimala Mitra），曼殊师利米扎（Manjushri Mitra），那伽惹扎纳（Nagarjuna），吽嘎惹（Humkara），扎巴哈斯德（Prabhahasti），扎纳桑克里（Dhana Sankrita），让布嘎布亚（Rambugabya），瓦尼古（Vanikcu），将这八位持明者各自交付八大成就法部的自性，作为中介。总续部《安乐逝者总集》是后来由三世知莲花生大士迎请的。如此甚深广大的殊胜密道在藏地弘扬的方式是：外续部三部都按照邬金古海（Buddha Guhya）的宗规，讲修次第得到广泛弘扬。内瑜伽三部中，玛哈瑜伽的不共幻化网方面，如前所说，从曲嘉拉隆丹多杰（Chos rgya la lung bstan rdo rje）到公主郭玛德瓦（Goma Devi），以双运的近传承和合集，前往金刚持的地位。从他们那里，邬金古海（Buddha Guhya）上师桑结桑瓦（Sangs rgyas gsang ba）和班智达扎梅贝西年（Drimed Beshen）二位听闻后，由译师贝若扎纳（Vairotsana）、玛仁钦（Rma Rin-chen）、嘉（gNyags）三位请求，依次传至努（gNubs）和祖尔（Zur）。同样，隆阿努瑜伽方面，从努钦古海（gNubs chen Buddha dz+hA）处从汉藏印度的译师处获得而弘扬。关于心部和界部的窍诀大圆满，是译师贝若扎纳（Vairotsana）从希日桑哈（Shri Singha）处听闻的。心部是班禅扎梅贝西年（Drimed Beshen）赐予恩扎（mNga' bdag）和娘（Nyang）等人的。另外，第二佛莲花生大士也广为弘扬。所有这些传承，都包含在《讲续海》中：“胜者菩萨瑜伽母，意旨觉性耳中传。”以这三种方式概括。同样，关于伏藏方面，在《水流嬉戏经》中说：“我的教法经典，从心到心的伏藏，或者作为大地的精华。为何外道秃头者，会扰乱真实意义呢？因此水流不会断绝。”如诸多经续中所说，邬金三世知者为了特殊的必要，以实践而确定。后来，在君臣大地上居住的菩萨们的
English
In the stupa of Tshal, which brings happiness, it was elaborately decorated with nine jewel boxes and hidden. Vimala Mitra, Manjushri Mitra, Nagarjuna, Humkara, Prabhahasti, Dhana Sankrita, Rambugabya, Vanikcu, entrusting each of these eight vidyadharas with the nature of the eight great accomplishment sections, acting as intermediaries. The general tantra "Gathering of the Blissful Ones" was later invited by Padmakara, the knower of the three times. The way in which this profound and vast extraordinary secret path spread in Tibet is as follows: All three sections of the outer tantras were widely propagated in the order of explanation and practice according to the tradition of Master Buddha Guhya. Among the three inner yogas, the unique Mahayoga, the cycle of the Magical Net, as mentioned earlier, from Chos rgya la lung bstan rdo rje to Princess Goma Devi, with the near lineage and collection of union, went to the state of Vajradhara. From them, Master Sangye Sangwa and Pandit Drimed Beshen heard it, and the translators Vairotsana, Rma Rin-chen, and gNyags requested it and gradually passed it down to gNubs and Zur. Similarly, the cycle of Lung Anu Yoga was obtained and propagated from Nubs Chen Buddha dz+hA from the translators of China, Nepal, and Brusha. Regarding the Great Perfection of the pith instructions, the Mind Section and Space Section were heard by the translator Vairotsana from Shri Singha. The Section of Pith Instructions was given by Panchen Drimed Beshen to mNga' bdag and Nyang, etc. In addition, the second Buddha, Padmasambhava, widely propagated it. All these lineages are contained in the "Ocean of Explanatory Tantras": "Victorious Bodhisattva Yogini, the meaning is transmitted to the ear of awareness." It is summarized in these three ways. Similarly, regarding the aspect of terma, in the "Sutra of the Play of Water Currents" it says: "The scriptures of my teachings, terma from heart to heart, or as the essence of the earth. Why would the bald-headed Tirthikas disturb the true meaning? Therefore, the water current will not be cut off." As stated in many sutras and tantras, the omniscient of three times of Oddiyana established it through practice for a special necessity. Later, the Bodhisattvas residing on the great land of the king and subjects
Chinese
示现无边幻化，于三传承之上，有六种决定，即：教敕降临、授记、发愿灌顶、空行嘱托。外传方面，自译师仁钦桑布（Rinchen Zangpo）起，玛、卓、惹、卓等从印度和尼泊尔的各种班智达处，获得殊胜的成熟解脱教授，并使之显现。其中，外续三部传承自阿难陀·揭陀等导师；同样，父续密集金刚传承自导师龙树和佛智足等，在雪域（指西藏）这里，前者有七种教敕降临，后者有六种等。母续喜金刚方面，在印度有十二位注释者，如金刚藏等，但圆满者确定为六种。在藏地，玛尔巴和哲译师等也有传承，但未完整讲述。最终完整圆满的是从卓弥译师等传承至萨迦派法王，据说有三种教敕降临。无二续部时轮金刚，其讲述方式与其他续部不同。在雪域（指西藏）这里，有卓氏、琼氏、扎氏、萨氏等二十五种教敕降临。此外，还有无数翻译不同续部的译师和教敕降临的决定等。第二，关于教法的住世量，有共同乘的不同观点，以及特别是密咒金刚乘的观点。首先，在《贤劫经》中说：正法住世五百年，五百年间是正法的形象。这样说了住世量的实际是五百年。在《律藏·小事部》中说：世尊的教法能住世多久？尊者说：一千年。同样，在《玛嘎达善女传》和国王克里的梦兆等中也有记载。大译师燃灯贤翻译的《大涅槃经》中说有一千一百年。在《三昧耶最胜经》中暗示有一千三百年。在《悲华经》的愿
English
Manifesting limitless illusions, upon the three lineages, there are six certainties: command descent, prophecy, aspiration empowerment, and dakini entrustment. As for the outer transmissions, starting from the translator Rinchen Zangpo, the Mar, Drok, Ra, and Dro lineages obtained the extraordinary teachings of maturation and liberation from various Indian and Nepalese pandits and made them manifest. Among these, the three outer tantras are transmitted from teachers such as Ananda-garbha. Similarly, the father tantra, Guhyasamaja, is transmitted from teachers such as Nagarjuna and Buddha Jnanapada, resulting in seven command descents for the former and six for the latter in this Land of Snows (Tibet). As for the mother tantra, Hevajra, although there are twelve commentators in India, such as Vajrahṛdaya, it is definitively complete in six aspects. In Tibet, there were transmissions from Marpa and Dralo, but they were not fully explained. The complete and final transmission came through translators such as Drokmi Lotsawa to the Sakya Jetsun, said to have three command descents. The non-dual tantra, Kalachakra, differs in its explanation from other tantras. In this Land of Snows (Tibet), there were twenty-five command descents, including the Dro, Shong, Za, and Sa traditions. Furthermore, there are countless translators who translated various tantras and certainties of command descents. Secondly, regarding the duration of the teachings, there are different views of the common vehicle and, in particular, the views of the secret mantra Vajrayana. Firstly, in the Bhadrakalpika Sutra, it says: The sacred Dharma will abide for five hundred years. For five hundred years, it will be the image of the sacred Dharma. Thus, the actual duration is stated as five hundred years. In the Vinaya-ksudraka, it says: How long will the Bhagavan's teachings last? The venerable one said: One thousand years. Similarly, it is also taught in the Magadhabhadra Jataka and King Krki's dream omens. In the Mahaparinirvana Sutra translated by the great translator Ratnabhadra, it is said to be one thousand one hundred years. In the Samadhi-uttamadharaṇī Sutra, it implicitly states one thousand three hundred years. In the aspiration of the Karuṇāpuṇḍarīka